道家类 张其成讲读《老子》:大道之门   》 第11节:第一章 道可道,非常道(1)      张其成 Zhang Jicheng

  第一章 道可道,非常道
  道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
  【语译】
  道,如果可以说出来,那就不是永恒不变的道了;名,如果可以叫得出来,那就不是永恒不变的名了。无,是天地的开始;有,是万物的母亲。
  所以,从永恒的"无"中可以观察出道的奥秘,从永恒的"有"中可以观察到自然的边界。"无"和"有"这两者有相同的来源,但名称却不相同。它们共同叫作玄妙。玄妙又玄妙,是一切奥秘的大门。
  【感悟】
  如果要将老子的思想用一个字概括出来,那么肯定就是"道"字。"道"字甲骨文写作"▲",从行从止,"行"是大路,"止"是脚趾,表示人用脚在大路上行走;金文字形演变为从行从首,表示路与头的象形,已开始抽象化了,表示头脑思悟的道路。小篆从路从首,会意字,继承了这个意思。楷书沿用至今。"道"从开始的有形道路,逐渐演变为无形的道理、方法等意思。这样"道"的含义就越来越丰富,有道路、途径、方法、思路、准则、规律、述说等意义。老子的"道"就是思悟的大道,是认识天地万物、自然生命的方法之道,是天地万物、自然生命的本原之道、运动变化的规律之道。其实,对自然和生命之道的认识是人类永恒的追求,只是中西方求"道"途径有所不同。西方人在有形的物体结构中求"道",中国人在无限的运动过程中求"道"。
  第一句"道可道,非常道。名可名,非常名",是从"道"的特征上说的。说明"道"是妙不可言的。古文中"可"的后面一定是动词,"可道""可名"就是"可以说出""可以名状",那就"非常道""非常名"了。帛书甲乙本作"非恒道""非恒名",可见通行本是为避汉文帝刘恒的名讳而将"恒"改成"常"的。意思很清楚,"道"是不可言说、不可形容、不可名状的。老子所说的"道"是一个没法说出来的东西,一旦说出来的就不是"道"了。但说不出来,不等于没有,它是能够真切地感受到的、体会到的。
  真正的"道"不是语言文字所能表达的,只有以心会心,默契感应。可一旦悟道,它的微妙真是不可思议,而悟道的快乐又真是无法言说。
  小故事:
  佛祖传"法"
  佛祖释迦牟尼在灵山法会上传法,没有说话,只是手里拈了一朵花,此时大众默然寂静,都不知道是什么意思,这时只有大弟子迦叶破颜微笑,只有他悟到了。佛祖于是把"法"传给了迦叶。
  第二句"无名天地之始,有名万物之母",是从"道"的内涵说的,"道"是"无-无名","道"又是"有-有名"。"无-无名"和"有-有名"都是"道"的内涵,但"无"是第一位的,是第一阶段,是"始";"有"是第二位的,是第二阶段,是"母"。无中生有,有从无中生。什么是"始"?什么是"母"?我们注意看一看老子的用字,老子在说明"道"的时候用了很多带女字旁的字。



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