道家类 》 張其成講讀《老子》：大道之門   》 第11節：第一章 道可道，非常道(1)      張其成 Zhang Jicheng

　　第一章 道可道，非常道
　　道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
　　【語譯】
　　道，如果可以說出來，那就不是永恆不變的道了；名，如果可以叫得出來，那就不是永恆不變的名了。無，是天地的開始；有，是萬物的母親。
　　所以，從永恆的"無"中可以觀察出道的奧秘，從永恆的"有"中可以觀察到自然的邊界。"無"和"有"這兩者有相同的來源，但名稱卻不相同。它們共同叫作玄妙。玄妙又玄妙，是一切奧秘的大門。
　　【感悟】
　　如果要將老子的思想用一個字概括出來，那麽肯定就是"道"字。"道"字甲骨文寫作"▲"，從行從止，"行"是大路，"止"是腳趾，表示人用腳在大路上行走；金文字形演變為從行從首，表示路與頭的象形，已開始抽象化了，表示頭腦思悟的道路。小篆從路從首，會意字，繼承了這個意思。楷書沿用至今。"道"從開始的有形道路，逐漸演變為無形的道理、方法等意思。這樣"道"的含義就越來越豐富，有道路、途徑、方法、思路、準則、規律、述說等意義。老子的"道"就是思悟的大道，是認識天地萬物、自然生命的方法之道，是天地萬物、自然生命的本原之道、運動變化的規律之道。其實，對自然和生命之道的認識是人類永恆的追求，衹是中西方求"道"途徑有所不同。西方人在有形的物體結構中求"道"，中國人在無限的運動過程中求"道"。
　　第一句"道可道，非常道。名可名，非常名"，是從"道"的特徵上說的。說明"道"是妙不可言的。古文中"可"的後面一定是動詞，"可道""可名"就是"可以說出""可以名狀"，那就"非常道""非常名"了。帛書甲乙本作"非恆道""非恆名"，可見通行本是為避漢文帝劉恆的名諱而將"恆"改成"常"的。意思很清楚，"道"是不可言說、不可形容、不可名狀的。老子所說的"道"是一個沒法說出來的東西，一旦說出來的就不是"道"了。但說不出來，不等於沒有，它是能夠真切地感受到的、體會到的。
　　真正的"道"不是語言文字所能表達的，衹有以心會心，默契感應。可一旦悟道，它的微妙真是不可思議，而悟道的快樂又真是無法言說。
　　小故事：
　　佛祖傳"法"
　　佛祖釋迦牟尼在靈山法會上傳法，沒有說話，衹是手裏拈了一朵花，此時大衆默然寂靜，都不知道是什麽意思，這時衹有大弟子迦葉破顔微笑，衹有他悟到了。佛祖於是把"法"傳給了迦葉。
　　第二句"無名天地之始，有名萬物之母"，是從"道"的內涵說的，"道"是"無-無名"，"道"又是"有-有名"。"無-無名"和"有-有名"都是"道"的內涵，但"無"是第一位的，是第一階段，是"始"；"有"是第二位的，是第二階段，是"母"。無中生有，有從無中生。什麽是"始"？什麽是"母"？我們註意看一看老子的用字，老子在說明"道"的時候用了很多帶女字旁的字。



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