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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
《金瓶梅》的作者之謎(11)
傅光明 Fu Guangming
《金瓶梅》是纍積型是集體創作的觀點是在上個世紀五十年代提出的，1954年8月29日《光明日報》的《文學遺産》副刊發表了潘開沛的文章，叫《〈金瓶梅〉的産生和作者》，他的觀點是：《金瓶梅》是在同一個時間裏或不同的時間裏，很多藝人集體創作出來的，是一部集體創作。這是他的原話。緊接着，同樣是在《光明日報》，同樣是在《文學遺産》副刊，1955年4月17日發表了徐夢湘的文章，他認為《金瓶梅》是有計劃的個人創作，反對這個集體創作說，有關爭論就這兩篇論文。完了就沒有再爭論了。這是上個世紀五十年代的事情。
一直到改革開放以後，這個問題重新又被學術界提起，到現在比較流行的看法居然就是認為《金瓶梅》是集體創作，《金瓶梅》是纍積型作品。代表人物是誰呢？認為是集體創作、是纍積型這個說法的積極提出者、倡導者是杭州大學，現在是浙江大學的教授徐朔方教授，他發表了一係列論文，指出《三國志演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》等等都是這樣。持不同意見的有代表性的人物是誰呢？是美國學者浦安迪（Adrew Plaks），浦安迪是美國普林斯頓大學教授，研究中國古代小說的專傢，當前的權威學者，他是猶太人，現在在特拉維夫——以色列那裏兼職做教授。他有很多著作和論文，其中有一部著作已經被翻譯出版，叫做《明代四大奇書》。他有一個根本的看法——和我一樣——認為這四大奇書全部都是作傢的創作。這個人我認識，也是好朋友，曾經在國內參見過很多次會議，我們曾經交談過，在這一點上我們取得了完全的一致，就是《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》全部都是作傢個人的創作，不能說它們是積纍型的，不能說它們是集體創作。
為什麽說不是集體創作、不是積纍型作品？所謂集體創作是說很多藝人——什麽叫藝人？就是說書的——說評書的藝人的集體創作。我認為這種說法本身就不能夠成立，你想，說書是在一個公開的場合，公衆的場合，那裏坐着那麽多聽衆，他能夠把《金瓶梅》裏邊所描寫的那些淫穢的內容跟大傢宣講麽？我認為不可能。當然有的說書藝人有時候在長篇的說書裏夾雜一些黃色小段子，那是可能的。但是像《金瓶梅》有這麽多的淫穢內容，它能夠在公開的場合去講麽？我認為是不可能的事情，不但今天不可能，古時候也不可能。在明清時候也不可能，因為明清時候《金瓶梅》是禁書。這是其一。
其二，我們看《金瓶梅》那些淫穢的描寫，那是書面的語言，絶不是口頭的語言，絶不是說書人使用的語言，那是給人看的，不是給人聽的。
因此，我認為，《金瓶梅》不可能是藝人的集體創作，那是一個作傢在他的書房裏，一個人關着門在桌子上寫出來的。不是很多藝人你講我也講，然後互相傳抄湊成了一部書，不是那種情況。集體創作絶對出現不了偉大的作品，這是我的一個根本看法。作傢就必須是個體的，成功的作品、偉大的作品必然是作傢個人的創作，不可能是幾十個人鬍湊能湊出來的，那是天方夜譚。中外古今沒有那樣的例子，所以《金瓶梅》還不是一個偉大的作品。
第二，它不是積纍型的作品。
這個和《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》不一樣，《三國志演義》有根據，有《三國志》，有《資治通鑒》，有很多通俗歷史書，有很多歷史故事，有很多元人雜劇，它們都寫了三國的人物和故事，這些都對羅貫中對《三國演義》有影響。但是，羅貫中還是有創造性的寫了，並不是把那些東西湊在一起。《水滸傳》也有以前的記載，有《大宋宣和遺事》，有《宋史》上關於宋江的記載，但是《水滸傳》有很多是個人的創作，以前沒有。
我舉個例子，我問過很多聽衆，我說在《水滸傳》之前，你們看過什麽材料裏寫過林衝的故事？我說在《水滸傳》之前，衹有林衝的名字沒有林衝的故事。我曾經問過在座的各位，你們能舉出《水滸傳》成書之前的小說、戲麯裏有林衝的故事麽？我認為沒有。林衝的故事就是施耐庵創作的，而林衝的故事有典型意義，逼上梁山，官逼民反，那是《水滸傳》的精髓，那是《水滸傳》主題所在，是施耐庵這個作傢的偉大創作。如果你能夠舉出以前有過林衝逼上梁山的故事，那麽，我可以放棄這個說法。《西遊記》也是這樣，很多細節描寫都是吳承恩創作的，以前的材料裏沒有，所以說，《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》不是積纍型作品。
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【选集】千古一奇梅 |
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