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社交礼仪 》 儀禮註疏 》
捲十一鄉射禮第五
鄭玄 Zheng Xuan
賈公彥 Gu Gongyan
[疏]《鄉射禮》第五。○鄭《目錄》雲：“州長春秋以禮會民，而射於州序之禮。謂之鄉者，州，鄉之屬，鄉大夫或在焉，不改其禮。射禮於五禮屬嘉禮。《大戴》十一，《小戴》及《別錄》皆第五。”○釋曰：鄭云“州長春秋以禮會人，而射於州序”者，《周禮·地官·州長職》文也，鄭引之者，證此鄉射是州長射法。雲“謂之鄉”者，欲見州長射，得名《鄉射》之意。雲“州，鄉之屬”者，《周禮·大司徒職》雲：“五州為鄉。”是州屬鄉，故云州鄉之屬。雲“鄉大夫或在焉”者，一鄉管五州，鄉大夫或宅居一州之內，則鄭註《禮記》雲“或則鄉之所居州黨，而鄉大夫來臨此射禮”，是為鄉大夫在焉，則名《鄉射》。又鄉大夫三年大比，興賢者能者訖，而以鄉射之禮五物詢衆庶，亦行此州長射禮以詢之，亦是鄉大夫在焉，故名為《鄉射》。雲“不改其禮”者，雖鄉大夫在，其禮仍依州長射禮，故云不改其禮。案經鄉大夫射於庠，雲堂則由楹外，又云堂則物當楣，又云大夫用兕中，其禮與士射於序別，而云不改者，《大射》鄉大夫、士射，先行鄉飲酒禮，及未旅而射，為不改其實，亦有少異也。鄭云“射禮於五禮屬嘉禮”者，案《周禮·大宗伯》雲：“以嘉禮親萬民。”下有“以賓射之禮親故舊朋友”，故知屬嘉禮也。
鄉射之禮。主人戒賓。賓出迎，再拜。主人答再拜，乃請。主人，州長也。鄉大夫若在焉，則稱鄉大夫也。戒猶警也，語也。出迎，出門也。請，告也。告賓以射事，不言拜辱，此為習民以禮樂，不主為賓己也。不謀賓者時，不獻賢能，事輕也。今郡國行此禮以季春。《周禮》鄉老及鄉大夫，三年正月獻賢能之書於王，退而以鄉射之禮五物詢衆庶。諸侯之鄉大夫既貢士於其君，亦用此禮射而詣衆庶乎？
[疏]“鄉射”至“乃請”。○釋曰：自此至“無介”，論州長將射，先戒賓之事。案大射前三日，宰夫戒宰及司馬，又射前一日，樂人宿縣。此不言日數，則戒賓與射同日矣，禮同鄉飲酒也。以其鄉射先行鄉飲酒，鄉飲酒戒賓與飲酒同日，知此《鄉射》戒賓，與射亦同日也。○註“主人”至“庶乎”。○釋曰：案鄉大夫是諸侯鄉大夫，則此州長亦諸侯之州長，以士為之。是以經云：“釋獲者執鹿中。”記雲“士鹿中”，是皆為此州長射而言，是諸侯州長可知。若天子州長，中大夫為之，若然，記雲“大夫兕中”者，為鄉大夫詢衆庶而言也。雲“鄉大夫若在焉，則稱鄉大夫也”者，謂大夫來臨禮之時，州長戒賓不自稱，稱鄉大夫以戒賓也。雲“出迎，出門也”者，謂出序之學門，亦如鄉飲酒出庠門，皆有一門，入門即至堂耳。雲“不言拜辱者，此為習民以禮樂，不主為賓己也”者，對鄉飲酒主人戒賓，賓拜辱者，彼為賓也，非為習民以禮樂故也。雲“不謀賓者時，不獻賢能，事輕也”者，還决鄉飲酒獻賢能，故須就先生而謀賓、介，禮重，對此不獻賢能為輕，故不謀賓也。雲“今郡國行此禮以季春”者，漢時雖無諸侯國，而置郡為守，其王之子弟猶名國，其君曰相，故鄭註《禮記》雲“如今從大守相臨之禮”是也。引之者，證時節與周異也。雲“《周禮》”至“衆庶”，皆《周禮·鄉大夫職》文。引之者，證此鄉射中兼有鄉大夫行射禮，故有射於堂及兕中之事。雲“五物”者，案彼雲：“一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。”鄭註云“和載六德，容包六行也。庶民無射禮，因田獵分禽則有主皮。主皮者，張皮射之，無侯也。主皮、和容、興舞，則六藝之射與禮樂與？當射之時，民必觀焉，因詢之也”是也。鄭云和載六德者，和是六德之下，六德大，故舉下以載上也。容為孝者，人有孝行則性行含容，故以孝為容。孝是六行中之大，故舉上以包下，故云容包六行也。雲主皮六藝之射者，但六藝中，射總言諸射，不專據主皮。但三物教萬民，射唯有主皮，此詢衆庶，不兼士已上，故以主皮為六藝之射。以和容為禮者，禮之用，和為貴。又行禮有容儀，是以漢時謂禮為容，故以禮為和容也。以樂為興舞者，為樂必興舞，故興舞以表樂也。若然，六德與六行在身所有，故可舉少以兼多，六藝施於外，非獨身所行，不可舉一以包六。但六者之中，禦與書、數三者，於施化民為緩，故特舉禮、樂與射而言之。鄭以主皮、和容、興舞，非射及禮樂之正名，故云“乎”以疑也。
賓禮辭，許。主人再拜，賓答再拜。主人退，賓送，再拜。退，還射宮，省錄射事。
[疏]註“退還”至“射事”。○釋曰：射宮者，鄉庠、州序是也。知“省錄射事”者，即下文雲“乃張侯”之等是也。下言飲酒之事，知不為飲酒事者，以飲酒者止為射事，故以射為主也。
無介。雖先飲酒，主於射也，其序賓之禮略。
[疏]“無介”。○註“雖先”至“禮略”。○釋曰：鄭云“雖先飲酒”者，自此已下，先言飲酒，獻後乃射，以是《禮記·射義》雲“古者諸侯之射也，必先行燕禮，卿、大夫、士之射也，必先行《鄉飲酒》之禮”是也。但《鄉飲酒》之禮有介一人以輔賓，此無介者，主於射，序賓之禮略，故無介以輔賓也。
乃席賓，南面，東上。不言於戶牖之閒者，此射於序。
[疏]“乃席”至“東上”。○註“不言”至“於序”。○釋曰：自此以下至“羹定”，論將射，預前設席位、尊罍、樂懸及張侯之事也。雲“不言於戶牖之閒”者，此射於序者，决鄉飲酒在庠，以其序無室，庠有室，此據州長射於序，以其無室、無戶牖，設席亦當戶牖之處耳。言“東上”，亦主人在東，故席端在東，不得以《麯禮》“席南嚮北嚮，西方為上”，因陰陽解之也。
衆賓之席繼而西。言繼者，甫欲習衆庶，未有所殊別。
[疏]“衆賓”至“而西”。○註“言繼”至“殊別”。○釋曰：甫，始也。言始欲習衆庶，未有所殊別，此决《鄉飲酒》三賓之席不屬殊別，彼有德之人，故各自特，不繼，有所殊別。
席主人於阼階上，西面。阼階，東階。
尊於賓席之東，兩壺，斯禁。左玄酒，皆加勺。篚在其南，東肆。斯禁，禁切地無足者也。設尊者北面，西曰左，尚之也。肆，陳也。
[疏]“尊於”至“東肆”。○註“斯禁”至“陳也”。○釋曰：雲“斯禁，禁切地無足者也”者，案州長是士，應言禁製，不言者，其中兼有卿、大夫禮，故舉大夫斯禁，與《鄉飲酒》同。雲“設尊者北面，西曰左，尚之也”者，經云“左玄酒”，據人設尊，北面，故以西為左。若據酒，則以南面為正，地道尊右，以西為右，玄酒在右，故云尚之。若然，雲左，據設尊，又云尚之，據酒尊也。
設洗於阼階東南，南北以堂深，東西當東榮。水在洗東，篚在洗西，南肆。榮，屋異也。
縣於洗東北，西面。此縣謂磬也。縣於東方，闢射位也。但縣磬者，半天子之士，無鍾。
[疏]註“此縣”至“無鍾”。○釋曰：雲“此縣謂磬也”者，對《大射》縣鍾、磬、鎛具有也。雲“縣於東方，闢射位也”者，此言决《鄉飲酒》無射事，縣於階閒也。雲“但縣磬者，半天子之士，無鍾”者，案《周禮·小胥職》雲：“半為堵，全為肆。”鄭云：“鍾磬者，編縣之二八十六枚而在一虡謂之堵。鍾一堵、磬一堵謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也，諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。”天子之卿、大夫判縣者，東西各有鍾磬為肆。諸侯之卿、大夫判縣者，分一肆於兩廂，東縣磬，西縣鍾。若天子之士特縣者，直東廂有鍾磬，二虡為一肆，諸侯之士分取磬而已。縣於東方為特縣，故云無鍾，對大夫及天子士有鍾。若然，此既兼鄉大夫詢衆庶，當為判縣，宜有鍾，而總雲無鍾者，方以禮樂化民，雖大夫亦同士特縣也。若《鄉飲酒》方賓鄉人之賢者，從士禮也。其天子諸侯鍾、磬、鎛具，卿、大夫、天子士已下亦無鎛。知者，以其諸侯卿、大夫、士半天子卿、大夫、士，若有鎛，添鍾、磬為三，半不得，故知卿大夫已下皆無鎛也。
乃張侯，下綱不及地武。侯，謂所射布也。綱，持舌繩也。武，跡也。中人之跡尺二寸。侯象人，綱即其足也，是以取數焉。
[疏]“乃張”至“地武”。○註“侯謂”至“數焉”。○釋曰：此已下，論預張侯之事。鄭知侯用布，案下記雲獸侯，大夫士皆言布侯。則餘賓射、大射，其侯皆用布，此鄉射采侯二正，亦用布可知。雲“綱，持舌繩也”者，《周禮·梓人》雲：“上綱與下綱出舌尋，縜寸焉”。註云：“綱所以係侯於植者也。”故云綱持舌繩也。雲“武，跡也。中人之跡尺二寸”者，無正文，蓋目驗當時而言，似雲中人定扼圍九寸也。漢禮雲五武成步，步六尺，或據此而言也。雲“侯象人”者，案鄭註《梓人》雲：“上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。”以其張侯之法，下兩舌半上舌，兩頭綱皆出一尋，即是上廣下狹，象人張足六尺，張臂八尺，故云象人也。雲“綱即其足也”者，謂經下綱象足。雲“是以取數焉”者，以下綱象足，張之六尺，是取數於武也。
不係左下綱，中掩束之。事未至也。
[疏]“不係”至“束之”。○註“事未至也”。○釋曰：案下記雲：“東方謂之右個。”註云：“侯以嚮堂為面也。”則此左下綱以西畔而言。雲“中掩束之”者，案記雲：鄉侯一丈，“倍中以為躬”；躬二丈，“倍躬以為左右舌”；舌四丈，兩舌各出一丈。又云“下舌半上舌”，則左右各出五尺。今將此五尺與下綱不係者，中掩左廂嚮東，待將射乃解之，故云“事未至”也。
乏參侯道，居侯黨之一，西五步。容謂之乏，所以為獲者禦矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈，西三丈。
[疏]“乏參”至“五步”。○註“容謂”至“三丈”。○釋曰：乏參侯道者，謂三分侯道。雲“居侯黨之一”者，黨，旁也。謂在侯西北邪嚮之，故以旁言之。其居旁之一者，謂侯道內三分之，居一分之地十丈也。雲“西五步”者，據侯之正北落西有五步，即三丈也。雲“容謂之乏”者，案《周禮·射人職》雲：“王以六耦射三侯，三獲三容。五正。”彼據王三侯有三容。容者以革為之，可以容身，故云容也。雲“乏”者，謂矢於此匱乏不去，故云乏也。雲“獲者禦矢也”者，謂唱獲者恐矢至身，故云獲者禦矢也。雲“侯道五十步”者，記雲鄉侯五十弓。弓之下製六尺，與步相應，故鄭云步也。雲“此乏去侯北十丈”者，五十步計之，步六尺，五十步則三十丈，三分取一為十丈。雲“西三丈”者，經云“西五步”，五六三十，故云三丈也。遠近如此者，一得避矢，一得去堂二十丈，聞唱獲聲是其節也。
羹定。肉謂之羹。定猶孰也，謂狗孰可食。
[疏]“羹定”。○註“肉謂”至“可食”。○釋曰：雲“謂狗孰”者，此與《鄉飲酒》同，亨狗於東方是也。
主人朝服，乃速賓。賓朝服出迎，再拜。主人答再拜，退，賓送，再拜。速，召也。射賓輕也。戒時玄端。今郡國行此鄉射禮，皮弁服，與《禮》為異。
[疏]“主人”至“再拜”。○釋曰：自此至“當楣北面答再拜”，論主召賓從己之事。此主人與賓俱朝服，案《鄉飲酒》賓主俱不言服者，以彼賓禮重，故戒與速賓俱朝服，故不言。此習禮輕，是故戒時玄端，召時乃朝服，故須言之也。必此戒時玄端者，見《公食大夫》雲：“賓朝服，即位於大門外，如聘。”註云：“於是朝服，則初時玄端。”宜與彼同，皆是戒時不言服，後速時朝服，故知此亦戒時玄端矣。且《鄉飲酒》戒速俱不言服，知皆朝服者，下記雲“鄉朝服而謀賓介”是也。雲“今郡國”已下，引之者，欲見與周異也。
賓及衆賓遂從之。
及門，主人一相出迎於門外，再拜。賓答再拜。相，主人傢臣，擯贊傳命者。
[疏]“賓及”至“再拜”。○註“相主”至“命者”。○釋曰：《鄉飲酒》雲：“賓及衆賓皆從之。”彼兼介，故云“皆”。此無介，故不言皆也。雲“主人一相出迎於門外”，註與《鄉飲酒》同，此亦主人自迎，而言一相者，使之傳賓，言兼相禮也。
揖衆賓。差卑，禮宜異。
[疏]“揖衆賓”。○註“差卑禮宜異”。○釋曰：此賓與衆賓同是鄉人無爵者，而云“差卑”者，唯據立為賓者尊，衆賓即不為卑，不論有爵無也。雲“禮宜異”者，賓則拜之，衆賓則揖之，是其異也。
主人以賓揖，先入。以猶與也。先入，入門右西面。
[疏]“主人”至“先入”。○註“以猶”至“西面”。○釋曰：雲“以，猶與”者，案《左氏傳》雲“蔡人以吳子與楚人戰於柏舉”，彼以者，能東西之曰以，以謂驅使前人之稱，此言嫌有驅使之稱，故以為與，謂主人與賓，是以為平敵之義，故須訓之。雲“先入，入門右西面”者，此註亦與《鄉飲酒》同。以其賓入東面，故西面待之。
賓厭衆賓，衆賓皆入門左，東面北上。賓少進。引手曰厭。少進，差在前也。今文皆曰揖衆賓。
[疏]“賓厭”至“少進”。○註“引手”至“衆賓”。○釋曰：此經亦與《鄉飲酒》同。此雲“賓少進”，彼亦宜然。不言者，文不具也。
主人以賓三揖，皆行。及階，三讓，主人升一等，賓升。三讓而主人先升者，是主人先讓於賓。不俱升者，賓客之道，進宜難也。
[疏]“主人”至“賓升”。○註“三讓”至“難也”。○釋曰：言“皆行”者，賓主既行，衆賓亦行，故云皆行。《鄉飲酒》亦皆行，不言者，文略也。知“主人先讓於賓”者元空一字，以其主人之法先升導賓，賓後升。進宜難，禮之常然，故知主人先讓賓也。此先升一等，禮之常。《燕禮》君升二等者，尊君故也。
主人阼階上當楣北面再拜，賓西階上當楣北面答再拜。主人拜賓至此堂。
[疏]註“主人拜賓至此堂”。○釋曰：知拜是拜至者，《鄉飲酒義》雲：“拜至，拜洗。”《公食》亦云：“當楣北鄉再拜。”故知拜是拜至。
主人坐取爵於上篚，以降。將獻賓也。
[疏]“主人”至“以降”。○註“將獻賓也”。○釋曰：自此至“主人阼階上答拜”，論主人獻賓之事。凡取爵於篚以降者，皆是上篚。《鄉飲酒》不言上者，文略也。
賓降。從主人也。主人阼階前西面坐奠爵，興辭降。重以主人事煩賓也。今文無阼階。
賓對。對，答。
[疏]“賓對”。○註“對答”。○釋曰：《鄉飲酒》註云：“賓主之辭未聞。”此不註，從可知。
主人坐取爵，興，適洗，南面坐奠爵於篚下，盥洗。盥手又洗爵，緻絜敬也。古文盥皆作浣。賓進，東北面辭洗。必進者，方辭洗，宜違位也。言“東北面”，則位南於洗矣。主人坐奠爵於篚，興對，賓反位。反從降之位也。《鄉飲酒》曰：“當西序東面。”主人卒洗，壹揖壹讓以賓升。賓西階上北面拜洗，主人阼階上北面奠爵，遂答拜，乃降。乃降，將更盥也。古文壹皆作一。
賓降，主人辭降，賓對。主人卒盥，壹揖壹讓升，賓升，西階上疑立。疑，止也。有矜莊之色。
[疏]註“疑止”至“之色”。○釋曰：《鄉飲酒》註“疑讀為疑然從於趙盾之疑”，疑，正立自定之貌。此言疑止也有矜莊之色，二註相兼乃具也。
主人坐取爵，實之賓席之前，西北面獻賓。進酒於賓也。凡進物曰獻。
[疏]註“進酒”至“曰獻”。○釋曰：雲“凡進物曰獻”者，欲見此賓乃是鄉民而已，無尊卑上下。猶言獻者，此獻直是進物，而言獻，進之也。案《周禮·玉府》註云：“古者緻物於人，尊之則曰獻。”彼據尊敬前人，雖卑亦曰獻。若齊侯獻捷於魯之類，義與此別也。
賓西階上北面拜，主人少退。少退猶少闢也。
[疏]註“少退猶少闢也”。○釋曰：《鄉飲酒》文與此同，註云：“少退，少闢。”及下文雲“賓少退”註云：“少退，逡巡。”義亦與此同。
賓進受爵於席前，復位。復位，西階上位。主人阼階上拜送爵，賓少退。薦脯醢。薦，進。
賓升席，自西方。賓升降由下也。
[疏]註“賓升降由下也”。○釋曰：凡席升由下，降由上。下文降席不由上者，以主人在東，敬主人，不得降由上。又於席西拜，便使升降皆由下，故云“賓升降由下也”。
乃設折俎。牲體枝解節折以實俎也。
主人阼階東疑立。賓坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵於薦西，興取肺，坐絶祭。卻左手執本，右手絶末以祭也。肺離，上為本，下為末。
[疏]註“卻左”至“為末”。○釋曰：鄭皆約《鄉飲酒》知之也。
尚左手，嚌之。嚌，嘗也。右手在下，絶以授口嘗之。興加於俎，坐挩手，執爵，遂祭酒，興，席未坐啐酒。挩，拭也。啐，嘗也。古文挩作說。降席，坐奠爵，拜，告旨。降席，席西也。旨，美也。執爵興，主人阼階上答拜。賓西階上北面坐，卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。卒，盡。主人阼階上答拜。
賓以虛爵降。將洗以酢主人。
[疏]“賓以虛爵降”。○註“將洗以酢主人”。○釋曰：自此至“賓西階上答拜”，論賓酢主人之事。《鄉飲酒》不言虛爵，直雲“降洗”，此直雲“虛爵降”，不言洗，互見為義，相兼乃具也。
主人降。從賓也。降立阼階東，西面，當東序。
[疏]註“從賓”至“東序”。○釋曰：皆《鄉飲酒》文也。
賓西階前東面坐奠爵，興，辭降。主人對。賓坐取爵，適洗，北面坐奠爵於篚下，興，盥洗。賓北面盥洗，自外來。
[疏]註“賓北”至“外來”。○釋曰：對主人自內出、南面是也。上文主人坐取爵，適洗，南面是也。
主人阼階之東，南面辭洗。賓坐奠爵於篚，興對。主人反位。反位，從降之位也。主人辭洗，進。
[疏]註“反位”至“洗進”。○釋曰：雲“反位，從降之位也”者，即上東序之西南面位。雲“主人辭洗，進”者，經直言反，不言進，鄭以言反位由前，進乃反位，故鄭卻本之，主人辭洗，進也。
賓卒洗，揖讓如初，升。
[疏]“賓卒”至“初升”。○釋曰：言“如初”，則亦一揖一讓也。
主人拜洗，賓答拜，興，降盥，如主人之禮。賓升，實爵主人之席前，東南面酢主人。酢，報。主人阼階上拜，賓少退。主人進受爵，復位。賓西階上拜送爵，薦脯醢。主人升席自北方。乃設折俎。祭如賓禮。祭薦俎及酒，亦嚌啐。不告旨。酒己物。
自席前適阼階上，北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。賓西階上北面答拜。自，由也。啐酒於席末，由前降，便也。
[疏]註“自由”至“便也”。○釋曰：鄭知義然者，亦約《鄉飲酒》得知也。
主人坐奠爵於序端，阼階上再拜崇酒。賓西階上答再拜。序端，東序頭也。崇，充也。謝酒惡相充滿也。
[疏]“主人坐奠爵於序端”。○釋曰：奠爵於序端，此擬下獻衆賓，故云“取爵於序端”，與《鄉飲酒》同也。
主人坐取觶於篚，以降。將酬賓。
[疏]“主人”至“以降”。○註“將酬賓”。○釋曰：自此至“當西序”，論酬賓之事。
賓降。主人奠觶，辭降。賓對，東面立。主人坐取觶，洗，賓不辭洗。不辭洗。以其將自飲。卒洗，揖讓升。賓西階上疑立。主人實觶，酬之，阼階上北面坐奠觶，遂拜，執觶興。酬，勸酒。
賓西階上北面答拜。主人坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執觶興。賓西階上北面答拜。主人降洗。賓降辭，如獻禮。以將酌己。
[疏]註“以將酌己”。○釋曰：鄭言此者，前不辭洗，主人自飲，至此辭洗，以將酌己，故辭也。
升，不拜洗。酬禮殺也。賓西階上立。主人實觶賓之席前，北面。酬賓。
賓西階上拜。主人坐奠觶於薦西。賓辭，坐取觶以興，反位。賓辭，辭主人復親酌己。
[疏]註“賓辭”至“酌己”。○釋曰：此射前獻時親酌己，今復親酌己。
主人阼階上拜送。賓北面坐，奠觶於薦東，反位。酬酒不舉。
[疏]“主人阼階上拜送”。○註“酬酒不舉”。○釋曰：《鄉飲酒》註引《麯禮》不盡人之歡之事，此不言，亦從鄭註可知。
主人揖降。賓降，東面立於西階西，當西序。主人將與衆賓為禮，賓謙，不敢獨居堂。
主人西南面三拜衆賓，衆賓皆答壹拜。三拜，示遍也。壹拜，不備禮也。獻賓畢，乃與衆賓拜，敬不能並。
[疏]“主人”至“壹拜”。○註“三拜”至“能並”。○釋曰：雲“三拜，示遍也”元空一字者，衆賓無問多少，止為三拜而已，是示遍也。雲“壹拜，不備禮也”者，衆賓人皆壹拜，是拜不備禮，此亦答大夫拜法。以其此禮中含卿大夫法，若答士拜，則亦再拜，見於《特牲》也。雲“獻賓畢，乃與衆賓拜”者，自爾來唯與賓拜，未與衆賓拜，今始拜之，故云“敬不能並”。
主人揖升，坐取爵於序端，降洗，升，實爵，西階上獻衆賓。衆賓之長升，拜受者三人。長，其老者。言三人，則衆賓多矣。國以多德行、道藝為榮，何常數之有乎？
[疏]“主人”至“三人”。○註“長其”至“有乎”。○釋曰：衆賓之長升拜受者三人，此雖非賓賢能，其衆亦三人在堂上，與《鄉飲酒》數同。其堂上衆賓無定數，故鄭云“言三人則衆賓多矣。”雲“國以多德行、道藝為榮”者，案《周禮·大司徒》以鄉三物教萬民，一曰六德，二曰六行，三曰六藝。此既鄉人，則德行亦據六德、六行，道藝則六藝也。此並與《鄉飲酒》賓、介與衆賓之類，並來與在射中，是以孔子射於矍相之圃，觀者如堵墻。彼亦據孔子為鄉大夫，習人以禮樂之射，至於誓之於後，僅有存焉，亦無常數之事也。
主人拜送。送拜爵於衆賓右。
[疏]“主人拜送”。○註“拜送”至“賓右”。○釋曰：知在衆賓右者，約《鄉飲酒》獻衆賓皆於西階上，賓右知之也。
坐祭，立飲，不拜既爵，授主人爵，降復位。既，盡。
[疏]“坐祭”至“復位”。○釋曰：此還上三人者，降復賓南東面位。
衆賓皆不拜，受爵，坐祭，立飲。自第四已下，又不拜受爵，禮彌略。
[疏]“衆賓”至“立飲”。○註“自第”至“彌略”。○釋曰：此謂堂下衆賓無數者，故鄭云“自第四”以下。雲“又不拜受爵，禮彌略”者，三賓雖坐祭，立飲，不拜既爵，仍拜受，此衆賓非直坐祭，立飲，不拜既爵，又不拜受爵，故云禮彌略也。
每一人獻，則薦諸其席。諸，於。
[疏]“每一”至“其席”。○釋曰：此還據堂上三人有席者，故云“薦諸其席”，謂席前也。
衆賓辯有脯醢。薦於其位。
[疏]“衆賓辯有脯醢”。○註“薦於其位”。○釋曰：還據堂下無席者，故鄭云“薦於其位”，不席也。
主人以虛爵降，奠於篚。不復用。
揖讓升。賓厭衆賓升，衆賓皆升，就席。
[疏]“揖讓”至“就席”。○釋曰：自此以下至“舉觶者降”，論旅酬之事。
一人洗，舉觶於賓。一人，主人之吏。
[疏]“一人洗舉觶於賓”。○註“一人主人之吏”。○釋曰：主人之吏，亦謂府史以下，非屬官也。
升，實觶，西階上坐奠觶，拜，執觶興。賓席末答拜。舉觶者坐祭，遂飲，卒觶，興。坐奠觶，拜，執觶興。賓答拜，降洗，升實之，西階上北面。將進奠觶。賓拜。拜受觶。
舉觶者進，坐奠觶於薦西。不授，賤不敢也。
[疏]註“不受賤不敢也”。○釋曰：以其是主人之吏，既賤，故不敢親授奠之也。
賓辭，坐取以興。若親受然。
[疏]註“若親受然”。○釋曰：雲“若親受然”者，賓辭，即坐取以興，故云“若親受然”也。
舉觶者西階上拜送。賓反奠於其所。舉觶者降。
[疏]“舉觶”至“舉觶者降”。○釋曰：雲“反奠於其所”者，還於薦西，以其射後賓北面舉之為旅酬，故不奠於薦東也。
大夫若有遵者，則入門左。謂此鄉之人為大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。其士也，於旅乃入。鄉大夫、士非鄉人，禮亦然，主於鄉人耳。今文遵為僎。
[疏]“大夫”至“門左”。○註“謂此”至“為僎”。○釋曰：雲“大夫若有遵”者，言若者，或無不定，故云若也。鄭知是當鄉大夫者，以其《鄉射》既與人行射禮，而言大夫者，當鄉大夫可知。雲“其士也，於旅乃入”者，下記雲“士既旅不入”，明未旅閒皆得入，是以未旅而射，其士皆在也。知鄉大夫、士非鄉人，禮亦然者，以其同是鄉大夫、士，禮無異，故也。但異鄉不助主人樂賓，為別也。
主人降，迎大夫於門內也。不出門，別於賓。
[疏]“主人降”。○註“迎大”至“於賓”。○釋曰：鄭知“迎大夫於門內”者，以其上文大夫入門左，此經直雲“主人降”，不云出，故知迎大夫在門內可知。
賓及衆賓皆降，復初位。不敢居堂，俟大夫入也。初位，門內東面。
[疏]“賓及”至“初位”。○註“不敢”至“東面”。○釋曰：知“初位，門內東面”者，上文賓厭衆賓，皆入門左，東面北上，故知也。
主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大夫降。主人辭降。大夫辭洗，如賓禮。席於尊東。尊東，明與賓夾尊也。不言東上，統於尊也。
[疏]“主人”至“尊東”。○註“尊東”至“尊也”。○釋曰：上雲尊於賓席之東，則在尊西。今大夫言席於尊東，明與賓夾尊可知。雲“不言東上，統於尊也”者，席於尊東，繼尊而言，又不言東上西上，是以下云大夫降席東南面。降由下，故知西上，統於尊也。
升，不拜洗。主人實爵，席前獻於大夫。大夫西階上拜，進受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席，主人對，不去加席。辭之者，謙不以己尊加賢者也。不去者，大夫再重席，正也。賓一席重。
[疏]“升不”至“加席”。○註“辭之”至“重席”。○釋曰：雲“升，不拜洗”者，以大夫尊，故不拜洗也。雲“反位”者，大夫反西階上位。雲“主人大夫之右拜送”者，謂在大夫之東拜送爵也。雲“辭之者，謙不敢以己尊加賢”者，《鄉射》之禮，鄉人為賓。下記雲：若“大夫與，則以公士為賓”，亦選賢者為之，故辭加席，又不以己尊加賢者也。雲“不去者，大夫再重席，正也”者，《鄉飲酒》雲：“公三重，大夫再重。”故知大夫再重席，禮之正也。雲“賓一重席”者，鄉人，故一重，縱公士為賓，亦一重也。
乃薦脯醢。大夫升席。設折俎。祭如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨，西階上卒爵，拜。主人答拜。凡所不者，殺於賓也。大夫升席由東方。
[疏]“乃薦”至“答拜”。○註“凡所”至“東方”。○釋曰：雲“凡所”，謂經中三事，以其殺於賓。若然，上雲“不拜洗”，亦是殺於賓之類也。雲“大夫升席由東方”者，以其大夫席西上，升由下，故知大夫升席由東方也。
大夫降洗。將酢主人也。大夫若衆，則辯獻，長乃酢。
[疏]“大夫降洗”。○註“將酢”至“乃酢”。○釋曰：自此至“皆升就席”，論大夫酢主人訖，賓主皆升就席之事。知“大夫若衆，則辯獻，長乃酢”者，此經據一大夫而言，故獻大夫即酢。案《有司徹》：主人洗爵，獻長賓於西階上，然後衆賓長升，拜受爵，宰夫贊主人酌，若是以辯，乃升長賓，主人酌於長賓西階上，北面，賓在左。註云：“主人酌自酢，序賓，意賓卑不敢酢。”賓屍與，凡平飲酒禮同，可以相參，亦是辯獻長乃酢也。
主人復阼階，降辭如初。卒洗，主人盥。盥者，雖將酌自飲，尊大夫，不敢褻。
[疏]“主人”至“人盥”。○註“盥者”至“不敢褻”。○釋曰：雲“盥者，雖將酌自飲”者，以其下文大夫洗爵升，授主人爵，是主人酌以自酢，故云雖將酌自飲。雲“不敢褻”者，决《有司徹》主人自酌不盥，是此為尊大夫，雖自酢亦不敢褻也。
揖讓升。大夫授主人爵於兩楹閒，復位。主人實爵，以酢於西階上。坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵於西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人復阼階，揖降。將升賓。
[疏]“揖讓”至“揖降”。○註“將升賓”。○釋曰：雲“主人坐奠爵於西楹南”者，前獻賓，賓酢主人，主人飲酢訖，奠爵於東序端。將後獻衆賓，不得奠於篚中，此受大夫酢，不奠於篚者，為士於旅乃入，擬獻士，故奠爵於此也。
大夫降，立於賓南。雖尊，不奪人之正禮。
[疏]“大夫”至“賓南”。○註“雖尊”至“正禮”。○釋曰：大夫尊，在堂則席之於尊東，特尊之。今降而在賓下者，欲使賓主相對行禮。若在其北，則妨賓主揖讓之正禮，故云“不奪主人之正禮”。
主人揖讓，以賓升，大夫及衆賓皆升，就席。
席工於西階上，少東。樂正先升，北面立於其西。言少東者，明樂正西側階，不欲大東，闢射位。
[疏]“席工”至“其西”。○註“言少”至“射位”。○釋曰：自此至“告於賓”，論作樂之事。雲“席工”者，謂為工設席，下文乃升席也。雲“言少東者，明樂正西側階”者，既言席工於西階上少東，則在西階東矣。復雲樂正立於其西，則近席西，其言從近，故知樂正側近西階東，則不欲大東，闢射位，《大射》亦同此註。《燕禮》註亦然者，燕亦容有射法，《鄉飲酒》工位與此同，註不言者，不射故也。
工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，面鼓，執越，內弦，右手相。入，升自西階，北面東上。工坐，相者坐授瑟，乃降。瑟先，賤者先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，變於君也。執越內弦，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲也。前越言執者，內有弦結，手入之淺也。相者降，立西方。
[疏]“工四”至“乃降”。○釋曰：雲“四人二瑟”，則是二人歌可知。經不言相歌二人者，以其空相，亦與瑟者同，故不言，直言瑟之難者也。○註“瑟先”至“西方”。○釋曰：雲“瑟先，賤者先就事也”者，案《大射》大師、少師歌，衆工瑟，是知瑟者賤也。凡工者皆先瑟後歌，是賤者先即事，故序亦在前。若然，得獻亦在前，以隨其先後而取之故也。雲“鼓在前，變於君也”者，《鄉射》與《大射》相對，《大射》君禮而後首，此臣禮前首，故云變於君。《燕禮》與《鄉飲酒》相對，是以《燕禮》面鼓，又與《鄉飲酒》後首相變。雲“執越內弦，右手相”者，案《鄉飲酒》註云“內弦側擔之”者，據瑟體而言。《燕禮》註云“內弦弦為主”者，據弦體而說。此言“內弦右手相，由便”，語異義同也。雲“前越言執者，內有弦結，手入之淺也”者，瑟體首寬尾狹，內越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處並而狹。側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與《燕禮》言面鼓，則雲執之手入淺也。《大射》與《鄉飲酒》言後首，則雲挎越，手入深故也。雲“相者降，立西方”者，其相者是弟子，位在西者，是以下文雲：“樂正適西方，命弟子贊工遷樂於下。”故知此相工是弟子，故降立還於西方也。
笙入，立於縣中，西面。堂下樂相從也。縣中，磬東立，西面。
[疏]“笙入”至“西面”。○註“堂下”至“西面”。○釋曰：雲“堂下樂相從也”者，案上文雲“縣於洗東北西面”，此雲“立於縣中”，明是堂下相從，皆在東方也。雲“縣中，磬東立，西面”者，謂在磬東，當磬之東。鄭知不在磬西，西面者，若磬西、西面，則笙者背磬，不可，故知在磬東，西面也。
乃合樂，《周南·關雎》、《葛覃》、《捲耳》，《召南·鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。不歌、不笙、不閒，志在射，略於樂也。不略合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。昔大王、王季、文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於傢邦”，故謂之鄉樂。用之房中以及朝廷《饗》、《燕》、《鄉射》、《飲酒》，此六篇其風化之原也。是以合金石絲竹而歌之。
[疏]“乃合”至“采蘋”。○釋曰：言“乃”者，以其作樂之法，先歌後乃合樂。今不歌、不笙、不閒，唯合樂，故言乃以見非常故也。○註“不歌”至“歌之”。○釋曰：據《鄉飲酒》、《燕禮》作樂有四節，今不歌、不笙、不閒，唯有合樂，故云“志在射略於樂也”。雲“合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也”者，上註已雲《頌》及《大雅》天子樂，《小雅》諸侯樂，此《二南》鄉大夫樂，但《鄉飲酒》、《鄉射》是大夫、士為主人，故大夫、士樂為鄉樂者也。雲“不可略其正也”者，《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故云不可略其正者也。雲“昔大王”已下，於《鄉飲酒》註己說，義具於彼，此註略言之耳。若然者，《燕禮》與《鄉飲酒》文同，註又與《燕禮》不異者，以其《鄉射》與《鄉飲酒》同是大夫、士禮，卿大夫、士行《射禮》，先行《鄉飲酒禮》，《鄉飲酒》與《鄉射》自為首尾，故《鄉飲酒》註具，於此略。言《燕禮》是諸侯禮，天子、諸侯射先行《燕禮》，則《燕禮》與《大射》自為首尾，是以《燕禮》歌、笙、閒、合鄭亦具註之，《大射》又略言之也。
工不興，告於樂正曰：“正歌備。”不興者，瞽矇禮略也。
[疏]“工不”至“歌備”。○註“不興”至“略也”。○釋曰：言“正歌”者，升歌也。升歌，《鹿鳴》是上歌。諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。言“備”者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。雲“不興者，瞽矇禮略也”者，以工告樂正，以卑告尊當興，今以瞽矇無目，不可責其備禮，故不興者，於禮略也。
樂正告於賓，乃降。樂正降者，堂上正樂畢也。降立西階東，北面。
[疏]“樂正”至“乃降”。○註“樂正”至“北面”。○釋曰：言“告於賓”者，作樂主為樂賓，今歌備，故告賓，言歌備也。言“樂正降者，堂上正樂畢也”者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》但升歌、笙、閒合樂皆是正歌，今略去升歌、笙、閒三者，唯有合樂於堂上，故云堂上正樂畢也。雲正樂者，對後無筭樂非正樂也。下射雖歌《騶虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上决之也。雲“降立西階東，北面”者，此無正文，約堂上樂正位在西階東，北面，今降亦當在西階東，北面也。
主人取爵於上篚，獻工。大師，則為之洗。尊之也。君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師。
[疏]“主人”至“之洗”。○註“尊之”至“大師”。○釋曰：自此至“反升就席”，論主人獻工笙之事。但天子、諸侯官備，有大師、少師、瞽人作樂之長，大夫、士官不備，不合有大師，君有賜大夫、士樂器之法，故《春秋左氏》雲：晉侯歌鍾二肆，取半以賜魏絳，魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。時以樂人賜之，故鄭云“君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師”也。
賓降，主人辭降。大夫不降，尊也。
[疏]“賓降主人辭降”。○註“大夫不降尊也”。○釋曰：雲“大夫不降，尊也”者，此賓降，大夫若降，直與賓共文，今不言大夫降，《鄉飲酒》亦云賓介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。
工不辭洗。卒洗，升實爵。工不興，左瑟，一人拜受爵。左瑟，闢主人授爵也。一人，無大師，則工之長者。
[疏]“工不”至“受爵”。○釋曰：此言工不辭洗，及一人拜受爵，皆上大師也。不言大師，言工一人者，欲見有大師，則大師不辭洗，拜受爵；若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭云一人無大師則工之長者。以《鄉飲酒》獻工時雲“一人不興受爵”，註云：“一人，工之長也。”大師為歌者未得獻，先獻瑟工之長者也。
主人阼階上拜送爵。薦脯醢。使人相祭。人，相者。
[疏]“主人”至“相祭”。○註“人相者”。○釋曰：雲“人，相者”，則弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。
工飲，不拜既爵，授主人爵。衆工不拜受爵，祭飲，辯有脯醢，不祭。祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。
[疏]“工飲”至“不祭”。○註“祭飲”至“坐飲”。○釋曰：雲“工飲，不拜既爵”者，還是上一人拜受爵者，雖不拜，既爵仍拜受也。下衆工又對上一人拜受爵，衆工不拜受爵也。鄭云“祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲”者，對上賓主坐祭，立飲，故云“坐祭，坐飲”，亦不拜既爵可知也。
不洗，遂獻笙於西階上。不洗者，賤也。衆工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於衆工，正君賜之，猶不洗也。
[疏]“不洗”至“階上”。○註“不洗”至“洗也”。○釋曰：雲“衆工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於衆工，正君賜之，猶不洗也”，鄭云此者，欲見工在上貴，君賜之大師為之洗，笙賤位在下，正謂君賜之，笙人猶不為之洗，況衆笙乎？欲取賜笙人不為之洗之意，不取衆笙不為洗也。
笙一人拜於下，盡階，不升堂。受爵，主人拜送爵。階前坐祭，立飲，不拜既爵，升，授主人爵。衆笙不拜，受爵，坐祭，立飲，辯有脯醢，不祭。主人以爵降，奠於篚。
[疏]“笙一”至“於篚”。○釋曰：此經總獻，笙人雖賤，中亦有尊卑，故一人升階受爵，餘者不升，不拜既爵則同也。
反升，就席。亦揖讓以賓升，衆賓皆升。
[疏]“反升就席”。○註“亦揖”至“皆升”。○釋曰：雲“亦揖讓以賓升，衆賓皆升”者，謂亦前大夫若有遵者，則入門左，主人降，賓及衆賓皆降，主人共大夫行禮訖，主人揖讓以賓升，大夫及衆賓皆升就席相似，故云“亦”。若然，上賓降時雖不言衆賓降，衆賓卑，從降可知，故今從賓升也。
主人降席自南方，禮殺，由便。
[疏]“主人”至“南方”。○註“禮殺由便”。○釋曰：自此盡“未旅”，論立司正之事也。雲“禮殺，由便”者，對上文主人受作爵時禮盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正禮殺，故降席自南方，故云禮殺由便也。
側降。賓不從降。
[疏]“側降”。○註“賓不從降”。○釋曰：側降猶特降，故云“賓不從降”也。
作相為司正。司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。爵備樂畢，將留賓以事，為有解倦失禮，立司正以監之，察儀法也。《詩》雲：“既立之監，或佐之史。”
[疏]“作相”至“答拜”。○註“爵備”至“之史”。○釋曰：雲“爵備”者，謂賓及衆賓與尊者並工笙並得獻，是爵備也。雲“樂畢”者，合樂訖是樂畢。以無升笙與閒，故不言樂成而云畢而已也。雲“將留賓以事”者，下有射事，射訖，行旅無筭之事，故須立司正以監之。但中閒為射係變司正為司馬。射訖，反為司正，以監察儀法也。引《詩》者，證監與正為一物，皆察儀法也。
主人升就席。司正洗觶，升自西階，由楹內適阼階上，北面受命於主人。洗觶者，當酌以表其位，顯其事也。楹內，楹北。
[疏]“主人”至“主人”。○註“洗觶”至“楹北”。○釋曰：雲“受命於主人”者，謂受主人請安賓之命，是以下云“請安於賓”，鄭註云：“傳主人之命也。”
西階上北面請安於賓。傳主人之命。賓禮辭，許。司正告於主人，遂立於楹閒以相拜。相，謂贊主人及賓相拜之辭。主人阼階上再拜，賓西階上答再拜，皆揖就席。為己安也。今文揖為升。
司正實觶，降自西階，中庭北面坐奠觶，興，退，少立。奠觶，表其位也。少立，自修正，慎其位也。古文曰少退立。
[疏]“司正”至“少立”。○註“奠觶”至“退立”。○釋曰：此雲“北面坐奠觶”，《鄉飲酒》亦然者，此二者皆臣禮，故北面奠觶。《燕禮》、《大射》皆司正南面奠觶者，彼是君禮，欲取還不背君，故南面奠觶。故《大射》雲：“南面坐奠觶，興，右還，北面少立。坐取觶，興，坐，不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觶，洗，南面反奠於其所，北面立。”註云：“皆所以自昭明於衆也。將於觶南北面則右還，於觶北南面則左還。如是，得從觶西往來也。必從觶西往來者，為君在阼，不背之也。”又取威儀多。此及《鄉飲酒》在阼，非君直北面奠觶，又威儀簡故也。
進，坐取觶，興，反坐，不祭，遂卒觶，興。坐奠觶，拜，執觶興，洗，北面坐奠於其所。今文坐取觶，無進。又曰坐奠之拜。
興，少退，北面立於觶南。立觶南，亦其故擯位。
[疏]“興少”至“觶南”。○註“立觶”至“擯位”。○釋曰：雲“立觶南，亦其故擯位”者，案上未有擯位，此雲擯位者，案《射禮》雲：“擯者退中庭。”是擯者在中庭有位。《燕禮》、《大射》皆擯者為司馬，則此《鄉射》及《鄉飲酒》雲“作相為司正”，相即擯者也，故知觶南者中庭，故擯位也。
未旅。旅，序也。未以次序相酬，以將射也。旅則禮終也。
[疏]“未旅”。○註“旅序”至“終也”。○釋曰：旅，衆也，而言序者，謂衆以次序相酬，必於未旅而射者。旅則醉，禮終恐不得射，故於未旅而射也。此大夫、士禮，將射，先行鄉飲酒行旅酬而已，故射前未旅，而射後乃始行旅酬。《燕禮》、《大射》國君禮，故先行燕禮，雖行一獻，以其辨尊卑，故行四舉旅。《大射》主為射，故再拜訖即射。《燕禮》主為燕，故三舉旅乃射，彼皆與此不同也。
三耦俟於堂西，南面，東上。司正既立，司射選弟子之中德行道藝之高者，以為三耦，使俟事於此。
[疏]“三耦”至“東上”。○註“司正”至“於此”。○釋曰：自此已下盡“樂正北面立於其南”，論三番射事。鄭知司正既立司射，即選弟子之中為三耦俟事於此者，經云“俟於堂西”，明此時始選，故知既立司正，司射乃選弟子使俟事於此也。故記雲：“三耦者，使弟子。司射前戒之。”註云：“弟子，賓黨之少者也。前戒，謂先射請戒之。”
司射適堂西，襢、决、遂，取弓於階西，兼挾乘矢，升自西階。階上北面告於賓，曰：“弓矢既具，有司請射。”司射，主人之吏也。於堂西襢、决、遂者，主人無次，隱蔽而已。襢，左免衣也。决猶闓也，以象骨為之，著右大擘指，以鈎弦闓體也。遂，射韝也，以韋為之，所以遂弦者也。其非射時，則謂之拾。拾，斂也，所以蔽膚斂衣也。方持弦矢曰挾。乘矢，四矢也。《大射》曰：“挾乘矢於弓外，見鏃於弣，右巨指鈎弦。”古文挾皆作接。
[疏]“司射”至“請射”。○註“司射”至“作接”。○釋曰：雲“司射，取弓於階西，兼挾乘矢”者，以其司射之弓矢豫陳於西階，故司射於堂西襢、决、遂訖，即取弓矢於階西。是以下記雲“司射之弓矢與撲，倚於西階之西”是也。雲“有司請射”者，此有司謂司馬，故《大射》雲司射“自阼階前曰：為政請射”，註：“為政，謂司馬。司馬，政官，主射禮。”諸侯之州長無司馬官，直言有司請射，以比司馬也。雲“司射，主人之吏也”者，《大射》諸侯禮有大射正為長，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士為也。則此大夫士禮，不得用士，故知是主人之吏為之可知。雲“於堂西襢、决、遂者，主人無次，隱蔽而已”者，此對《大射》人君禮有次，在東方，不須適堂西也。雲“襢左免衣也”，知襢左者，凡事無問吉兇，皆襢左，是以《士喪》主人左襢，此及《大射》亦皆襢左，不以吉兇相反。唯有受刑襢右，故《覲禮》雲：“乃右肉襢於廟門之東。”註云“右肉襢者，刑宜施於右”是也。雲“决猶闓也，以象骨為之”者，《大射》註亦然。案《繕人》雲：“掌王之用弓弩矢箙矰弋决拾。”鄭註云：“《士喪禮》‘决用正，王棘若檡棘’，則天子用象骨與？”無正文，故引《士喪禮》，又言“與”以疑之。若然，諸侯及大夫生用象，死用棘。天子無問死生，皆用象者，蓋取其滑也。雲“著右大擘指，以鈎弦闓體也”，知者，以右巨指鈎弦，故知著於右大擘指也。以右擘著極，是以《大射》雲“朱極三”，註云“以朱韋為之三者，食指、將指、無名指”是也。雲“遂，射韝也，以韋為之，以遂弦者也”者，《大射》註亦云：“遂，射韝也。以朱韋為之，著左臂所以遂弦也。”雲“其非射時，則謂之拾。拾，斂也，所以蔽膚斂衣也”者，此篇及《大射》將射雲襢、决、遂，射訖，則雲說、决、拾，於公雖射亦謂之拾，故《大射》雲：“公就物，小射正奉决拾以笥，大射正執弓，皆以從於物。”彼亦臨時而云拾，以公射襢朱襦言拾，以見斂衣，故變文以見義也。雲“所以蔽膚斂衣也”者，言蔽膚，據士；斂衣，據大夫已上。是以下記；“大夫與士射襢薫襦。”《燕禮》記雲君射“襢朱襦”，若對君，大夫亦與士同，亦蔽膚也。雲“方持弦矢曰挾”，知者，下記雲：“凡挾矢，於二指之閒橫之。”是言其方可知。引《大射》“挾乘矢於弓外，見鏃於弣”，是其方也。若側持弓矢，則名執，故下文雲：“司射猶襢、决、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦面鏃。”註云“側持弓矢曰執。面猶尚也，並矢於弦，尚其鏃”是也。雲“乘矢，四矢也”者，下云司射“搢三挾一個”，又《詩》雲：“四矢反兮。”是四矢曰乘，凡物四皆曰乘也。引《大射》者，欲見挾為方持弦矢。
賓對曰：“某不能，為二三子。”許諾。言某不能，謙也。二三子，謂衆賓已下。
[疏]“賓對”至“許諾”。○註“言某”至“已下”。○釋曰：“二三子，謂衆賓以下”者，謂除三耦之外，通射者而言，故云謂衆賓以下也。若然，《投壺》禮賓固辭乃許者，彼因燕而為之再辭乃許。此為衆習禮，不專為己，故一辭即許。大射不請者，彼為擇士而射，故不須雲許，直告射節而已。此為衆庶習禮，故云“為二三子許諾”，亦一辭而許也。
司射適阼階上，東北面告於主人，曰：“請射於賓，賓許。”
司射降自西階，階前西面，命弟子納射器。弟子，賓黨之年少者也。納，內也。射器，弓、矢、决、拾、旌、中、籌、楅、豐也。賓黨東面，主人之吏西面。
[疏]“司射”至“射器”。○註“弟子”至“西面”。○釋曰：鄭知弟子是賓黨之年少者，以其賓黨西方，東面，今以西面命之，明是賓黨。是以鄭云“賓東矢面，主人之吏西面”也。言弟子，故知少者。知射器弓九以下者，並案下文所陳用者知之也。雲“賓黨東面，主人之吏西面”者，案《投壺》賓黨及主黨皆為弟子，皆得與投壺者，彼燕法主歡心，故皆與。今此射與鄉人習禮，《鄉飲酒》同，上下經文黨皆不與也。
乃納射器，皆在堂西。賓與大夫之弓倚於西序，矢在弓下，北括。衆弓倚於堂西，矢在其上。上，堂西廉。矢亦北括。
[疏]“乃納”至“其上”。○註“上堂”至“北括”。○釋曰：雲“賓與大夫之弓倚於西序，矢在弓下，北括。衆弓倚於堂西，矢在其上”者，以其序在堂上，故矢在弓下，堂西矢在堂上，隨其弓在堂下，隨其所宜而已。雲“上，堂西廉”者，以其在堂西，故矢在上者，還在堂上之廉棱也。雲“矢亦北括”者，其在堂上西序者北括，故知堂下者於上亦北括也。
主人之弓矢在東序東。亦倚於東序也。矢在其下，北括。
[疏]“主人”至“序東”。○註“亦倚”至“北括”。○釋曰：上賓大夫弓矢在西序，矢在北括，此主人弓矢如上也。
司射不釋弓矢，遂以比三耦於堂西。三耦之南，北面，命上射曰：“某禦於子。”命下射曰：“子與某子射。”比，選次其纔相近者也。古文曰某從於子。
[疏]“司射”至“子射”。○註“比選”至“於子”。○釋曰：言“遂以”者，司正因上階前令弟子納射器，不釋弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。雲“比，選次其纔相近者也”者，纔雖各自用，乃因選其力相近為宜也。
司正為司馬。兼官，由便也。立司正為莅酒爾，今射，司正無事。
[疏]“司正為司馬”。○註“兼官”至“無事”。○釋曰：言“兼官”者，若以諸侯對大夫，大夫兼官，諸侯具官；特以諸侯對天子，天子具官，諸侯兼官，各有所對，故云兼官，雲“由使也”者。使司正為司馬，不煩餘官也。案《射義》雲：“孔子射於矍相之圃，射至於司馬，使子路執弓矢，出延射。又使公罔之裘、序點揚觶而語。”但此篇是州長春秋習射法，兼士，有卿大夫三年貢士之後，以五物詢衆庶，射於庠，鄉大夫五物詢衆，而引孔子射於矍相之事，則孔子魯之鄉大夫也。以其天子鄉卿大夫為之，諸侯鄉大夫使下大夫為之，是其差也。但《鄉飲酒》之禮二人舉觶為無筭爵，據此篇未旅先射，射訖行旅酬，酬訖，賓始二人舉觶為無筭爵。未射時詢衆庶，得使公罔之裘、序點二人揚觶者，揚觶實在射後一酬訖始行之。今孔子詢衆庶之時，藉取無筭爵時於旅也語，故使公罔之裘、序點二人揚觶以詢衆庶。此篇司射恆執弓矢，子路亦執弓矢，則子路為司射也。射於矍相時雲射至司馬，此文又云“司正為司馬”，則使子路詢衆庶時當此節也。
司馬命張侯，弟子說束，遂係左下綱。事至也。今文說皆作稅。
[疏]“司馬”至“下綱”。○註“事至也”。○釋曰：上張侯時不係左下綱，中掩束之，今弟子說其束不致地，遂係左下綱於植，事至故也。
司馬又命獲者倚旌於侯中。為當負侯也，獲者亦弟子也。謂之獲者，以事名之。
[疏]“司馬”至“侯中”。○註“為當”至“名之”。○釋曰：案下記雲：“司馬階前命張侯，遂命倚旌。”以記言之，司馬命張侯與命倚旌，其事相因，故云“遂”，明同是西階前也。雲“為當負侯也”者，下云“司馬命獲者執旌以負侯”是也。知“獲者亦弟子”者，堂下位，主人之黨在東，賓弟子在西，下云“獲者由西方坐取旌倚於侯中”，言由西方，是賓黨弟子可知，亦上張侯者也。雲“以事名之”者，以其唱獲，故名獲者也。
獲者由西方坐取旌，倚於侯中，乃退。
樂正適西方，命弟子贊工，遷樂於丁。當闢射也。贊，佐也。遷，徙也。
弟子相工，如初入。降自西階，阼階下之東南，堂前三笴，西面北上坐。笴，矢幹也。今文無南。
[疏]“弟子”至“上坐”。○註“笴矢幹也”。○釋曰：言“如初入”者，亦如上升堂時，相者亦在，左何瑟，面鼓，內弦，右手以如入升時也。雲“笴，矢幹也”者，案《矢人》註：“矢幹長三尺。”是去堂九尺也。
樂正北面立於其南。北面，鄉堂，不與工序也。
[疏]“樂正”至“其南”。○註“北面”至“序也”。○釋曰：雲“不與工序也”者，工西面北上，以南北為序，樂正北面，則東西為列，故云不與工序也。
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