"儒学文化圈"
东亚社会的发展是儒家文化向西方的挑战，必须重估儒家文化的价值。
--美国学者麦克法夸尔
儒家伦理是使日本、韩国、新加坡和中国香港、台湾等地经济发展的文化背景。
--华裔美国学者杜维明
第二次世界大战以后，亚洲地区经济高速发展，尤其是亚洲"四小龙"的经济腾飞，改变了西方人对东方文化的认识，他们认为亚洲地区是以儒家文化为背景的"儒学文化圈"，以《论语》为核心的儒学价值传统作为一种精神力量，对东亚各国和地区的经济腾飞起到了重要的积极作用。美国哈佛大学教授德罗里克·麦克法夸尔认为：东亚社会的发展是儒家文化向西方的挑战，必须重估儒家文化的价值。杜维明教授也认为：儒家伦理是使日本、韩国、新加坡、中国香港、中国台湾等地经济发展的文化背景。
儒学在日本的传播至今大约已有1700年的历史了，它与日本民族文化相糅合，从而成为具有民族特点的日本儒学，不仅影响了日本的社会历史，而且深深地渗透于日本古老的文化传统之中，成为其传统文化的重要组成部分，并在发展演变中形成了朱子学、阳明学和古学派等流派，为日本社会提供了不竭的智慧源泉。日本前首相中曾根康宏在对战后政治进行总决算的基础上，曾主张"日本要把民主主义、自由主义的想法和孔子的教导调和起来"，还强调日本的政治领导者必须把日本引上"中庸"安全的航道。
儒学不仅是中国传统文化的主导思想，也是朝鲜传统文化的主导思想，有人说："朝鲜是典型的儒教国家。"时至今日，朝鲜和韩国仍然非常重视对儒学的学习和研究。
公元前10世纪以前，随着中国经济文化对越南的强大影响，儒家思想也传入越南，成为越南传统文化思想的渊源之一，其后通过越南又传播到远东一些国家。在新加坡、泰国、印尼和马来西亚，华人社会仍保留着儒学传统。
1997年7月，一场席卷世界的东南亚金融危机爆发并迅速蔓延，横扫东南亚各国家和地区，甚至波及欧盟各国，最后驻足香港。危难时刻，正是以儒家伦理为代表的"亚洲价值观"成为中流砥柱挽救了危机：泰国掀起了如火如荼的"泰人助泰"捐款活动，韩国出现了全国"募金运动"，新加坡号召公务员和企管人员自动减薪……正是这种"重义轻利"、"位卑未敢忘忧国"的儒家传统精神又创造了一个"东亚奇迹"。
"文明冲突"论
一个在文化、政治和经济上与美国紧密联系在一起的松散的西欧联盟，不会对美国的安全构成威胁，但是一个统一的、强大的和自我伸张的中国可能构成这种威胁。
--美国哈佛大学教授亨廷顿
儒学在新的世纪里，既不可能成为世界文化的中心，也不会对西方文化构成威胁。
--当代学者姜林祥
对于儒学在21世纪的历史命运，许多中外学者持乐观态度，认为"21世纪将是东方文化的世纪"，但与此同时，"儒家思想威胁论"却异军突起。美国政治学家亨廷顿提出"文明冲突论"，他认为，今后世界中将是西方文化与非西方文化的对抗，儒家思想对西方最具有威胁性。
1993年，美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在美国《外交》季刊上发表长文《文明的冲突？》，1996年又出版专著《文明的冲突与世界秩序的重建》，提出了带有政治色彩的"文明冲突"论，其实质是美国关于未来处理国际文化关系的"全球文化战略"，把矛头指向了"儒家文明"。
亨廷顿认为亚洲文明和美国文明之间的差异"给美国与亚洲主要国家的关系带来了特殊的后果"，凭中国的历史、文化、传统、规模、经济活力和自我形象，都可以驱使它在东亚寻求一种霸权地位，"一个在文化、政治和经济上与美国紧密联系在一起的松散的西欧联盟，不会对美国的安全构成威胁，但是一个统一的、强大的和自我伸张的中国可能构成这种威胁"。他希望美国能向欧洲靠拢，重新把自身确定为一个西方国家，而且全球目标是成为西方文明的领导国家。
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