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诸子杂家 》 履園叢話 》
叢話十·收藏
錢泳 Qian Yong
◎總論
收藏書畫，與文章、經濟全不相關，原是可有可無之物。然而有篤好為性命者，似覺玩物喪志；有視為土苴者，亦未免俗不可醫。餘嘗論之，其為人也多文，雖不知書畫，可也；其為人也無文，雖知書畫，不可也。大約千人之中，難得一人愛之，即愛之而不得其愛之之道，雖金題玉躞，插架盈箱，亦何異於市中之骨董鋪邪？
考訂之與詞章，固是兩途，賞鑒之與考訂，亦截然相反，有賞鑒而不知考訂者，有考訂而不明賞鑒者。宋、元人皆不講考訂，故所見書畫題跋殊空疏不切，至明之文衡山、都元敬、王州諸人，始兼考訂。若本朝朱竹、何義門、王虛舟輩，則專精考訂矣；然物之真偽，恐未免疏略。
收藏書畫有三等，一曰賞鑒，二曰好事，三曰謀利。米海嶽、趙鬆雪、文衡山、董思翁等為賞鑒，秦會之、賈秋壑、嚴分宜、項墨林等為好事。若以此為謀
利計，則臨模百出，作偽萬端，以取他人財物，不過市井之小人而已矣，何足與論書畫耶！
看書畫亦有三等，至真至妙者為上等，妙而不真為中等，真而不妙為下等。
上等為隨珠和璧，中等為優孟衣冠，下等是千裏馬骨矣。然而亦要天分，亦要工夫，又須見聞，又須博雅，四者缺一不可。詩文有一日之短長，書畫有一時之興會，雖真而乏佳趣，吾無取也。
《清河書畫舫》謂看字畫須具金剛眼力，鞫盜心思，乃能看得真切。餘以為不然。看字畫如對可人韻士，一望而知為多才尚雅，可與終日坐而不厭不倦者，並不比作文論古，必用全力赴之，衹要心平氣和，至公無私，毋惑人言，便為妙訣。看得真則萬象畢呈，見得多自百不失一。然而亦有天分存乎其間，並不在學問之深長，詩書之廣博也。
晉、唐名跡，品題甚少，即有品題，不過觀款題名而已。至宋、元人始尚題詠，題得好益增名貴，題得不好益增厭惡。至明之項墨林，則專用收藏鑒賞名號圖章見長，直是書畫遭劫，不可謂之品題也。餘見某翰林題思翁山水捲，以文衡山用筆比擬之，是隔雲山一萬重矣。
國初北平孫退𠔌築萬卷樓，藏書甚富，而賞鑒書畫尤精，著有《庚子銷夏記》八捲。退𠔌歿後，其物大半歸黃昆圃傢，而散於海內者亦復不少。如記中所載之唐僧懷素小草《千文》、歐陽文忠《集古錄跋尾》、黃山𠔌《鬆風閣詩》、朱晦翁《城南二十詠》、貫休《羅漢》、易元吉《猴貓圖》、宣和禦題《十八學士圖》、張擇端《清明上河圖》、趙榮祿書陶詩小楷及《枯樹賦》，餘皆親見之。
高江村嘗言，世人之好法書名畫而必欲竭資力以事收蓄，與决性命以饕富貴者何異？其言甚確。然觀其有小印一枚，曰“江村三十年精力所聚”，可見其好之篤，嗜之深，未必能作雲煙過眼觀也。《銷夏錄》中之物亦有真有偽，如蘇文忠《送安國教授詩》有陳石間跋者，今藏傢黼堂侍郎傢，的是雙鈎廓填，而江村亦收蓄之視為至寶，何也？
收藏書畫是雅事，原似雲煙過眼，可以過而不留，若一貪戀，便生覷覦之心，變雅而為俗矣。試觀古來收藏傢，從無有傳之數百年子孫尚能守者。
有明一代書傢，前有三宋二瀋，後有文、祝、董思翁諸公，此其最著者，其餘如吳匏庵、李貞伯、陸子傳、王雅宜、張東海、婁孟堅、陳魯南、王百𠔌、周公瑕之流，亦稱善書，可為案頭珍玩。大約明之士大夫，不以直聲廷杖，則以書畫名傢，此亦一時習氣也。
有明一代畫傢，盛推文、瀋、唐、仇為諸傢之冠，然而可傳者尚多，如王孟端、戴文進、杜東原、姚公綬、陶雲湖、呂廷振、周東村、陳道復、王仲山、袁叔明、陸包山、宋石門、王酉室、錢叔寶、謝樗仙、趙文度、張君度、孫雪居、丁南羽、莫秋水、董思白、楊竜友、陳仲醇、李長蘅輩，亦卓然成傢。近時收藏書畫者，輒曰宋、元，宋、元豈易言哉？即有一二捲册條幅，又為海內士大夫傢珍秘，反不如降格相從，收取明人之易為力耳。
◎唐
玄宗《頌》，紙本，高七寸八分，長五尺八寸，紙凡四接，岐縫內俱有“開元”二字小印。結構精嚴，筆法敷暢，迥非唐以後人所能為之。有蔡京、蔡卞二跋，前後俱有宣和、政和小璽，蓋宋時曾入內府者。相傳尚有黃山𠔌一跋，已亡之矣。謹案禦刻《三希堂法帖》第二十七册有明洪武初人林佑跋語雲：“唐玄宗《頌》，宋時藏於秘府，徽宗朝有千數集於後苑竜翔池，遂出此捲示蔡京、蔡卞，因題於後。宋亡，捲遂流落民間，為指揮方明謙得之。佑謂玄宗有一李林甫，徽宗有一蔡京，正鴟梟蔽日、鳳皇遠避之時，雖有數萬，何益於治亂存亡哉？”據此，則知捲後不止失去山𠔌一跋也。今刻《經訓堂帖》者，即此本。
歐陽率更《夢奠帖》真跡，計七十八字。宋時曾入禦府，有“悅生圖書”，則知又是賈秋壑傢中物也。後有趙子昂、郭天錫二題。乾隆戊申歲，太倉畢竹癡員外曾購得，呈其兄秋帆先生，先生以“夢奠”二字非吉語，旋復還之。餘時在先生河南節署，一見，後不知所歸。
虞秘監書《汝南公主墓志》，起草凡十八行。有李東陽、莫是竜、王世貞、毛、王鴻儒、陳繼儒、文嘉、嚴澄諸題，又錢𠔌、張鳳翼、獻翼觀款，相傳是王敬美奉常傢故物也。敬美謂其蕭散虛和，風流姿態，種種有筆外意，高可以入《蘭亭》、《頭眩方》之室，卑亦在《枯樹賦》上，其稱重如此。張氏《清河書畫肪》則定為米元章臨本。餘亦未敢視其必真，然董思翁曾刻入《戲鴻堂帖》，金壇王肯堂太史又模入《鬱岡齋帖》，經諸賞鑒傢品題，自足寶貴耳。
顔魯公《竹山書堂聯句詩》真跡，書於絹素，雄古渾厚，用墨如漆，迥非後人所能模仿。國初藏真定梁相國傢，刻入《秋碧堂帖》者是也。乾隆辛亥歲，為畢秋帆先生所得。先生歿後，圖籍星散，又為揚州吳杜村觀察所有。嘉慶丁卯歲，粵東李載園太守來吳門，攜有杜少陵《贈衛八處士》詩墨跡捲，其書皆狂草，如張長史筆意，而杜村觀察適至，顔册亦在篋中，餘因邀二君各持墨跡，同觀於虎丘懷杜閣下。餘笑曰：“顔、杜生於同時，而未及一面，今千百年後使兩公真跡
聚於一堂，實吾三人作介紹也。”按《新唐書》，天寶十二載，安祿山反，魯公守平原，少陵避走三川。後魯公以元載謗貶湖州、在大歷初年，正少陵出瞿塘，下江陵，溯沅湘時也。
《靈飛經》，四十三行，墨跡在上清瓊宮陰陽通真秘符之前，即海昌陳氏《藏真帖》祖本，其最後十二行是《藏真》之所闕也。按《靈飛經》為唐開元廿六年玉真長公主奉敕寫，元袁清容始定為鐘紹京書，其說蓋本思陵於經生書不收入內府一語，然亦未能斷定為鐘書也。明萬歷三十五年鼕，董思翁得之吳用卿傢，後思翁寫《蓮華經》，必展閱一過，珍如球璧。庚戌歲，思翁出所寫《蓮華》七捲，質於太常卿陳公增城所，每捲議值百金，而虞太常有難色，乃以《靈飛》一册輔之。越十六年，思翁遣其子持金來索《蓮華》甚急，而陳氏正在勒石，不便遽反，往復不已。太常之子湖廣參政名之伸者，遂將《靈飛》抵《蓮華》以塞其意。參政私將《靈飛》割留四十三行藏於傢，意作雷煥留劍公案，而思翁竟未檢及也。至戊辰歲，參政遇思翁於西湖昭慶寺，問《靈飛》無恙否，則已作王、謝傢燕矣。自此四十三行藏於陳氏，傳至體齋中丞名用敷者，亦能世守。吾鄉秦味經司寇素聞《靈飛》名，從中丞藉觀數四，中丞故為司寇門生，不得已，乃贈之。
司寇既得，秘不示人，歿後其子靜軒太史稍稍誇於人間。中丞任安徽布政時，偶過錫山，以計賺歸，仍為陳氏所有，真藝林佳話也。餘老友陳無軒學博曾載入《寓賞編》，與餘備述甚詳。是細麻紙本，甚完好，都四十三行，計六百八十五字。較諸全本，雖僅吉光片羽，而與石本對勘，則結體用筆，毫發不爽，至於精神奕奕，自在遊行，又非石本所能幾及也。餘年來奔走衣食，以不獲一見為恨，後見曾氏《滋蕙堂帖》，乃知即從《藏真》翻刻，故亦缺此十二行，並作趙鬆雪偽跋於後，則較《藏真》有霄壤之隔矣。餘前年鼕在千阝上，知為吳餘山文學所購，今中書捨人謝君若農藉以上石。嘉慶辛未十月廿日過楓涇鎮，始觀於若農齋中，摩挲石刻幾三十年，一朝得見真跡，喜不自勝。他日尚擬從餘山再乞一觀，僅模此十二行以補陳、曾兩傢之闕，不亦大快事耶！
徐季海書《朱巨川告》，白麻紙本，高八寸五分，長五尺八寸六分，計三十二行，前後有尚書吏部告身之印四十三方，又宣、政小璽，蓋宋時嘗入內府者。
其鮮於樞、張可與張宴三題之後，並書《新唐書》本傳二十行，又董思翁一跋，即《戲鴻》、《快雪》祖本也。餘在畢秋帆先生傢見之，後為豪貴所索，遂入京師。
《範隋告身》，絹本，高八寸，長三尺六寸。僖宗鹹通二年六月告，上署雲“將仕郎權知幽州良鄉縣主簿範隋”十四字，即文正公五世祖也。後有宋人跋語二十一人，元人跋語二人。今藏吳門范氏義莊，有石刻。
懷素小草《千文》捲，黃素絹本，高九寸，長八尺七寸六分。筆法嚴密，字字用意，脫去平時劍拔弩張之習，而一趨於自然。後題“貞元十五年六月十七日於零陵書，時年六十有三”，字勢略偏側，正其晚年作也。後有宣、政二璽，即《宣和書譜》所載四捲之一。捲用黃素，八方，每交接處用軍司馬印印之。相傳素師居永州竜興寺，即吳呂蒙故宅，寺後瀎井，得軍司馬印，故素師每作書必用是印。後有文休承一題，具載始末，嚴分宜《冰山錄》中物也。本朝康熙中，為商丘宋中丞所得，不知何時歸入明府。乾隆丙午歲，吳杜村太史購於京師，以贈畢秋帆先生。餘嘗模入《經訓堂帖》，較《停雲》所刻，有過之無不及處。
有唐一代，墨跡、告身而外，惟佛經尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人謂之經生書。其書有瘦勁者近歐、褚，有豐腴者近顔、徐，筆筆端嚴，筆筆敷暢，自頭至尾，無一懈筆，此宋、元人所斷斷不能及者。唐代至今千餘年，雖是經生書，亦足寶貴。往時雲間瀋屺雲司馬托餘集刻晉、唐小楷，為其聚唐經七八種，一曰《心經》（即屺雲所藏），一曰《鬱單越經》（歙鮑席芬傢所藏），一曰《轉輪王經》（繁昌鮑東方所藏），一曰《金剛經》（吳門陸謹庭所藏），一曰《長壽王品迦那經》（寧波孫曉江所藏），一曰《大般若經》（吳門黃蕘圃所藏），一曰《蓮華經》（揚州徐芝亭所藏），一曰漢陽塔中殘經（張芑堂所藏）。他如《兜沙經》（吳門葉氏所刻）、《律藏經》（王夢樓所藏）之類，生平所見者，不一而足，乃悟《靈飛經》之非鐘紹京書，不辯而自明矣。
羅昭諫嘗為先武肅王鎮海軍掌書記，昭宗賜王鐵券，時羅正在幕府，則謝表必其手筆也。餘年十九，在吳門清嘉坊書肆中見昭諫手書《謝鐵券表》稿，字如中指大，後書“乾寧四年月日臣羅隱代脫”十二宇。代脫者，代為脫稿之義也。
後有劉青田一題，考之最詳。國初藏勵宗萬傢，不知何時流落吳門。當時索價五百金，無有售者，後為粵東一客所得，屈指四十餘年，至今猶在心目。
張僧繇沒骨山水一幅，絹本，上列兩峰，青緑相間，其下蒼鬆三株，白雲一道，掩映於紫翠之間，落筆雄奇，出人意表。舊為宛平王相國傢所藏，畫之上方有禹鴻臚之鼎題記。
尉遲乙僧《天王像》，絹本，著色，真唐人筆法也。本立軸，作袖捲裝池，橫看，自宋時已然，後有宣和、紹興小璽及內府圖書之印，並明道元年十月十日奉聖旨審定及內侍盧道隆等官銜，又元張金界奴上進題名一行，項墨林傢物也。
畢秋帆尚書以五百金得之，乾隆五十六年七月進呈，今藏內府。
◎五代
先武肅王賜崇吳院長老僧嗣匡墨牒一道，前一行有“天下都元帥”五大字，後題“竜德二年十二月牒”，最後又大書“都元帥吳越王”六字。下有押，猶今之畫稿也。文作駢體，字徑六分，絶似蘇靈芝《憫忠寺碑》，蓋晚唐書法皆如此。
是物自元、明以來世藏臺州本傢，與鐵券並守。憶於乾隆辛亥歲，餘在會稽同修郡志，嘗藉觀，為雙鈎一通，刻《小清秘閣帖》中。至道光癸未歲，餘再至會稽，則知為傢薪溪族祖所得矣。按《姑蘇志》，崇吳寺在今吳江縣充浦，前臨太湖，兩洞庭山在望。惟地僻鄉隅，鮮有至者。他日擬再刻一通，付之寺僧，猶見五代時牒封寺院之文也。
先忠懿王工於草書，見之史册，今藏臺州白石山本傢者，乃手狀七行，後具押字，餘前已雙鈎刻石，其米元章、危太樸諸跋皆為人竊去，惟存熙寧、元豐、元題名而已。中有賈平章觀款，書法極工。癸未春三月，餘往臺州，因觀鐵券，又復摩挲者纍日。
楊凝式《神仙起居法》真跡，凡八行，後有米友仁、商挺、留夢炎諸題。阮雲臺宮保嘗以示餘，餘頗疑之，未為雙鈎，其後卒以刻石，有跋記於後。
王齊翰《挑耳圖》捲，前有徽宗禦題“勘書圖”三字，又“王齊翰妙筆”五字。畫一貴人自挑其耳，坐於屏幛之前，衣紋精細，設色甚工，儼然吳道子法也。
後有蘇東坡、潁濱兄弟及王晉卿題跋。舊為吾鄉安氏之物，嘉慶壬戌十月在揚州吳杜村太史傢見之。
世稱唐小李將軍之畫，今所傳者絶少。餘嘗在吳盤齋大令城署中觀五代時衛賢所畫《廣寒宮圖》，樓臺殿閣，細逾毛發，中有一宮門，上書“廣寒清虛之府”六字。離宮別館，用筆若絲，刻劃精整，幾無剩意。其款兩字在一石隙之間，恐小李將軍亦不能過之也。鑲邊絹上有梁蕉林鑒賞印記，其上又有一小璽，模糊不辨，想是南宋故府之物。
董北苑《瀟湘圖》，思翁舊物也，藏畢秋帆尚書傢。捲長丈許，神采煥然，具有遠山蒼翠、江水瀠洄景象。中流有一舟，坐朱衣烏帽一人，旁有二姝及鼓瑟吹笙者，又岸上漁人布網漉魚者，蓋取謝宣城詩“洞庭張樂地，瀟湘帝子遊”二語為境耳。思翁一生畫學得力於此。前後有三跋，《隨筆》中亦載之。後為豪貴奪去，今不知所歸。
◎宋
高宗賜嶽忠武墨敕草書十四行，在朱色雲竜箋上，有“皇帝上用”“書詔之寶”兩璽。此敕舊藏西湖嶽廟，為奉祀孫世守。乾隆六十年，汪稼門先生為浙江布政使，始為裝池，題一詩一跋，刻諸石上，嵌於廟壁。時餘在轉運使署，因將拓本寄翁覃溪先生，先生欣然賦詩見寄，餘乃請方伯並刻之。自此海內之士，題詠遂遍，近已滿捲如牛腰矣。
高、孝二陵墨跡，一高宗草書，在團扇上，書“芳草西池路，柴荊三四傢，憶曾騎款段，隨意入桃花”一首，後用德壽朱文璽，當為高宗晚年筆；一孝宗書“春雲初起拂青林，冉冉因風度碧岑，既解從竜作霖雨，油然出岫豈無心”廿八字，合裝一册，為仁和趙晉齋文學所藏。近時士大夫題詠甚多，餘亦題二絶雲：“石經剝落長苔痕，遺恨鼕青不足論。留得二陵真跡在，蓬門猶識趙王孫。”
“焚香再拜啓題封，想見揮豪德壽宮。竜鳳升天陵𠔌改，尚餘文翰扇清風。”
陳簡齋詩捲，紙本，凡一百零一行，計詩二十三首。舊有張宣公標題，今不存。後朱晦庵、劉西臺、危太樸諸跋，具在。案《宋史》，簡齋名去非，高宗時
為資政殿大學士。太樸跋語具詳始末。
蔡忠惠《謝賜御書詩表》，字如指大，結構精嚴，後有文與可、米元章二跋。
按《續書斷》載仁宗深愛君謨書，嘗以御筆書“君謨”兩大字並詩以寵異之，君謨乃作《詩表》謝，即此捲也。往時見南周氏刻入《春雨樓帖》，後見墨跡，在五柳居陶藴輝傢，索價五百金，無有售者。
又忠惠自書詩稿，計八頁，每頁十行，共七十三行。第一行書詩之三下書“皇五年二月”，正忠惠自福州入京一路紀行之作也。其第二頁《題竜紀僧居室》之下有“此一篇極有古人風格”九字，則歐陽永叔親筆也。是册南宋時曾入賈似道傢，前後俱有“悅生葫蘆”及長字印記，又有楊龜山、張正民、蔣璨、張天雨、張樞、鬍粹中諸題。其書雖草草不經意，實君謨妙墨也。
蘇文忠書，餘所見者不下十餘種，真偽參半。按崇寧、大觀間蔡京用事，以黨藉禁蘇、黃文詞，並墨跡而毀之，至政和間始弛其禁，故後世傳者少也。曩在京師，見翁覃溪先生傢有大書《偃鬆屏贊》，乃其謫惠州時為書示其子過者，第絹本毀濫不全，餘集其數句刻入《小清秘閣帖》。又有《九歌》六段，是從傢恬齋方伯處得，雙鈎上石，未見真跡。
又文忠書四十二章經真跡，餘於乾隆六十年二月在福州觀於汪筠莊明府齋中，書在絹素，織成朱絲闌。高九寸許，長七尺二寸。小楷，微帶行筆，共一百廿八行，前有十數行破裂者，而後幅完好無闕。有宋僧悟靜、元王原吉、孛存素、石羊山樵四跋。吾友陳無軒載入《寓賞編》，茲不復贅。後為筠莊子元度攜於行篋，在晉陵舟中遇賊竊去。越二十餘年，京口楊子堅忽於友人傢見之，今不知所在，惜哉！
又文忠《橘頌》捲，有趙鬆雪題跋，嚮藏洞庭山席氏。乾隆丙午，有瀋某兄弟二人善作偽書，以售於人，遂藉以雙鈎，與原跡無二，以示畢秋帆先生。時先生為河南巡撫，竟以千金得之，實偽跡也。
黃文節《鬆風閣》詩捲，高九寸餘，紙本，三接，長六尺三寸，無款印。元至治間為皇姊大長公主收藏，不擇人而題者十四人，大半皆有官銜。乾隆己酉春三月，觀於鎮洋畢澗飛傢。
又文節書劉禹錫《伏波神祠》詩捲，明時為嚴分宜舊物，有張於湖、範石湖兩題，今藏諸城劉文清公傢。信芳尚書嘗以示餘，生平所見山𠔌墨跡，此為第一。
米禮部書《宗室崇國公墓志銘》，鄭居中撰文，幾二千字。餘所見者有大小
兩本，絶似褚河南哀册。後有袁桷、鄧文原、黃氵晉、柳貫、揭汯、葉盛、吳寬七跋。其一今藏婺源齊梅麓員外傢，其一藏揚州鮑氏。按米襄陽《志林》，當時
臨模米書酷肖可以亂真者有二人焉，一吳雲壑名琚，一陳伯修之子陳寺丞，禮部
俱授以作字提筆之法，或兩人所臨也。
又禮部《虹縣舊題》真跡捲，無款，有儼齋秘玩圖書，是華亭王氏之物。後有金大定間劉仲遊、元好問兩題。南周氏、麯阜孔氏皆鈎模入帖。
又禮部書杜詩《王宰山水歌》墨跡捲，絹本。後有徐守和兩跋。雲南周氏曾刻《春雨樓帖》，今藏吳門汪省吾茂材傢。
朱文公註經草稿真跡，餘見者有二種，一為嘉善謝若農中翰所藏，《易·係辭》自“無咎者善補過也”起，至“凡三百有六十句”止，計六十一行；一為吳門陸謹庭孝廉所藏，《論語》“顔淵問仁”至“司馬牛問仁”，計五頁。近日又有人刻集註稿，行款尺寸大約相同，當是文公一手書者。
朱文公《和張敬夫城南二十詠》，北平孫退𠔌侍郎所藏，前有李賓之篆書“晦翁手澤”四字，後有幹文傳、黃氵晉、於淵、李東陽、吳寬、周木、陸簡、何喬新、董越、李士實、張元楨、費宏十二人題跋，楊鐵崖和詩，後又有陳白沙、謝肇浙、徐渤三題。其黃氵晉《書城南齋記》稱常熟錢君伯廣早從其鄉先達尚書幹先生遊，先生守婺源時，得朱子手書《城南齋二十詠》而寶愛之，卒乃歸諸伯廣，遂即所居東偏構一齋，扁曰城南，且以城南自號焉。按虞山譜，伯廣諱廣，千一公七世孫，柳溪先生寬之胞兄也。
庚辰十月廿六日，偶晤趙季由太守於吳門寓齋，出示吳雲壑書《歸去來辭》真跡，筆筆飛舞，全用米法。後有董思翁一題，傾倒殊甚。惜其物已經落水，有斑痕，墨光亦退矣。
文信國書“慈幼堂”三字，為吳中顱醫陳仲和所得，即以名其堂。後有陳繼、王鏊、劉吉、邱、費誾、吳寬、楊士奇、鬍氵熒、楊榮、金幼孜、李東陽、楊翥、馬紹榮、王恕、耿裕、白昂、倪嶽、陳鎰、朱仲陽、張、靳貴、劉忠、毛澄、楊守址、吳儼、李傑、楊廷和、陸簡、宋二十九人題跋。此吳門陸謹庭孝廉所藏，嘗倩同邑陶君名賡考諸人名號爵裏甚詳，有小記附於後。
馬遠《鬆陰高士圖》，吾鄉李芥軒先生所藏，閱百年矣。嘉慶庚申，從子有𠔌持以示餘。按遠畫本師李唐，用焦墨作樹石，筆力矯矯，千古獨絶，吳小仙所從出也。
李營丘《秋山行旅》，吳門繆武子傢藏。凡宋人大幅畫絹素狹，俱是雙摒，此僅存半幅矣。乾隆戊申歲，畢秋帆先生為河南巡撫，聞其名，為物色之，有客攜至汴梁者。餘時在節署，因獲觀焉。
米元暉《雲山圖》捲，紙本，款題“紹興十一年九月五日懶拙米元暉戲作”
十六字，後有元人韓性、王逢、楊遵、顧祿、宇文公諒、朱文瑛、陶九成諸題，道光乙酉四月偶於汪氏見之。
◎元
趙榮祿書《壽春堂記》，大楷書，是絹本屏幅，剪裝巨册者。嘉慶元年，餘客兩浙轉運使幕中，雲間陳古華太守攜以見示，同海豐張穆庵都轉、烏程陳無軒學博披覽一過，後阮雲臺先生嘗刻石武林。
《玄妙觀重修三門記》，烏絲方格，字大逕寸，前有篆書八大字，作四行本，文計六十三行，每行八字，有董思白、李日華兩跋，錢塘梁文莊公傢藏物也。嘉慶元年二月，餘謁山舟先生，始觀此捲。麯阜孔氏既刻《鑒真帖》，而長白煦齋相國見而愛之，因介餘往錢塘雙鈎，又收入《鬆雪齋帖》。
二贊二圖詩捲，凡二百三十二字，後有卞華伯、王州、董思白、陳眉公、文湛持五跋。思翁謂是捲學顔魯公《送蔡明遠敘》，兼米海嶽用筆，迥異平日之作，洵至論也。嚮藏畢秋帆尚書傢，餘嘗鈎刻入《經訓堂帖》。嘉慶己巳，偶遊京師，知為劉文清得之，今又為煦齋相國所有矣。
《汲黯傳》小楷，用歐筆，爛漫千餘言，當為鬆雪平生傑作。惟餘近年所見者已三本，俱有文衡山補書，絹紙相雜，真贋莫辨。甚矣哉，作偽之人也！
《天冠山》詩，本廿八首，今陝刻衹廿四首。乾隆戊申、己酉間，北平翁覃溪先生督學江西，得一本，紙墨完好。後鬆雪自題雲：“道士祝丹陽示餘《天冠山圖》，求賦詩，為作此廿八首。”按其時是延二年，鬆雪在京師，官集賢學士，未嘗至此山也。陝刻跋雲：“予昨遊天冠山，且謂山在丹陽郡，不知是山在江西貴溪。”丹陽乃道士號，足證陝刻之不真。然用筆自佳，非近世人所能為之，或曰文待詔少年作也。
小楷《過秦論》三篇，刻於《戲鴻堂帖》者惟一篇耳。嘉慶乙亥，嫠源齊梅麓員外宰吾邑，偶談此捲，雲真跡在其同鄉董小楂編修處，越數年果得之，既而董又取去，且雲五年後當惠贈也。梅麓賦詩云：“鷗波妙墨世原稀，況復香光論入微。趙璧竟從千裏去，吳鈎今許五年歸。米顛豪奪真無賴，季布盟言豈有違。
寄語山靈好呵護，莫教化作朵雲飛。”他日此捲竟來，餘當為員外一並上石，以與《戲鴻》、《滋蕙》兩刻抗衡，亦快事也。
《洛神賦》，鬆雪平生臨本最多，相傳鬆雪曾見過王子敬墨跡者。餘曩在京師，見司馬達甫中翰傢一本，紙墨如新，今為孫製府平叔氏所藏。粵東吳荷屋方伯亦有一本，惜前缺數行，乞詒晉主人補書之。其餘如梁蕉林所藏刻入《秋碧堂》者，尚是真跡，至《經訓堂帖》所刻楷書本，則偽矣。而學者甚多，有翻刻盛行於世，異哉！
《頭陀寺碑》文，吳門蔣氏所藏，餘於己卯三月在斌笠耕觀察舟中見之，用筆在《洛神》、《枯樹》之間，可寶也。
《神仙篇》五首，一張正見，二盧思道，三王融，四陳思王，五郭景純，後書“大德改元三月廿六日水精宮道人書”。字如中指大，靈和峭拔，當似鬆雪中年得意之筆。然觀其捲中如“億”之作“憶”，“娥”之作“蛾”，“阿誰”作“何誰”，“進趨”作“進趣”，恐鬆雪未必至此，其為偽本無疑。今在英相國傢。
舊聞當湖傢夢廬處有鬆雪臨《黃庭經》捲，思之十年，不得一見。道光丙戌春日，偶於梅麓員外寓齋閱之，後無年月可考，審其結體用筆，實鬆雪早年書，殊乏英俊之氣。有鄧善之、楊載等十六人題跋，皆真。
臨褚河南《枯樹賦》捲，白宋箋本，長洲宋小岩編修所藏，後歸畢秋帆先生。
有趙孟淳、白、陳深、龔肅、周天球、黃姬水、彭年、文嘉、王世貞、文伯仁、黎民表諸題，最後有太僕寺印及撫治鄖陽等處關防，是明時王敬美傢舊物。
“快雪時晴”四大字，乃是題張伯雨臨右軍帖前者，後有徐幼文山水一幅，今藏查小山比部傢。
《仇府君墓碑》，字與《壽春堂記》相等，前篆額六行，計廿四字，內兩行為後人重補。此捲今藏笠耕少僕傢，惜文中闕數行，失去仇公諱字，後有倪鉦一跋，雲仇字彥中，又見虞道園《書仇公墓志》，始知仇名鍔也。
嘉慶己未春，餘在京師，過質郡王府，見鬆雪畫陶靖節像，闊袖幅巾，手攜一杖，翩翩欲仙，上書《歸去來辭》小楷十二行，真妙筆也。郡王薨後，世子尚幼，惜不能再見矣。
孫平叔製府傢有鬆雪小楷《歸去來辭》，是畢氏廣堪齋舊物，餘嘗模入《集珍帖》中，審其用筆，當為中年之作。
鬆雪所題《蘭亭十三跋》墨跡，並《定武蘭亭》，餘嘗於吳杜村太史傢見之，所謂獨孤長老本是也。尚有吳傅朋、錢舜舉及柯九思二跋。為商丘陳望之中丞所藏，後德清談韜華觀察得之。談沒後被火，圖籍俱失，惟此捲尚存數字，今在英相國傢。
吳門陸謹庭嘗得鬆雪畫《李太白廬山觀瀑圖》，青緑山水，一紙皆滿，無空隙處，而一種幽深玄遠之趣，溢於尺寸間，非鬆雪妙筆，不能傳之也。後有元、明人題識甚多，其姚公綬一跋最長，惜為後人妄加“趙氏子昂”四字朱文印，真為蛇足。
庚戌三月，餘往婁東，在畢澗飛員外傢見魏公自繪小像，紙本，長尺許，闊七寸，作一鏡。像居其中，僅畫半身，頭戴一笠，身著月白氅衣，面圓而俊偉，豐神奕奕，微須，真元世祖所稱神仙中人也。上惟有仲穆書贊兩行。又在友人處見一像，有自題七律雲：“緻君澤物已無由，夢想田園水頭。老子難同韓子傳，齊人終睏楚人咻。濯纓久判從漁父，束帶寧堪見督郵？準擬新年棄官去，百無拘係似沙鷗。”後題“大德二年正月人日趙孟頫自題”，又一行雲“至治二年八月男雍拜裝”。觀魏公此詩，其出山服官，非素所願，然亦何苦作此白之玷也。
趙鬆雪嘗拜中峰和尚為師，為畫一小像甚妙，盤椅一張，師橫臥其上，朱履一雙脫在椅前。此種畫法，古所未見。後有偈雲：“身如天目山，寂然不動尊。
慈雲灑法雨，遍滿十方界。化身千百億，非幻亦非真。覓贊不可得，為師作贊竟。
至大二年正月人日弟子吳興趙孟頫焚香謹贊。”此幅往在吳門陸白齋先生傢見之，曾倩南潯陸梅圃臨過一幅，後為友人攫去。觀此兩像皆畫於正月人日，或命意有在也。
世所傳管仲姬墨竹最多，而真者絶少。憶於甲寅三月，餘在錢塘晤鮑緑飲先生於西湖寓中，見一捲，當是夫人生平傑作。後有夫人之姊名道杲者嫁於姚，居南潯，一詩一跋，寫作俱妙，題雲：“緑窗無長物，樹蕙與滋蘭。光風布淑氣，揚揚畹畝閑。窗外何所有？修竹千萬竿。密葉敷下陰，勁節當歲寒。方欣同臭味，且以報平安。吾妹忽來過，緑紗生薄寒。幔結貽佩糹襄，重之青琅。寫真一揮灑，翰墨猶未幹。古意鎮長在，高風渺難攀。況有斐媲德，懿名垂不刊。”後跋雲：“至大二年四月二日，吾妹魏國夫人仲姬見訪於南潯裏第，燕坐君子軒。夫人笑曰：‘君子名軒，何以無竹？’爰使女奴磨墨，寫此幅於軒中。夫婦人之事，箕帚中饋刺綉之外，無餘事矣，而吾妹則無所不能，得非所謂女丈夫乎？為吾子孫者，可不寶諸？俟他日妹丈鬆雪來看，當又乞題詠也。姚管道杲識。”
趙仲穆書畫，昔人稱其剋紹傢風，然用筆太重，重則近俗，無復有乃翁秀色。
因知筆墨一道，各有天分存乎其間，雖父子不能傳也。餘弱冠時在吳門見仲穆手書長捲，所錄古今體樂府小詞共計三十五首，後題“延六年春正月寄吳德璉姊丈一觀”雲雲，後有文衡山、許初兩題，皆精。衡山跋謂德璉者即王國器，魏公長婿也。德璉長於新樂府，當時為楊鐵崖所稱，故此捲所書樂府為多，豈亦投其所好耶？
虞文靖公書其先世宋丞相雍國忠肅公允文所撰《誅蚊賦》，桂花紋白綾本，共計七十二行，最後十七行參錯書在紙上，蓋應其方外交閑上人所請也。後有魯威、柯九思、蘇大年、王敬方、鄭元、楊椿並元書刻石疏共七題。此捲明時
藏瀋石田傢，後歸吾鄉華東沙氏，至本朝又為梁蕉林所得，畢氏《經訓堂帖》始刻之。
饒介之號醉翁，本籍江西，以元末亂隱居姑蘇，跌宕自喜，嘗與雲林生往來。
工草書，宗懷素。餘嘗見其《蕉池積雪》詩捲，童梧岡侍郎所藏也。後有金問、魏瀚、呂{常心}、吳昂、王淮、朱應祥、蔣宗誼、姚公綬、鮑浩、馬時正十人題跋，並卞令之、安鹿村書畫印記，惜為後人填墨，殊失真面目矣。
張伯雨書，實出自鬆雪翁，而又有一種逸韻，與柯丹邱異麯同工。曩從王夢樓太守案頭見所書《臺仙閣記》，殊妙，竟似鬆雪矣。其片縑短幅，平生所見甚多，一時難以悉記。
趙大年《江村秋曉圖》，絹本，無款，前後有元初人圖書印三方，後有龔肅、吳訥、趙孟頫、陳敬宗四題，真跡也。
高房山山水簡澹超逸，可與二米相伯仲。餘嘗見其墨竹一幅，亦可與吳仲圭、顧定之相伯仲矣。有趙鬆雪一詩題其下，雲：“高侯落筆有生意，特立兩竿煙雨中。天下幾人能解此，蕭蕭寒碧起秋風。”
黃子久與王叔明、倪雲林、吳仲圭俱為有元一代名傢，惟子久清真秀拔，煩簡得中，不特為三公之冠，實可越房山、鬆雪而上之。餘曩時所見畫幅甚多，惟在京師內務府鬍某傢見《浮嵐暖翠》一幅為最妙。
王叔明為鬆雪外孫，畫宗李，而皴法少異，其品在鬆雪、大癡之間，萬壑千岩，長鬆修竹，又是一種逕。餘嘗見叔明畫《紫雲山圖》真跡，出筆奇古，與平時所作迥異，固知名傢一丘一壑，無不臻妙境也。
叔明嘗為陶九成作《南村真逸圖》，餘在秋帆先生傢見之，高八寸，長三尺許，紙本，不著名款，惟用“黃鶴山樵印”一方，後附孫作撰傳，王掖撰序，鬍儼撰記，金聲跋語，皆一時名手。張醜題雲：“萬歷戊午春獲於長洲吳氏，是原博太史故物也。”又云：“叔明與九成為中表兄弟，每過南村，輒流連不忍去，興酣落筆，鬱深至，可一掃丹青故習，非《鬆風閣》、《聽雨樓》、《琴鶴軒》諸捲所可比倫也。舊時尚有叔明自題篆書五字，今失去。”
倪高士《懶遊窩》圖捲，紙本，高六寸五分，長一尺四寸。後有記二十行，書法類右軍《東方先生畫像贊》。題款曰“壬寅九日句吳倪瓚為安素先生寫”，最後有彭敬叔、徐乘二詩。按《雲林集》載此文，文中所謂金君安素者，實先世永謙公也。至正末年人，洪武初纍薦闢，以人材科將授官，以疾引退，改姓金氏，字曰安素，耕讀堠山之陽以終其身，距雲林所居甚近，傢譜所載。是捲昔嘗見於陸白齋先生傢，既又見一幅，有記無圖，畢秋帆尚書所藏，曾刻入《經訓堂帖》者，實偽本也。
又嘗見雲林《溪亭山色》一幅，款題“丁未五月東海倪瓚畫”。後有吳匏庵、卞華伯二詩，吳雲：“聽鬆庵裏試茶還，第二泉邊更看山。獨有去年詩興在，雲林清墨斑斑。”卞和雲：“倪迂仙去幾時還？留得溪亭對遠山。老我今為亭上客，啜茶閑試鷓鴣斑。”俱是真跡。
梅花道人書畫俱妙，餘所見不下一二十種，畫竹尤多於山水。嘉善傢黼堂少宰有大幅竹最妙，次則斌笠耕少僕所藏之絹本雨竹，皆仲圭生平傑作也。又道人有草書《心經》一捲，為詒晉齋主人所藏，後贈少宰，以少宰是嘉善人，與道人同裏也。少宰遂屬餘刻石梅花庵，有跋記之。
顧安字定之，善畫墨竹，吳仲圭以蒼老勝，定之以秀色勝也。揚州吳杜村觀察有小幅立軸，餘曾雙鈎刻石，贈江元卿員外。又吳門王月軒所藏長捲中有折竹一枝，殊妙。又在錢塘趙氏見一幅，後有屈生題雲：“海內人傳顧定之，生平畫竹發清奇。披圖記得湘江夜，翠影參差月下時。”
僧大書《七寶泉開山順庵主行實》並道衍書《順庵主塔銘》合捲，有錢仁夫、李應禎、戴冠三題，吳縣光福寺中舊物也。按道衍即姚恭靖，書時在洪武十三年，是未見成祖之前。
元僧善繼三世血書《華嚴經》八十一捲，在今虎丘半塘橋竜壽山房。相傳金華宋景濂是善繼後身，今有景濂一跋，在第二捲後。明人題跋觀款散題於諸捲上者凡數十處，不能盡記也。
有元一代，書法大約俱由鬆雪門逕，如柯丹邱、白湛淵、郭天錫、張伯雨、仇山村、俞紫芝是也。亦有獨自成傢者，如虞伯生、鮮於睏學、康裏子山、鄧善之、周公瑾、楊鐵崖、陸宅之是也。
有元一代畫傢全講氣韻，不名一格，實能超出唐、宋人刻畫之習。黃、王、倪、吳無論矣，生平所見者，山水則朱澤民、高房山、盛子昭、方方壺、曹雲西諸傢，花卉人物則王若水、王元章、錢玉潭、孟玉澗諸傢，蘭竹則鄭所南、李仲芳、蘇昌齡、顧定之、李息齋及其子遵道諸傢，如過眼雲煙，不能悉記，皆所謂以氣韻勝人者也。
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