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四书类 》 孔學感悟集：論語力 》
第11節：於丹：在成長中的感悟(3)
於丹 Yu Dan
孔健 Kong Jian
解讀經典，每一個人用自己的心去完成這樣一番體悟，我想，不是一個年頭，一段經歷，一個文憑可以回答得了的。也許這一生中永遠在成長，永遠在感悟，我今天談的是今天的感悟，20年後，30年後，還有那個時候的感悟，21世紀是個多元選擇的時代，人心容易迷惑，大傢要追尋簡單的真理，國學開始復興。《論語》講的就是"人人心中有，口中無"的東西。另外，我們正好趕上大衆傳播時代，現在有《百傢講壇》這些途徑，讓一些有研究的學者，真正用自己的感受去體悟、去激活象牙塔裏的東西，通過大衆傳播這個平臺，還原到每個人心裏去。媒介時代是外在原因，跟多元時代人心呼喚的內在原因，碰在一起，內外相合生成這種現象。作為一名傳媒學者，我的學問一刻沒有間斷過。而嚮大衆講《論語》、《莊子》，也是我的使命。《百傢講壇》的定位是面對初中文化水平的觀衆，要求15歲的中學生能喜歡，要老少咸宜、雅俗共賞。為了炫耀學問，去和大傢講版本考據，是對大衆的不負責任。面對什麽人要說什麽話，大衆傳媒首先要尊重大衆。
傳播是形式，古典文化是內容。作為治學的學者，我在大學研究傳媒。作為文化傳承者，我在《百傢講壇》平臺上講讀《論語》。在我身上，傳統文化與現代傳播不矛盾，相互激活。
我的成功不是思想、學問的勝利，而是傳播策略的勝利。我研究傳播，傳播本身有準則，電視傳播非常鬆散，是先天的冷媒體，想讓冷媒介抓住大衆，就要講究傳播策略。你不能講大學裏的儒文化淵源、版本的考據。到大衆傳播平臺上，我信奉"道不遠人"，也就是真理離人心不遠，要找到身邊的小故事去詮釋經典。《論語》簡單樸素，流傳千古，但它本身沒故事，跟三國不一樣，不利於傳播。我的傳播策略，就是要在故事情節中，讓大傢感悟道理，讓老百姓活在經典之中，從內心完成喚醒，而不是外在灌輸式的接受。
我的書之所以交給中華書局出版有這個因素。我父親已經去世多年了，他是搞國學出身的，他對我這個獨生女兒走這條路，影響很大。在《百傢講壇》講完《論語》以後，整理書稿的時候，找到我的出版社有十幾傢，加上找到央視的，有將近30傢，都想要這個書稿。中華書局的同志跟我說得非常坦誠，他們說，我們是一個百年老店，學術實力是可以信任的，衹是市場營銷做得不太有經驗。我們以前從來沒做過這樣的暢銷書，營銷能做到什麽程度，很難說，但是我們很希望能拿到書稿。後來我想了想說：第一，於情，你們是我的父字輩，出於尊敬，要選你們；第二，於理，作為一個學古典文學的研究生，我是讀着中華版的書長大的，在中華書局出一本書，對於我們這個行當的人來講是一種榮譽。從心理上，我對這樣一個百年老店充滿了信任。
得知我的《〈論語〉心得》要在日本出版，我十分高興，《論語加算盤》打造了日本經濟強國，日本人崇拜孔子，活學活用了《論語》。這本書經孔子第75代直係孫孔健翻譯，在講談社和諸位努力下得以在日本問世，首先我嚮孔健、矢吹俊吉局長、柿島部長、竹石健、笹岡等人表示衷心感謝！
但是我想，這一生我會讓經典活在生命之中，讓經典活在當下，給我力量，讓我自己的生命在經典裏面不斷成長。
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| 第1節：前言 《論語力》"出籠"花絮(1) | 第2節：前言 《論語力》"出籠"花絮(2) | | 第3節：前言 《論語力》"出籠"花絮(3) | 第4節：前言 《論語力》"出籠"花絮(4) | | 第5節：序一 為日文版《論語力》出版所作的序言(1) | 第6節：序一 為日文版《論語力》出版所作的序言(2) | | 第7節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(1) | 第8節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(2) | | 第9節：於丹：在成長中的感悟(1) | 第10節：於丹：在成長中的感悟(2) | | 第11節：於丹：在成長中的感悟(3) | 第12節：於丹《論語》扶桑行(1) | | 第13節：於丹《論語》扶桑行(2) | 第14節：於丹《論語》扶桑行(3) | | 第15節：於丹《論語》扶桑行(4) | 第16節：於丹《論語》扶桑行(5) | | 第17節：於丹日本講座(1) | 第18節：於丹日本講座(2) | | 第19節：於丹日本講座(3) | 第20節：於丹日本講座(4) | | 第21節：於丹日本講座(5) | 第22節：於丹日本講座(6) | | 第23節：於丹日本講座(7) | 第24節：於丹日本講座(8) | |
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