群星荟萃 》 性感男主播鬍一虎城事心路：我是誰   》 第11節：愛河奔(3)      鬍一虎 Hu Yihu

　　"叫爸爸閉嘴"-這是個看似多麽荒謬而可愛的想法，如今每每追念往生的父親，我都也禁不住佩服自己幼小時就已然升騰於胸的豪情與霸氣。陰差陽錯，我最終選擇了"新聞主播"作為職業歸宿，職業使得我每日都要"說話"許多，也許，是命運的眷顧讓我可以有幸在自己的工作中延續兒時的愛好與夢想。衹是時至今日我也纔越發懂得隱藏在父親巴掌之後的良苦用心。
　　在中國式的家庭教育中，所謂"軍政"就是父親一開始是使用拳頭來教育孩子。拋卻"體罰"的諸多不利因素來看，我今日體察到父親的嚴厲在家庭教育中有其可取之處。"站有站相，坐有坐相"，看似嚴格死板的說教其實沿襲了中華文明基本的禮儀之道，而"禮儀"為待人接物的第一要務，這一點即使在現代社會來看，也是絲毫不過時的。至今還記得我傢門口有一塊稻田，每天早上，父親都帶着一傢人到稻田前練"浩然之氣"。很多人都說我的聲音很渾厚，就因為我從小就學會了用丹田之氣發聲。就連我們走路的姿勢，父親都要求得非常嚴。所有這些人生道理的參透都需要時間和經歷，而很多人真正懂得父親，往往要等到自己做了父親之後。每一個中國男人卸去其社會角色職位，"父親"都是其功其畢生來鑽研和領悟的一個"職業"，而做"父親"也是從讀"父親"中纔慢慢懂得的。
　　"軍政"之後是"訓政"，就是等我稍微長大些，可以在某些事情上被允許表達自己與父親不同的觀點，此時依舊愛講話的我解决父子矛盾的訣竅就是在學校裏學到的"辯論之道"；而"憲政"是在我進入青年期後父親實行的教育方式，等到我在臺北輔仁大學念書，父親鞭長莫及，也衹能放手任我自由發展。無論是我受父親管製，還是父子走嚮平等的關係，貫穿於我和父親之間的主綫是你來我往的"交流"，以及建立在"交流"基礎上的"較量"。
　　隨着年齡的增長，我開始視父親為我最大"對手"，我平生一大愛好就是和父親擡杠。父親性情暴躁，可是最愛的就是"辯論"。一到辯論時，無論我說得多尖刻，父親都興致盎然，一點兒也不生氣。我們父子還有共同的愛好-看新聞播報，每到此時，我們就在飯桌上開始"業務探討"。我們最大的樂趣就是給主持人挑毛病，然後設想：如果我是主持人，應該如何說話??而每次因為意見的分歧到最後往往肯定會在飯桌上吵起來。
　　父親有自己的"撒手鐧"，他總拿那些深奧難懂的典故和古語來"砸"我，在叛逆期的我很不服氣，衹好一次次地翻故紙堆纔弄明白他駁斥我的話。一開始，我試圖也找一些冷僻的典故反擊，後來我明白，我不能在古文這方面和父親鬥，我要找父親不懂的東西。那時我的英文成績不算好，可是老師很喜歡我的發音，就經常在課堂上讓我當衆朗誦課文，從此我學習英文的興趣大增，這引發我更多接觸到了外國文學經典原著。由此我終於找到了一個反擊父親的"武器"。一次，父親正得意地教訓我："夫子云??"沒想到我接口就說："莎翁曰??"父親頓時愣住，迷惑地問："莎翁是誰？"呵呵??我終於扳回一城。
　　在我逐漸長大的20世紀六七十年代，臺灣正在經歷着經濟起步期的發展，出口擴張的經濟走勢加上本土重工業的大力發展使得社會也日益變得開放。特別是70年代，臺灣開始興起"十大建設"的經濟規劃，高雄作為臺灣南部的重要港口，可以稱做當時整個臺灣經濟的縮影。開放的社會使得父親也逐漸走嚮"開放"。"訓政"時代的結束有一個明顯的標志，就是父親不再會動輒打人。等我上了中學，再到了高中，情況就完全不一樣了，父親懂得不能再打孩子了，打了就是不給孩子面子。那個時候我也開始跟父親講"開放"-"開放"就是産生多元聲音，就是要爭取自我權益。尤其我會仗着自己的英文學習所得跟他說西方怎麽樣怎麽樣，他逐漸開始招架不住我的這些"歐風美雨"理論。
　　在我上高中之後的一天，父親忽然把幾個外國傳教士帶到我傢來，這是以前的他根本不會做的事情。那幾個傳教士來我們傢，父親就煮面給他們吃，然後就要求我趕快跟他們說英文。心懷學英文的目的，我開始和傳教士接觸，最終的收穫竟然大大超越了學習英文的所得。在這種跨文化的人際交往中，我用自己年輕的"眼睛"和"心靈"去感受不同文化之間的差異：我發現他們年紀比我們大，但是他們跟我們溝通的方式都很有禮貌。這種溝通之間所得的教益一直影響到我的現在，我覺得西方人的禮貌和中華文化所崇尚的"謙謙君子"是有很多契合之處。初到鳳凰衛視的時候，有一個編導說："Tiger，你不像是從花花緑緑的臺灣來的，倒像是從一本綫裝書裏走出來的。"我不敢自詡自己有如綫裝古籍書一般的典雅大氣，但是我深知並可體會父親在我年少成長的歲月裏是多麽用心地為我一針一綫地裝訂着"人生"這一本大書。當時視父為對手，今日視父為師友，這一角色位置的顛覆與轉換，透射出我們父子血濃於水的至親至情，也反映了中國式家庭獨特教育理念千百年來不斷的世代相傳與歷久彌篤。



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【資料來源】中信出版社
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