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经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄 》
第11節：之一 經典使我們心靈安頓(10)
易中天 Yi Zhongtian
於丹 Yu Dan
我有個觀點，曹操和諸葛亮有驚人的相似，就連他們的官職也是一樣的，都是丞相；曹操封武平侯，諸葛亮封武鄉侯；曹操領冀州牧，諸葛亮領益州牧。
而且他們當政的時候，他們的皇帝都是"橡皮圖章"，漢獻帝就不用說吧，這劉阿鬥也沒什麽權力，這個《三國志》記載得很清楚，"政事無巨細，鹹决於亮"，就是芝麻大的事都得諸葛亮拍板，但是為什麽到後世，兩個人卻有了截然相反的舞臺形象呢？說到底是人性的問題。
我覺得，因為人性本來就有兩面性，任何人都有善的一面，也有惡的一面，人性的善惡兩面是一枚硬幣的正反兩面，這個東西要投射到文學藝術當中去，然後被傳統的民間藝術臉譜化，然後分出了截然相反的兩個陣營，一方是紅臉的關公、一身正氣的諸葛亮；一方是白臉的曹操，賊眉鼠眼。
所以我們不能把民族的情感過於擴大化、分極化，我們的民衆要學會理智地對待歷史，當然更要理智地對待現實。
曾經有一個學者在APEC（亞太經合組織）會議上看到所有國傢領導人都穿唐裝的時候，他說，哎呀，21世紀肯定是中國的世紀了，你看他們都穿什麽衣服了。
我說他們到菲律賓穿菲律賓的，到印度尼西亞穿印度尼西亞的，那21世紀是誰的世紀啊？現在連流行歌麯都大唱三國和中國話，像周傑倫啊，還有S.H.E.，是不是意味着中國文化正在或即將統帥全球？反過來說，是不是說明中國人面臨着信心危機，需要藉古人以服天下？用不着這麽小題大做，不就是唱唱歌、穿穿衣服嘛！既不意味着中華民族文化的偉大復興，也不意味着中國文化走嚮衰亡。
於丹其實我很認同易老師這種心態，我把這種心態叫做"不較勁心態"，我覺得今天我們這個社會有很多東西過於較勁，但是較勁之後，就會適得其反。
有個詞叫"局限"，什麽叫局限，有局纔有限。
我們老是人為地做一個很小的局，然後為其所限，那就是自己跟自己較勁。
其實在個人生活中，我更喜歡莊子，我覺得我們不要過分地攻伐異端，不要過分地把一種莊嚴肅穆的東西變成我們的主旋律。
"無為而治"，有時候可以從無為達到無不為。
我覺得一個人生命的成長，不能揠苗助長，要尊重人的性情；文化形態的局面也不要刻意去修建，一定要用什麽去打敗什麽，用什麽去取代什麽，就以一種審美的方式去看待，順其自然是最好的。
其實周傑倫的歌我非常喜歡，從最早的時候我就喜歡。
周傑倫的歌我都很熟悉，大傢可以看到2006年的樂壇，那是一個網絡音樂的天下，專業歌手裏面衹有第一沒有第二。
銷量最好的就是周傑倫的《依然範特西》，在這張碟裏面，就收了很多很中國風的麯子，比如說大傢很熟悉的《菊花臺》，整個他的造型，他的詞，包括前面的《東風破》、《發如雪》，方文山整個的創作，我覺得都是很中國意象的。
但這種中國意象是非常時尚、非常前沿的。
它其實是完成了對中國詩詞意象的解構，而不是結構。
我們去寫格律詩的時候，是從一個平仄格局裏面去一點一點地完成七寶樓臺的堆砌，但在周傑倫的歌裏面，在方文山的詞裏面，是做了一種情趣的解構，最後總會放上一點點中國音樂的造型元素。
我喜歡的中國文化是什麽呢？就比如現在的時裝設計，它可能會設計得非常時尚，但裏面有一點點中國元素在，有一點元素，中國文化就被啓動了。
文化可以以各種各樣的方式成長，不一定非要端着面孔莊嚴肅穆地出來亮相，說我一定要在意識形態主流的位置上被大傢尊重。
非得要"罷黜百傢、獨尊一種"之後它纔是健康的嗎？真正的健康就是被孩子們喜歡。
比周傑倫還年輕的樂隊--南拳媽媽在《牡丹江》裏唱道："到不了的都叫做遠方，回不去的名字叫家乡。
"這句歌詞多深刻呀，是吧？其實這就是中國文化。
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