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诗经类 》 《詩經》心得 》
第11節：第二章(4)
劉緒義 Liu Xuyi
讀《詩》有如讀史。讀三千年前的《詩經》，更應當把它當史來讀。《詩經》雖不是歷史，然而，正如揚之水先生所說的，在五百年間的行吟歌唱之中，它“包含了思想史、社會史、風俗史中最切近人生的一面”。詩思中藴藉着的人生倫理、信仰道德、價值觀念乃至思維方式、情感意志，都是思想史、社會史和風俗史中精純的一章。
甘棠：兩種相思一樣情
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。
——召南·甘棠
“為有相思能駐景”，男女之間因相愛不得相見而生相思，因相思而使時間停住，光景停留。人與人之間也可能超越愛情，感人恩澤，欲思報而人不在，因為懷念而相思。同樣也可使時間永駐，光景停留。兩種相思一樣情。
後一種相思，唱徹五百年的歷史長河。“高高盛盛的甘棠樹啊，莫去剪它莫去砍，召伯當年就曾住在那裏。高高盛盛的甘棠樹啊，莫去剪它莫去折，召伯當年就在那裏乘涼。高高盛盛的甘棠樹，莫去剪它莫去拔，召伯當年就在那裏休息。”
詩人雖然沒有交代，“那是一個春天”；也沒有告訴我們，那是一個偉人。然而，三千年以降，人們實實在在都能感覺到那是一種刻骨銘心的相思，那是一種神聖不可侵犯的感情。人們所思念的對象，可想而知是一個什麽樣的人了。
《甘棠》可能是《詩經》中最早的一首有關個人崇拜的詩。詩中的召伯，是西周初年著名的周、召二公之一，姓姬名奭。召是他的封地。他是周文王的兒子，周武王的弟弟。輔佐武王滅商，被封於北燕，是春秋時燕國的始祖；周成王即位時尚年幼，他出任太保，與周公旦分陝而治，陝以西歸他管理。在召公治下，政通人和，《史記》說是“决獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者”。因而深受當地貴族和平民的愛戴。傳說他曾在一棵甘棠樹下辦公，晚上也睡在這裏，召公死後，後人為了紀念他，捨不得砍伐這棵樹。所謂“人惠其德，甘棠是思”。這首詩就是這麽來的。
詩人沒有交代他的功績，沒有誇耀他的神聖，一種自然素樸的情懷，卻始終縈繞着心頭，一個凜然不可褻瀆的形象，屹然紙上。多少年了，甘棠樹上，三月花如白雪，八月果實纍纍；多少年了，甘棠樹下，桃李成蹊，淚眼如花。
三千年前的孔子就特別重視這首《甘棠》。在孔子詩教的生涯中，他評點最多的詩恐怕就是這首《甘棠》了。上博竹簡殘留的《孔子詩論》就有四處是關於這首《甘棠》的：
第24簡中說，“吾以《甘棠》得宗廟之敬，民性固然，甚貴其人，必敬其位，悅其人，必好其所為，惡其人者亦然。” 第13簡、15簡，合起來就是，“《甘[棠]》……及其人，敬愛其樹，其報厚矣。《甘棠》之愛，以邵公……”第10簡稱之為：“《甘棠》之報。”如此多的筆墨，集中在一個人，一棵樹上，這在孔子不多的言論中是少見的。
孔子為何如此重視它呢？用他自己的話說，就是“民性使然”。人性不分貴賤，不分古今。人性使然，百姓敬樹如敬人；人性使然，人們愛人如愛德。偉人是怎麽形成的？不是靠的威權，不是靠的槍炮，更不是造神造出來的。偉人是人性鑄成的光環在他身上的映照，這樣的偉人，三千年也罷，三萬年也罷，不會隨着時間的流逝而消褪顔色和光環。
有人說，孔子之重視《甘棠》，是因為詩中所唱的召公，行的是文王之教，孔子尊文王而重《甘棠》。是說固有道理，然把孔子之愛《甘棠》當成是愛屋及烏，顯然委麯了聖意。
《左傳·襄公十四年》傅士鞅曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其《甘棠》，況其子乎？”《左傳·昭公二年》季武子“遂賦《甘棠》”，韓宣子曰：“起不堪也，無以及召公。”又，《左傳·定公九年》：“鄭駟歂殺鄧析，而用其《竹刑》。君子謂子然於是不忠。苟有可以加於國傢者，棄其邪可也。《靜女》之三章，取彤管焉。《竿旄》‘何以告之’，取其忠也。故用其道，不棄其人。《詩》雲：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人，猶愛其樹，況用其道，而不恤其人乎？子然無以勸能矣。”
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