|
|
四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第11節：論孝友(2)
李鍌 Li Xian
春秋時代，魯國的仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三個大夫之傢都是魯桓公的後代，位高權重，經常僭禮；有時使用魯公諸侯之禮，嚴重違反禮製。孟懿子屬於仲孫氏這個傢族，其傢族成員中，事親之際，或許有些僭越禮製的言行，因此，孔子藉孟懿子問孝的機緣，扣緊"禮"的精神，闡論實踐孝道之方。
父母在世時，子女事奉雙親，要和顔悅色，善體親心，不可做出違反禮製的事情，而陷父母於不義。父母去世之後，舉行喪葬、祭祀等儀節，更須謹慎將事，嚴守禮製。自始至終，莫不體現禮的精神。必須如此，纔算剋盡孝道。
仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三個大夫之傢，經常使用魯公諸侯之禮，僭越禮法，陷親於不義，固屬不孝。現代社會中，喪祭之禮，鋪張奢侈，或雇兒童，扮演二十四孝；或以電子琴花車演清涼秀，唱流行歌，置禮法於不顧，無哀戚之心情，不知"無違"之旨，怎能剋盡孝道呢?故知移風易俗，孝敬父母，應自遵守禮法做起。
(四)
孟武伯①問孝。子曰："父母唯其疾之憂②。"（《為政》第二·六）
章旨
孔子指點孟武伯，做子女的應該身心健康，不使父母擔憂，纔算盡孝。
註釋
①孟武伯姓仲孫，名彘，謚武。孟懿子之子。
②父母唯其疾之憂做父母最擔憂的是子女的病痛。"其疾之憂"即"憂其疾"，其，指子女。
析論
子女有了傷病，父母必然憂慮擔心。孝順父母之道，首先就是鍛煉強健的體魄，避免疾病或受傷。而適當的運動、均衡的營養、杜絶不良的嗜欲，都是強健身體、遠離疾病傷痛的好辦法。有些人深夜不歸，好勇鬥狠，戕害身心，難免傷病，怎能不讓父母擔心呢?
有了強健的體魄，還要有健全的心靈。偏激的思維、狠戾的性情、不正常的心理，都會影響健全人格的發展，使得父母憂心不已。因此，做子女的人，除了鍛煉體魄、不違禮法之外，還必須涵養溫厚恭儉的美德，求取知識學問的豐碩，把自己陶冶成身心健全、性情敦厚的成德之人。子女的身心全無疾病傷痛之災，而有德智體群之美，父母還有什麽可憂慮的呢?
孟武伯是個比較霸道無禮的人，孔子用語淺意深、委婉含蓄的言辭，指點他行孝之方，相當耐人尋味。
(五)
子遊①問孝。子曰："今之孝者，是謂能養②。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?"（《為政》第二·七）
章旨
孔子論孝，首重恭敬父母。供養父母，衣食無缺之餘，尤須體現"敬"的精神，纔算剋盡孝道。
註釋
①子遊姓言名偃，字子遊。吳人。小孔子四十五歲。
②是謂能養衹是說能供養父母就行了。養，音ｙàｎɡ。
析論
子女的生命來自於父母，父母的恩德，有如天之高廣，海之深邃；因此，尊敬父母是理所當然的事情。一般人事奉雙親，總是以為滿足物質的需求，或者剋盡菽水之養，就算實踐孝道了。其實根據《禮記·祭義》，那衹能稱為"養"，算不上"孝"。就好比犬、馬等傢畜，受主人飼養，可是主人對它們呼來喚去，毫無敬意；子女事奉雙親，若衹是滿足了父母的物質生活，卻不時時對父母存着恭敬之心，表達出子女的關懷和依戀，使父母感到安慰，那麽，孝養父母和飼養犬、馬又有什麽區別呢?孟子曾以"養志"尤重於"養口體"的道理闡發孝道，或許就是對孔子的主張，作更具體的說明吧。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：序 | 第2節：論道德(1) | 第3節：論道德(2) | 第4節：論仁愛(1) | | 第5節：論仁愛(2) | 第6節：論仁愛(3) | 第7節：論仁愛(4) | 第8節：論仁愛(5) | | 第9節：論仁愛(6) | 第10節：論孝友(1) | 第11節：論孝友(2) | 第12節：論孝友(3) | | 第13節：論孝友(4) | 第14節：論孝友(5) | 第15節：論修養(1) | 第16節：論修養(2) | | 第17節：論修養(3) | 第18節：論修養(4) | 第19節：論修養(5) | 第20節：論修養(6) | | 第21節：論修養(7) | 第22節：論修養(8) | 第23節：論修養(9) | 第24節：論修養(10) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|