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四书类 》 国学基本教材·论语卷 》
第11节：论孝友(2)
李鍌 Li Xian
春秋时代，鲁国的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三个大夫之家都是鲁桓公的后代，位高权重，经常僭礼；有时使用鲁公诸侯之礼，严重违反礼制。孟懿子属于仲孙氏这个家族，其家族成员中，事亲之际，或许有些僭越礼制的言行，因此，孔子借孟懿子问孝的机缘，扣紧"礼"的精神，阐论实践孝道之方。
父母在世时，子女事奉双亲，要和颜悦色，善体亲心，不可做出违反礼制的事情，而陷父母于不义。父母去世之后，举行丧葬、祭祀等仪节，更须谨慎将事，严守礼制。自始至终，莫不体现礼的精神。必须如此，才算克尽孝道。
仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三个大夫之家，经常使用鲁公诸侯之礼，僭越礼法，陷亲于不义，固属不孝。现代社会中，丧祭之礼，铺张奢侈，或雇儿童，扮演二十四孝；或以电子琴花车演清凉秀，唱流行歌，置礼法于不顾，无哀戚之心情，不知"无违"之旨，怎能克尽孝道呢?故知移风易俗，孝敬父母，应自遵守礼法做起。
(四)
孟武伯①问孝。子曰："父母唯其疾之忧②。"（《为政》第二·六）
章旨
孔子指点孟武伯，做子女的应该身心健康，不使父母担忧，才算尽孝。
注释
①孟武伯姓仲孙，名彘，谥武。孟懿子之子。
②父母唯其疾之忧做父母最担忧的是子女的病痛。"其疾之忧"即"忧其疾"，其，指子女。
析论
子女有了伤病，父母必然忧虑担心。孝顺父母之道，首先就是锻炼强健的体魄，避免疾病或受伤。而适当的运动、均衡的营养、杜绝不良的嗜欲，都是强健身体、远离疾病伤痛的好办法。有些人深夜不归，好勇斗狠，戕害身心，难免伤病，怎能不让父母担心呢?
有了强健的体魄，还要有健全的心灵。偏激的思维、狠戾的性情、不正常的心理，都会影响健全人格的发展，使得父母忧心不已。因此，做子女的人，除了锻炼体魄、不违礼法之外，还必须涵养温厚恭俭的美德，求取知识学问的丰硕，把自己陶冶成身心健全、性情敦厚的成德之人。子女的身心全无疾病伤痛之灾，而有德智体群之美，父母还有什么可忧虑的呢?
孟武伯是个比较霸道无礼的人，孔子用语浅意深、委婉含蓄的言辞，指点他行孝之方，相当耐人寻味。
(五)
子游①问孝。子曰："今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?"（《为政》第二·七）
章旨
孔子论孝，首重恭敬父母。供养父母，衣食无缺之余，尤须体现"敬"的精神，才算克尽孝道。
注释
①子游姓言名偃，字子游。吴人。小孔子四十五岁。
②是谓能养只是说能供养父母就行了。养，音ｙàｎɡ。
析论
子女的生命来自于父母，父母的恩德，有如天之高广，海之深邃；因此，尊敬父母是理所当然的事情。一般人事奉双亲，总是以为满足物质的需求，或者克尽菽水之养，就算实践孝道了。其实根据《礼记·祭义》，那只能称为"养"，算不上"孝"。就好比犬、马等家畜，受主人饲养，可是主人对它们呼来唤去，毫无敬意；子女事奉双亲，若只是满足了父母的物质生活，却不时时对父母存着恭敬之心，表达出子女的关怀和依恋，使父母感到安慰，那么，孝养父母和饲养犬、马又有什么区别呢?孟子曾以"养志"尤重于"养口体"的道理阐发孝道，或许就是对孔子的主张，作更具体的说明吧。
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