春秋类 》 春秋大義   》 引子之二：事實問題還是邏輯問題      熊逸 Xiong Yi

　　一百年前，哲學家威廉?詹姆斯和一些夥伴在山中露營，詹姆斯獨自散步回來，發現大傢正在爭論一個形而上學的問題。爭論的主題是一隻鬆鼠：假定有一隻鬆鼠攀着樹幹的一面，一個人站在樹幹的另一面，這個人繞着樹跑想看到那鬆鼠，可無論他跑得多快，鬆鼠總是以同樣的速度跑到反面去，鬆鼠和那個人之間始終隔着那棵樹。最後，問題來了：這個人是否在繞着鬆鼠跑？
　　——辯論這種問題的人也真夠無聊的，但這確實是威廉?詹姆斯鄭重其事地拿來作演講的，而這位詹姆斯先生也並非阿貓阿狗，而是美國實用主義哲學的創始人之一，這些演講稿的中譯本也被莊嚴地收錄在商務印書館“漢譯世界學術名著叢書”之中，儘管編者在內容提要裏認真註明：“實用主義是為帝國主義服務的現代資産階級反動哲學的主要流派之一……在美國特別流行，曾被視為代表美國生活方式的官方哲學。這一哲學是先進的科學思想和馬剋思列寧主義的敵人”。(註釋1)
　　這位敵人中的幹將，這位職業哲學家，此刻就站在爭論雙方的中間，被雙方竭力爭取着。正如我們在遇到危難關頭的時候腦海中總要油然浮現出一些偉大的人和偉大的話一樣，詹姆斯先生馬上想到了經院哲學家的一則箴言：“一旦遇到矛盾，一定要找出差別來。”箴言剛剛在腦海中隱沒，差別就被找出來了。下面就是詹姆斯的結論：
　　我說：“哪一邊對，要看你們所謂‘繞着’鬆鼠跑的實際意義是什麽。要是你們的意思是說從鬆鼠的北面跑到東面，再到南面和西面，然後再回到北面，那麽這個人顯然是繞着它跑的；因為這個人確實相繼占據了這些方位。相反的，要是你的意思是說先在鬆鼠的前面，再到它的右面，再到它的後面，然後回到前面，那麽這個人顯然並沒有繞着這個鬆鼠跑，因為，由於鬆鼠也相對活動，它的肚子總是朝着這個人，背朝着外面。確定了這個差別後，就沒有什麽可爭辯的了。你們兩邊都又對又不對，就看你們對‘繞着跑’這個動詞實際上是怎麽理解的。”
　　——記得有一則流傳很廣的故事，說一位爸爸曾經總結一生的經驗，對兒子說：“我發現，這世上一切爭論有99％都是名詞之爭。”兒子在經歷了漫長的生活歷練之後回想爸爸當年的話，說：“我也體會到了，就連那1％其實也是名詞之爭。”——我現在算不算給找出了一個例外，一個“動詞之爭”？
　　鬆鼠問題看似無聊，其實卻很現實，歷來很多問題爭來爭去，歸根結底都是鬆鼠問題。比如人們激辯“儒傢思想”如何如何，直辯得天昏地暗、日月無光，但若深究一下辯論的這個標靶到底是個什麽，很有可能一百個人的心中有一百個所謂“儒傢思想”。所以，事情往往如同威廉?詹姆斯所說的：“你們兩邊都又對又不對，就看你們對‘繞着跑’這個動詞實際上是怎麽理解的。”
　　(註釋1)本節內容詳見[美]威廉;詹姆斯：《實用主義——一些舊思想方法的新名稱》（陳羽綸、孫瑞禾/譯，商務印書館1981年第1版，第25－26頁）



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題記自序
引子之一：新問題常是老問題（一）“詆嶽飛而推崇秦檜也”
（二）五十年前哈耶剋（三）我們今日還不配讀經
（四）祭孔.文天祥（五）義和團.誰還記得陳天華
（六）馬剋思論太平天國（七）恩格斯論“911”
引子之二：事實問題還是邏輯問題引子之三：在詩歌的標簽之外
第一章 殺人無罪，報仇有理 （一）徐元慶謀殺案（二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題
（三）以德報怨，以直報怨，以過分報怨（四）“漢時以經義斷事”
第二章 一經三傳：哲學、歷史、還是政治？（一）“三傳”小史（二）作為官方政治學的“春秋大義”
（三）原心定罪：同罪不同罰（四）官員私鬥
（五）查案不難，判案纔難（六）趙傢村的愛國主義
（七）江山可以送人嗎？（八）三綱實係命
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