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道家类 》 《莊子》心得 》
第11節：莊子何其人(11)
於丹 Yu Dan
這樹木從小到大，不論長到哪個規格，總會有一種低廉的、有用的價值觀來評價你，把你雕琢為某種器具。但是如果你長得超乎人的想像，成為百抱合圍的大樹，就能夠保全自己的性命了。
我在西藏的林芝地區，曾經看到過一顆大樹。那是我所見過的最大的樹，要二十來人手拉着手才能圍住。長到那麽大的樹，就變成大傢朝聖的對象了。誰去了都要去看一看它。大傢在樹底下唱歌跳舞，喝青稞酒。那個場景，和莊子描述的一模一樣。大傢以這樣的心態來對待它的時候，還有誰會想把這棵樹砍了，回去做個箱子、櫃子呢？
一棵樹不能成為棟梁，但卻能長成參天大樹，成為人們朝聖的對象。莊子的寓言對於我們現代社會中急功近利的追求不是一個提醒嗎？
當我們以世俗的小境界去觀察事物時，常常會以眼前的有用和無用來進行判斷。當你具有大境界時，才能夠理解什麽叫做“天生我材必有用”。
那麽，我們如何才能達到這種大境界呢？
我們今天所謂的有用，可能都是一些局部的有用。而真正的有用，是一種用大眼界度過的大人生。
蘇東坡有一句詩：“小舟從此逝，江海寄餘生。”李白也一樣，一輩子謔浪笑傲，一輩子不服權貴，到年老的時候，杜甫去看他，問他，還有什麽遺憾的事？
李白說，我就是求仙問道，煉丹還沒煉好，想起晉代寫《抱樸子》的葛洪葛神仙，我從心裏覺得對不住他。杜甫聽得瞠目結舌：一個上不愧皇帝、下不愧父母的詩仙，偏偏覺得自己對葛洪有愧。這是一種什麽樣的人生啊！所以，杜甫為他寫了一首絶句：
秋來相顧尚漂蓬，未就丹砂愧葛洪。
縱酒狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？
李白一生奔波，到老年依然漂泊，“秋來”指人生晚秋，但他似乎毫不介意。這就是李白的人生：“縱酒狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”
這“為誰雄”三個字問得好！在這個世界上，李白不為君主，不為青史，不為功名，他不需要留下一個封號，他為的衹是自己的心。所以，他是一個無所羈絆的天地英雄。
這種天地英雄就是中唐李賀在詩中所說的：“世上英雄本無主。”我們不要老是覺得，那種效忠於君王的忠臣死士是英雄。真正的英雄，是能夠為自己的心做主的人。這樣的一種由自己的心智而决定的人生，會給我們每個人開拓出不同的境界。這就是生命的覺悟。
“覺悟”這個詞是一個佛傢語。大傢可以看一看，“覺悟”這兩個字的寫法很有意思，“覺”字的下面有一個“見”，“悟”是左邊一個竪心，右邊一個吾。“悟”其實就是我的心。覺悟，用我們今天的話說，就是“看見我的心”。
我們問問自己，終其一生，有幾個人看見了自己的心？你可以瞭解世界，你可以瞭解他人，衹有看見自己的心，纔是覺悟。
覺悟在佛傢禪宗的開悟中，被描述為兩個階段：
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【选集】百傢講壇 |
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| 第1節：莊子何其人(1) | 第2節：莊子何其人(2) | 第3節：莊子何其人(3) | 第4節：莊子何其人(4) | | 第5節：莊子何其人(5) | 第6節：莊子何其人(6) | 第7節：莊子何其人(7) | 第8節：莊子何其人(8) | | 第9節：莊子何其人(9) | 第10節：莊子何其人(10) | 第11節：莊子何其人(11) | 第12節：莊子何其人(12) | | 第13節：境界有大小(1) | 第14節：境界有大小(2) | 第15節：境界有大小(3) | 第16節：境界有大小(4) | | 第17節：境界有大小(5) | 第18節：境界有大小(6) | 第19節：境界有大小(7) | 第20節：感悟與超越(1) | | 第21節：感悟與超越(2) | 第22節：感悟與超越(3) | 第23節：感悟與超越(4) | 第24節：感悟與超越(5) | |
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第 I [II] 頁
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