杂文 》 典藏柏楊·雜文：我們活着得有尊嚴   》 鄧小平的四論（1）      柏楊 Bai Yang

　　“貓論”、“摸石頭論”、“先富論”、“兩製論”，都建立在同一個智能上。
　　套用狄更斯先生《雙城記》幾句話，我們形容二十世紀的中國：是一個最美好的時代，也是一個最惡劣的時代。是一個充滿了聰明與智能的時代，也是一個充滿了愚蠢與顢頇的時代。是一個百花齊放的時代，也是一個衹有一張嘴巴的時代。是一個我們擁有所有東西的時代，也是一個我們喪失所有東西的時代。是一個使人犯罪的時代，也是一個使人成聖的時代。就在十九世紀，一位手無寸鐵的思想傢馬剋思先生，從他的書房崛起，用他的一枝筆，指揮全世界最勇敢的野戰兵團，開始摧毀資本主義。他對資本傢的罪惡，做無情揭發，把社會主義理論，化為可以實行的方案。他給人類新的希望，二十世紀中葉前後，世界至少有二十三個以上的國傢，照着馬剋思的藍圖，建立馬剋思模式的社會主義國傢，分佈各洲。馬剋思曾經承諾，在社會主義國傢中，人民除了一副腳鐐外，再也沒有其他損失了，這是馬剋思主義光彩的巔峰。“貓論”，深具普世價值的思維事情發生在二十七年前的1970年代，具體地說，那是1977年。在一個煙屑迷漫的凌晨，中國這艘古老龐大、傷痕纍纍，爆炸的殘火剛剛熄滅，而且還正在漏水的航空母艦，滿載着驚恐、貧窮、愚昧和愁苦的人民，慢慢地駛離礁石密佈的港口。全世界眼睛都註視着它，為它捏把冷汗。然而，它終於平安地穿過大小礁石。然後又遇到一個十三級以上的狂風，和一百層樓高的巨浪。全世界人們都慌張失措，因為這麽一艘巨大的母艦，如果沉沒，它將在海上造成一個強而有力的巨大漩渦，把附近其他較小的船舶吸入海底！幸而，漸漸地，煙霧消失，黎明來臨。人們都看到了航空母艦上掌舵的那位舵手，仍在駕駛艙裏，臉色沉重地緊握舵盤。船上的人嚮那舵手歡呼，世上的人嚮他致敬。如今，那艘得救了的航空母艦正在太平洋上繼續航行。感謝這位舵手，他是中國歷史上最偉大的一位英雄。他為擁有五千年歷史的人民，指出一個嶄新的方向，使古老而又封建的中國，走出權力惡鬥的泥沼，把全民從醬缸中挖掘出來。這位舵手，就是鄧小平先生。他雖已過世多年，但我們對他的瞭解，卻跟着愈多，也愈深入；他的豐功偉業，固然使我們敬重，沒有他，就沒有現代中國。但我們更崇拜的是他的豐富思維，他把學院派用三百萬字所表達不了的復雜思想，提煉為連小孩子都聽得懂的語言。這是一種能力，使中華傳統文化，忽然活潑起來。首先我們肯定他深具普世價值的思維，就是他的“貓論”。這項理論，於1960年代即已形成，衹有一句話：“不管白貓黑貓，能抓到老鼠就是好貓。”衹有患有嚴重智障的江青女士，磨刀霍霍，批判他說：“鄧小平在國內外階級敵人嚮我猖狂進攻的時候，裏應外合，竟然提出‘包産到戶’和‘分田到戶’的主張，帶頭颳起了‘單幹風’，說什麽‘不管白貓、黑貓，能逮到耗子就是好貓’。這是鄧小平明目張膽地為農村發展資本主義鳴鑼開道，是他和劉少奇妄圖實現資本主義復闢的一個大陰謀。”“摸着石頭過河”，讓人民先富了再說鄧小平第二個具有普世價值的思維，是他的“摸石頭過河論”。事實上，這是一句最鄉土的諺語。我們家乡有一句俗話：“在傢怕鬼，出門怕水。”從前河川渡口，往往沒有渡船，即令有渡船，一旦山洪暴發，渡船不敢輕試。有時候兩岸隔絶時間，能長到八九天之久。旅人幹糧盤纏雙缺，衹好冒險趟水。他必須用他的腳趾和腳掌，慢慢地觸摸着河底的石頭，一寸一寸前進。有時候，一腳踩空，立刻就被急流衝走，從此不見。到了後來，渡口往往都有職業領渡人，他們熟悉河道變化現狀，牽着旅人的手，他在前面走，旅人在後跟。我們所以推崇這項思維，因為這項思維藴含着開放性和包容性。天下真理不是一個絶對值，而是可以討論和應該溝通的。每個人都是渡客，確定目標（對岸）後，渡河的方法則應由他自己决定，雇不雇領渡人，以及雇誰當領渡人，也由他自己决定。在渡河中途，他順着石頭，腳踏實地，有時候回頭走，有時候嚮東走，有時候嚮西走，看他好像在滾滾洪流中，不停轉折。別人走一個小時的路，他甚至於走了一天，雖然有倒退，有彎麯，但是他靠着腳掌對石頭的感覺，萬變不離其宗，他不會離開最終的目標，不會讓自己一腳踏空被淹死，也不會讓他懷抱中的嬰兒跟着他一塊淹死。這項思維，誕生了兩項奇異的果實，第一是讓人民“先富了再說”；第二就是他在政治上有名的“一國兩製”。發明“一國兩製”論最後一個比較具爭議性的是“一國兩製論”。就在二十世紀八十年代，我在香港接受訪問——那時香港距回歸還有十年左右，發表了一些個人看法，於是禍從口出，從此香港政府不準我入境，一直到1999年，香港大學舉辦“柏楊的思想與文學國際學術研討會”，也衹勉強給我一次出入的簽證。雖然“一國兩製”使我受到睏擾，很顯然的，大陸不可能放棄她祖先因戰敗而喪失的土地。容忍這些土地脫離中國，任何人或任何黨，恐怕連想一想都不敢。1870年代，普法戰爭後，法國戰敗，割讓阿爾薩斯、洛林二州給德國。我小時候讀《最後一課》，對亡國奴的痛苦和悲壯，曾掩捲流淚。1940年代，二次世界大戰後，法國戰勝，阿、洛二州自然而然回歸法國。然而，時間已過了七十五年，1970年代之後在兩州出生的人，他們都成了德國國民，而當初的法國遺民，活着的已經不多了，所以馬上發現當初“最後一課”時預料不到的問題，竟然發生。更想不到，1970年代，中國對澳門、香港、臺灣，都遇到同樣的問題。“一國兩製”看起來是一個強勢政治架構，但從另外一種思維分析，這是一個智能的言語，也是一個理性的言語。為中國建立新的信仰鄧小平已逝，巨星已落。柏拉圖曾經說過：“最好的君王，應該是一個哲學家。”鄧小平不是君王，但他是國傢最高領導人，而且不折不扣的正是一位哲學家。像摩西一樣，把埃及的奴隸，帶到流淌奶與蜜之地。也像馬丁·路德一樣，為中國建立新的信仰。也像美國的林肯一樣，全心全力，解放黑奴。我對鄧小平先生極為尊敬，尤其是“兩貓論”流行之後，我們傢一隻名叫熊熊的泰國貓，每位小朋友都喜歡它。有一次，一個朋友打電話來，說：“我傢孩子，忽然大聲叫我們：‘快來看，熊熊的爸爸在電視上’。”我之所以能夠“聲名大噪”，都是因為當了熊熊的爸爸緣故，怎不同意鄧小平的高見！



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【資料來源】人民文學出版社
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