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道家类 》 老子新解：何新全新诠释古代经典 》
序(10)
何新 He Xin
总之，黄老之学传于上古，至晚周主系传于太史伯阳及老聃（聃、鼍通，即龙也。{1}老子又号称李耳，“李耳”乃是楚方言中老虎之名，龙虎上古本可通名，应即老彭氏世族所宗之图腾）。
老氏世任商周之史官，传习天道、治国及养生之术。至老聃亦尝任史官及兰台之官，或曾为孔子之师，并授天道于孔子。
《老子》一书内容，春秋甚至春秋前已存在，本为史家所辑兵政及养生格言及故谚。至战国后为老氏之徒（老聃、老莱子等）所纂辑扩充②，编成一部系统著作。而太史伯阳（又称伯阳父，父者，老也。）处周之末世，知天下将大乱而避世出走。至函谷关为尹喜所拘。尹喜可能早闻此书，强命伯阳为之传记，于是传讲其家学秘诀即今本《道德经》。今本《老子》中多战国时观念及语言，因此最后成书，应在战国之际。
《史记》李隐引《封纬》：“风后，黄帝师，又化为老子，以书授张意。”
关于老子其人及其书，传说中所大略可知可信者似即如此。
老子一族出于商周世袭之史官贵族。老子学说主要是代表世卿世禄的传统贵族思想的。春秋战国之际是中国上古史上一剧烈变迁的时代。这个伟大时代的根本特点，是由血缘氏族（“德”治或礼制）组织向政治国家组织（“法治”及法制）的过渡。①
当此之际，老子学说主张“返朴”与“复古”，他既反对孔子的尚“礼”（等级制），亦反对孟子的崇“义”（因时制宜），更反对子产、吴起、商鞅一派法家的变法。
老学对当时权力下移、资源私有化、学术平民化的社会变革之流，是一个保守主义的逆动之流。当时学术领域中的政治斗争，主要集中在平民主义的“尚贤”主张（如墨翟、孟子、屈原）与老子贵族主义的“尊尊亲亲”而尚德，即反对“尚贤”的两大不同政治主张上。这一点，在老子书中有明显的反映。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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