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道家类 》 老子新解：何新全新詮釋古代經典 》
序(10)
何新 He Xin
總之，黃老之學傳於上古，至晚周主係傳於太史伯陽及老聃（聃、鼉通，即竜也。{1}老子又號稱李耳，“李耳”乃是楚方言中老虎之名，竜虎上古本可通名，應即老彭氏世族所宗之圖騰）。
老氏世任商周之史官，傳習天道、治國及養生之術。至老聃亦嘗任史官及蘭臺之官，或曾為孔子之師，並授天道於孔子。
《老子》一書內容，春秋甚至春秋前已存在，本為史傢所輯兵政及養生格言及故諺。至戰國後為老氏之徒（老聃、老萊子等）所纂輯擴充②，編成一部係統著作。而太史伯陽（又稱伯陽父，父者，老也。）處周之末世，知天下將大亂而避世出走。至函𠔌關為尹喜所拘。尹喜可能早聞此書，強命伯陽為之傳記，於是傳講其傢學秘訣即今本《道德經》。今本《老子》中多戰國時觀念及語言，因此最後成書，應在戰國之際。
《史記》李隱引《封緯》：“風後，黃帝師，又化為老子，以書授張意。”
關於老子其人及其書，傳說中所大略可知可信者似即如此。
老子一族出於商周世襲之史官貴族。老子學說主要是代表世卿世祿的傳統貴族思想的。春秋戰國之際是中國上古史上一劇烈變遷的時代。這個偉大時代的根本特點，是由血緣氏族（“德”治或禮製）組織嚮政治國傢組織（“法治”及法製）的過渡。①
當此之際，老子學說主張“返樸”與“復古”，他既反對孔子的尚“禮”（等級製），亦反對孟子的崇“義”（因時製宜），更反對子産、吳起、商鞅一派法傢的變法。
老學對當時權力下移、資源私有化、學術平民化的社會變革之流，是一個保守主義的逆動之流。當時學術領域中的政治鬥爭，主要集中在平民主義的“尚賢”主張（如墨翟、孟子、屈原）與老子貴族主義的“尊尊親親”而尚德，即反對“尚賢”的兩大不同政治主張上。這一點，在老子書中有明顯的反映。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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