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穿绸挂缎说衣饰(2)
侯会 Hou Hui
与衣服相配的是鞋子，书中多处提到女人的鞋，如前文提及的“大红缎子白绫高底鞋”“浅蓝玄罗高底鞋儿”“老鸦缎子羊皮金云头鞋儿”“老鸦青光素缎子高底鞋儿”，等等。李瓶儿死后，众妻妾替她安排寿衣装裹，单单想不出配什么鞋。潘金莲建议穿那双“大红遍地金鹦鹉摘桃白绫高底鞋儿”，吴月娘反对说：“不好，倒没的穿上阴司里，好教她跳火坑？你把前日门外往她嫂子家去，穿的那双紫罗遍地金高底鞋，也是扣的鹦鹉摘桃鞋，寻出来与她装绑了去罢。”李瓶儿盛鞋的四个小描金箱儿里有“约百十双鞋”，只是找不到这一双。最后还是丫鬟迎春从橱子里的“一大包”鞋中翻出来。（第六十二回）
男子的服饰装束，书中也时有描摹。西门庆刚出场时，从潘金莲眼中看去，“也有二十五六年纪，生得十分博浪。头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏杆圈儿；长腰身穿绿罗褶儿；脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿，腿上勒着两扇玄色挑丝护膝儿；手里摇着洒金川扇儿”（第二回），这要算是那个时代市井“时髦青年”的漂亮装束了。
日后西门庆做了官，日常服饰是“戴忠靖冠，丝绒鹤氅，白绫袄子”（第四十六回），俨然官绅形象。第七十三回孟玉楼过生日，西门庆请吴大舅、应伯爵等吃酒，书中特地写西门庆的装束：
伯爵灯下看见西门庆白绫袄子上，罩着青缎五彩飞鱼蟒衣，张爪舞牙，头角峥嵘，扬须鼓鬣，金碧掩映，蟠在身上，唬了一跳，问：“哥，这衣服是哪里的？”……西门庆道：“此是东京（指宋朝都城开封府）何太监送我的。我在他家吃酒，因害冷，他拿出这件衣服与我披。这是飞鱼，朝廷另赐了他蟒龙玉带。他不穿这件，就相送了。此是一个大分上（人情，面子）。”伯爵极口夸奖：“这花衣服少说也值几个钱儿。此是哥的先兆，到明日高转，做到都督上，愁玉带蟒衣？何况飞鱼。穿过界儿去了。”
这件“青缎五彩飞鱼蟒衣”，西门庆也只能私下穿穿，过过“官瘾”而已。依明制，飞鱼蟒服只有朝廷二品大员或锦衣卫堂官才准穿用（《明律例》）。西门庆的提刑所千户之职是五品官，公开穿出去，是要获罪的。
封建社会的最大特点是等级森严，不同阶层的人，有不同的穿衣标准。在以农耕经济为本的社会里，商业被视为末业，商人在“士农工商”的等级排列中奉陪末座。汉代即规定，商人不准穿绸缎衣服。经唐宋而至明初，朱元璋仍规定：社会以农为本，以商为末。农家可以穿绸缎，商人则只能穿绢衣、布衣。农民家里哪怕有一人经商，全家也不得穿绸纱（《明会要》）——当然，这里说的农家，指的是地主；又有哪个下田耕作的农夫，穿得起绸缎呢？
然而不过两百年，至嘉靖、万历年间，商品经济的发展给农耕经济以极大冲击，商人地位迅速蹿升，社会风气发生了巨大变化。重农抑商的旧制度、旧规矩，早已被人们抛到脑后。商人西门庆早在做官之前，全家已是穿绸挂缎，极尽服饰奢华之能事，甚至服饰形制直逼“内家”。晚明之时“礼崩乐坏”，在服饰上的表现最为直观。
奢侈之风迅速蔓延，农耕社会尚俭戒奢的教诲，已无人理会。晚明社会的风气是笑贫不笑娼，重衣不重德。“家无担石之储，耻穿布素”（龚炜：《巢林笔记》），家无隔夜粮的人，也以穿布衣为耻。西门庆十兄弟之一的常时节，家里穷得揭不开锅。西门庆周济他十二两银子，他做的第一件事，就是上街给老婆买衣服，计买“一领青杭绢女袄，一条绿绸裙子，月白云绸衫儿，红绫袄子儿，白绸子裙儿，共五件”，“自家也对身买了件鹅黄绫袄子，丁香色绸直身儿。又有几件布草衣服。共用去六两五钱银子”。这些衣服折合今价约一千三百元。衣服拿回家，老婆认为很划算，说：“虽没得便宜，却值这些银子。”（第五十六回）可见当时的社会风气，便是如此。
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