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小说评论 》 紅樓夢新證 》
第三章 籍貫出身
周汝昌 Zhou Ruchang
第一節
豐潤縣人
李玄伯早在《故宮周刊》第八十四期（一九三一年五月十六日）《曹雪芹傢世新考》裏即已提出一個說法，曹傢的原籍可能是豐潤。但我早年未及寓目。所見的是一九四七年十二月四日北平《新民報北海版》上登出了一段小文，題作“曹雪芹籍貫”，署名“守常”，今引如下：
清未入關時，遼東漢人之歸附者，多隸漢軍旗籍，《紅樓夢》作者曹雪芹即其一也。《皇朝通志》及《八旗世族通譜》皆謂其世居瀋陽，而不知曹氏本籍河北之豐潤焉。尤侗《艮齋文集·鬆茨詩稿序》：“曹子荔軒，與餘為忘年交，其詩蒼涼瀋鬰，自成一傢。今緻乃兄衝𠔌薄遊吳門，得讀其《鬆茨詩》，則又體氣高妙，有異人者。信乎兄弟擅場，皆鄴下之後勁也。餘既交衝𠔌，知為豐潤人。”雲雲，按荔軒名寅字子清，雪芹之祖也。衝𠔌名鋡(
hán)，世為豐邑望族，觀此可知雪芹上世本為豐潤人，其稱瀋陽，殆為寄籍。蓋當時遼、瀋一帶漢人，絶少土著，多係內地人商賈是鄉，或仕宦之謫戍者；而以冀、魯籍為尤多。研紅學者，謂《紅樓夢》為一具民族色彩之說部，則亦非無因矣。
這篇文字，上來有一錯誤，即說雪芹是漢軍旗，辯見下一節。所謂“八旗世族通譜”，疑即《八旗滿洲氏族通譜》。民族色彩不色彩，更待細論。現時衹藉它來說一下籍貫問題，看他所舉的理由，是否充足，此說是否能成立。
《八旗滿洲氏族通譜》所載“曹錫遠，世居瀋陽地方”，《皇朝通志》捲八《氏族略》與之全同，《通志》實即本之《通譜》。這一紀載，當屬可靠；但我們還須要一些旁證，纔覺得放心。《白山詞介》說曹寅是瀋陽縣人。《楝亭詩鈔》署“千山曹寅子清”；《楝亭書目》也有“千山曹氏傢藏”字樣。千山一名，有兩個意義：一是奉天鳳城縣的別稱，一是長白山的異名。《施愚山先生全集》詩集捲首有校閱諸人姓字，曹寅是花錢刻板的人，署作“長白曹寅子清”，足見千山是長白，是泛詞，而非確指鳳城縣。到韓菼《有懷堂文集·織造曹使君壽序》裏則又說“三韓曹使君子清”，三韓也衹是清初時代對滿洲的異稱，劉廷璣在《在園雜志》裏曾批評當時人用三韓字眼的欠當；現代的人弄不清，恐怕又要把曹傢疑作朝鮮人了。其他提到曹寅的，或說奉天，或說滿洲；註意後者乃是說明“滿洲旗人”，於考證原籍，並無更具體的幫助。唯《山西通志》捲八十二《職官》葉五十六說：“曹振彥，奉天遼陽人”；《浙江通志》捲一百二＋二《職官》十二也說：“曹振彥奉天遼陽人”。這該是可靠的紀錄。張玉書有《遊千山記》，說；“遼陽城南五十裏為千頂山。”這纔是曹寅署千山的真意義罷。
守常先生豐潤說，結論下得太快了。原文說：“餘既交衝𠔌，知為豐潤人。”可見這衹指曹鋡；如果是指曹寅亦為豐潤人，那麽上文早說過“曹子荔軒，與餘為忘年交”，何待於交了曹鋡之後纔知道他是豐潤人呢？至於尤侗稱二人為“兄弟”，則可能是“同姓聯宗”，清代官場之習氣。是否即為血統弟兄，也難作為確證。
現在我要替守常先生找一點證據，證明這個說法，不無道理。《楝亭詩鈔》很有幾首關於衝𠔌的詩。《別集》捲二葉一：“衝𠔌四兄歸浭陽，予從獵湯泉，同行不相見；十三日禁中見月，感賦，兼呈二兄”，有句云：“夢隔寒雲數斷鴻，”明以雁行喻兄弟。“二兄”指曹鋡的哥哥曹鈖(
fēn)，鈖字賓及，同捲同葉另一詩題曰“賓及二兄招飲……兼示子猷”，內有“骨肉應何似，歡呼自不支……卻笑今宵夢，先輸春草地”的話。《詩鈔》捲二葉十七又有一詩，題曰“鬆茨四兄，遠過西池，用少陵‘可惜歡娛地，都非少壯時’十字為韻，感今悲昔，成詩十首。”第二首說：“況從丱(guàn)角遊，弄茲蓮葉碧。”第三首說：“恭承骨肉惠，永奉筆墨歡。”第五首說：“念我同胞生，旃裘擁戈寐，”這是兼憶子猷從軍的話（《別集》捲三葉七《聞二弟從軍卻寄》一詩，可證）。第九首則說：“伯氏值數奇，形骸恆放蕩。仲氏獨賢勞，萬事每用壯。平生盛涕淚，蒿裏幾凄愴。勗哉加餐飯，門戶慎屏障。”又捲四有《兼懷衝𠔌四兄》一詩，雲“浭水不可釣；鬆茨聞欲荒。春風苦楝樹，夜雨讀書床。骨肉論文少，公私拂紙忙。”試看“丱角”、“骨肉”、“伯氏”、“仲氏”、“夜雨床”等，無一不是兄弟行的字眼；口氣的懇摯，更不能說是泛泛的交誼。最可註意的是第三首兩句。閻若璩這位大師在《潛邱箚記》捲六，有一首《贈曹子猷》的詩，首二句說：“骨肉誰兼筆墨歡，羨君兄弟信纔難，”在第一句下便註道：“令兄子清織造有‘恭惟骨肉愛，永奉筆墨歡’之句。”由此可證，被引用的兩句，總不會是本有他解而被我們誤認作指兄弟的。如此，則曹寅和曹鋡確有着“骨肉”的關係，自“丱角”為童時，便在一起“弄蓮葉”，長大時“夜雨”連“床”而“讀書”，這絶不是什麽“同姓聯宗”了。
尤侗的《鬆茨詩稿序》，除了“乃兄衝𠔌”“信乎兄弟擅場”兩語外，在篇末還有一句話，說：“予既承命為序，而即以此送之；並寄語荔軒曰：君詩佳矣--盍亦避阿奴火攻乎？”阿奴火攻，本是周嵩的故事。《晉書》捲六十九周顗傳上說（亦見《世說》捲中之上雅量門周仲智條）：“顗性寬裕，而友愛過人。弟嵩嘗因酒塡(左“目”)(chēn)目謂顗曰：君纔不及弟，何乃橫得重名？以所燃蠟燭投之。顗神色無忤，徐曰：阿奴火攻，固出下策耳。”“阿奴”是晉人呼弟弟的口語，這也是兄弟間的典故，尤西堂引用，足見“乃兄”“乃弟”等語皆非泛詞了。（而鬍適當年在青島報刊上卻力圖否認這層兄弟關係。）
弟兄的關係既然確立，那麽籍貫問題便有意思。李恩篤《受祺堂文集》捲二葉二十二《曹使君淡齋初度序》說：
公（曹鼎望）嫡係上溯濟陽王〔按指宋曹彬〕，忠勳炳然，具載宋紀．厥後諱伯亮者，永樂中從豫章北渡，占籍漁陽之金縣，世擅儒宗。……
原來他傢是曹彬的後裔。（曹彬周歲時傢人給他“試睟”時，他唯取一戈一印。而曹雪芹寫寶玉“抓周”時，則唯取簪環脂粉。大概是有意對比罷？）《施愚山先生文集》捲十九葉十三，《封中憲大夫曹公暨王恭人合葬墓志銘》也說：
豐潤曹氏，……先世出宋武穆公。後纍遷至豐潤，自明永樂間伯亮公始。亮三傳始以仕顯不絶。
這是豐潤曹氏的譜係歷史。“武穆公”是彰武軍節度使曹瑋，曹國公濟陽郡王曹彬的第三子，靈壽人。明初由豫章北遷，伯亮隨至豐潤落籍。三傳，有了出身，以後仕宦不絶，是明朝“舊傢”。我細檢《豐潤志》，曹姓人極多，是一大“望族”。村子以“曹傢莊”為名的就有十幾個。曹雪芹的遠祖，當是明永樂以後由豐潤出關。是商賈離鄉呢？還是仕宦謫戍呢？那就不好說了。
不過，明代遼東的曹姓，人數很多，仕宦不已，看來也不像“商賈離鄉”或“謫戍”的。單據《奉天通志》一書，列舉遼東曹姓官員，就太嫌費篇幅了。現在衹擇遼、瀋一地的，舉幾個看看，其餘像廣寧、海州衛、錦州、開原、鐵嶺、鳳城等處都有曹姓，不能遍舉。
一、捲一五六葉十三，瀋陽衛歲貢；明：
曹聰：沁源知縣。
曹鸞：大城縣主簿。
二、捲一五九葉四，正德十二年丁醜武科：
曹質夫：瀋陽衛人，升試百戶，武舉。
三、捲一八二葉七，鄉宦：
曹啓明：瀋陽人，順治初，任山東蒙陰縣知縣，“仁慈有惠政”。子國祥，勇力過人。
四、捲一八三葉四，鄉宦：
曹士琦：字韓伯，瀋陽人，順治時任河南汲縣知縣，“廉明仁恕，招撫流移，整飭驛遞”
。……歷升陝西漢羌、漢中、安普道，貴州威清道，十八年，任雲南臨元道。
五、捲一九四葉十四，鄉宦表：
曹良：瀋陽人，補常州府學訓導（正德年代）。
六、捲一九七葉九，鄉宦表：
曹禮先：瀋陽人，監生，（康熙）九年任四川分巡川東兵備道。
七、捲一九七葉五九，鄉宦表：
曹秉楨：字峙乃，奉天監生，（康熙）二十三年任江西興國縣，貴州安平縣。
在一九二三年，遼陽縣東出上了一塊石刻，叫作“明故孺人曹氏壙記”，年代是弘治十三年。“賜進士文林郎不孝男磐泣血記”說：“先妣孺人，姓曹氏，遼陽人，父諱俊，娶本郡朱氏，正統六年四月壬辰生先妣，性仁厚慈善。年十九，歸傢君諱敏字以學……弘治十二年十月戊申歿。”這個孫磐是個有名的人物，此處不便枝蔓。
其次，《職官表》裏有個著名的遼東總兵都督曹義，從明宣宗朝，歷英宗，到景帝，天順元年二月甲辰封“豐潤伯”召還，這也是一個有趣味的綫索。
最可註意的還是上面第七項曹秉楨。康熙四十二年，曹寅作詩送劉廷璣行，題下註道：“時峙乃二弟同行。”這正是曹秉楨了。秉楨其人，《八旗滿洲氏族通譜》不收，足見不是近支。由此可以確定，遼東曹傢，有隨兵入關的，有留居關外的，而到曹寅時代，雖然入關已久，但和關外族人還是敘得起來，保持聯繫。遼東曹氏明、清之季，文武仕宦甚多，則曹世選一支的歸旗，怕也是明末官佐兵敗被虜的，不像“商賈離鄉”了。
至於曹鋡傢，始終在關內，曹世選“從竜”進關時，正該先到豐潤一帶，曹鋡傢也許保存譜牒，或是彼時年代相去未久，所以敘得起來，重認一族人。
豐潤曹氏可考的最上世是曹登瀛，下一輩是士直、士真、士淳。我疑心曹世選的“世”，就是“士”的訛寫，他們正當同輩。另有曹邦彥，則又與曹振彥排行，似非偶然。後來看到《故宮周刊》，李玄伯也正如此想。我也早曾根據《縣志》把豐潤曹氏列成世係表，與李氏所列亦有不同之處。表中豐潤曹氏都是鹹寧裏人。則鹹寧裏一村，其即雪芹之老傢乎？
【附記】
一九五七年文學研究所《文學遺産》編輯部所出《文學遺産增刊》五輯，頁三一八---三二八，編收了賈宜之《曹雪芹的籍貫不是豐潤》一篇大文，副題：“評周汝昌先生〈紅樓夢新證〉”。內容共六節，各有小題：一、“豐潤，鹹寧裏”；二、“豐潤曹氏世係表”：三、“曹雪芹的籍貫可能是豐潤”；四、“曹雪芹的籍貫不可能是豐潤”；五、“曹雪芹的籍貫不是豐潤”；六、“曹雪芹寄籍北京，祖籍遼陽”。（着重點為引者所加，後同。）
此文主要論點具如上列。具體指責有三：“鹹寧裏是一裏，不是一村”，故拙說不妥，一也；我列的世係表多誤，二也；曹雪芹的籍貫是遼陽不是豐潤，由於我把閻若璩的詩解錯了，三也。
賈先生自稱是豐潤人。他知道豐潤鹹寧裏是一裏，不是一村，當比我們外地人清楚，這點承他指出，應當感謝。（強辯一下：“村”“裏”初無嚴格區分，傅鼐葬西山，地名卻叫獨樹裏。大城裏的坊巷，既稱裏，有的也竟稱村。豐潤曹姓，人多聚居，或者叫作“村”也行吧。)
我撰寫淚文時並無從揣知有無豐潤曹氏譜，衹能從《豐潤縣志》中有限的零散資料和偶然提示的關係來爬梳組織，藉窺梗概。《縣志》既非族譜可比，我之無法據以“恢復”全部族譜原貌，當屬情有可原，亦自然之理。雖然如此，蒙賈先生指出拙表“其誤”有“十六”之多，我還是十分感愧的。因為他根據族譜原書列出了較為完善的世係表，對研究者自有更大的參考價值。
在此順便說明一點：賈先生以《曹譜》補正拙表，很好，但他似乎看不到我衹能依據《縣志》的零散不備的資料來試行組織，--卻指責我是“故意”要“漏丟”，要“填造”。比如，他說“士湻（淳）子三：楨、新、邦”，而“周表在士湻底下填邦一人，漏丟楨和新。其誤一。”“《曹譜》十三世森，其父楨……。周表故意地任性地把森填在邦彥底下。其誤三。”等等。
另一種情況：《縣志》所載人名不全時，我考出還應有一人，以空圈表其世次--這本來是對了，可是賈先生也不加諒，說這不行！比如，他說：“《曹譜》首望子三：鈵(bing)、錕、鈐。周表漏鈵，代之以口。其誤六。”等等。
又一種情況：大排行可知者若幹人，但《縣志》中表不出確切支係時，我衹能就其世次、酌其可能、暫以虛綫附排於一處，表明是一輩，因不可能分辨各出何支。比如，雲望之下，可從《縣志》確知者，衹有錚、鑛；餘者同輩的，衹好概以虛綫懸列待定。而賈先生說：“《曹譜》雲望子六：……周表填造錚、鑛……錦等十一人之多。查鈵者首望之子，鉁(zhen)者鬥望之子，……其誤七。”等等。
當然，手持《曹譜》，這類問題都是一目瞭然，就不必像我費很多時力去鈎稽組織了。所以我需要申明的衹是，在我撰文時，根本不發生“故意”“任性”製造什麽的問題。這一點，其實賈先生也並非不能懂得。
賈文出後，我托人覓藉，亦得見《曹譜》。將此譜原書對照賈文第四節以次所引諸段文字，都發現錯、漏、標點欠通、葉數不合等處，不一而足。由此可想，賈先生是手持原譜撰文作說的人，衹引錄有限文字，竟出現很多疏略。如果這是我，不知賈先生又當如何評論？
至於他說我解閻若璩詩句解錯了，恕不煩絮，因為賈先生連我的原文文意也未看清，駁辯便徒成詞廢了。
賈文最後羅列了一係列資料（全部是拙著本書所引用者，但不加說明），來證明曹氏祖籍是遼陽，--好像大傢連這還不知道。他似乎也未弄清楚：我指的正是遼陽的曹氏到底是土著還是移民，比如李煦一族就是從山東萊州而流落東北、淪為旗奴的，我們的着眼點不是為某一人排傢譜，而是聯繫歷史大事探討其中某一群人的種種經歷及其意義。若衹是曹氏籍屬遼陽這一點點事實，則僅舉拙著的“遼陽俘虜”一節的標題，即早已十分明白，賈先生似不應沒有看到？
一九六二年八月二十九日《文匯報》刊出李西郊先生《曹雪芹的籍貫》一文。李先生也是豐潤一帶人，也看的是豐潤《曹譜》，也如賈先生訪詢了“曹府長老大川先生”。有意思的是，李淬先生根據同樣的條件而得到的結論，卻與賈先生正相反。
茲節引李文，以備參考：
曹雪芹是宋初真定靈壽濟陽王曹彬的後代。曹彬的第三個兒子彰武節度使曹瑋，五傳到了曹孝慶。……曹孝慶生了兩個兒子，長子曹善翁，……落籍在江西新建縣的武陽渡。次子曹美翁，落籍在江西的進賢縣。……曹善翁有二子，長子曹子義……曹子義生三子，長子曹端可，次子曹端明，三子曹端廣。曹端明字伯亮，在明永樂初年，遷居到河北省的豐潤縣，卜居城內鹹寧裏。三子曹端廣從兄北來在豐潤住了一個時期．又移居遼寧省的鐵嶺。從此曹孝慶的後人又分了江西係、豐潤係、鐵嶺係三係。……到了明朝末季，清太祖努爾哈赤興起於東北，於萬歷四十七年（天命四年，一六一九）七月，攻陷鐵嶺，此時曹端廣的後人曹雪芹的遠祖曹世選被俘，被編入滿洲籍正白旗包衣旗。……到明天啓元年（天命六年，一六二一）清又攻占了遼陽，並定都於此。當時清朝曾大力建設遼陽，並於城東五裏太子河邊營建宮室。統治者的眷屬遷到遼陽來。這個時候曹世選傢也就在遼陽定居下來。……（豐潤、鐵嶺）二係之間，明朝時代常有聯繫。到了清初因為他們做官為宦的多了，聯繫也就更加強了。如周汝昌先生所考，……他們二係源流既如上述，曹雪芹與豐潤曹是一曹，可以斷言。
賈先生以為曹雪芹與豐潤曹不是一曹，曹寅與曹鈖、曹鋡兄弟稱呼是官場習氣的連宗。我認為這是不恰當的。
按《浭陽曹氏族譜》本不包括曹世選這一支，但元下捲二記載“十二世諱邦字柱清，穎異好學，智慮過人，於崇禎二年（清太宗天聰三年）以各地荒亂，遂赴遼東避兵，因彼地原有族人引薦，隨本朝大兵出口，占籍正紅旗，隨徵屢立奇功。順治十年授吏部他赤哈哈番……”〔汝昌按，他赤哈哈番相當於頭等筆帕式〕。又元上捲一載十三世曹鼎望撰《曹氏重修南北合譜序》說：“蓋自明永樂間，始祖伯亮從豫章武陽渡協弟溯江而北，一卜居於豐潤鹹寧裏，一卜居於遼東之鐵嶺。--至遼陽一籍，闕焉未修，尚屬憾事。”根據《曹譜》所載“因彼地原有族人引薦”的話，這族人就是曹世選。所說的“始祖伯亮從豫章武陽渡協弟溯江而北”，這是說曹端廣跟着他哥哥曹端明上北方來。到了北方，曹端廣先是住在豐潤，然後移居鐵嶺。到現在，東北的曹氏還說老傢是豐潤的。事實上從豫章往鐵嶺也要經過豐潤。至“遼陽一籍，闕焉未修，尚屬憾事”，這就明明指的是曹雪芹的先人曹世選、曹振彥、曹璽、曹寅等說的。意思是說遼陽一支，空着還沒修在譜裏，實在是一件憾事。“遼陽”兩字非常突出。因為我們已經知道曹振彥、曹寅等所報的籍貫正是“遼陽人”。那麽《曹譜》雖然未及收入曹世選一支的記載，但根據“曹端廣卜居鐵嶺”“彼地原有族人引薦”“遼陽一籍闕焉未修”等語而看，再以曹寅與曹鈖、曹鋡的詩句互徵，曹雪芹是曹端廣一支的後人，與豐潤曹是一曹，曹寅與曹鈖、曹鋡等有骨肉關係，這是很肯定的。
這個問題我在一九五九年與豐潤曹大川先生談過，曹先生表示，賈先生更正了周先生對《曹譜》不合的地方，這是對的（附按：周先生當時並未見到族譜，僅據《縣志》資料搜輯，當然不能盡如族譜之完備的確，這本是很自然的事），但他認為曹雪芹與豐潤曹不是一曹，這完全錯誤了。據大川先生說，曹端廣一支在東北尚有草底傢譜，並他的先人曹鈖的《癭庵集》，曹鋡的《雪窗詩稿》、《鬆茨詩稿》。希望能查找出來，以利於研究曹雪芹的世係問題。
當然，李先生所說的也不一定就都對。但是至少可見總不致於是像賈先生所盛意指斥的那麽一回事。
我所列的表，仍其舊貌，因究竟直接關係不大，存之以便讀者判斷上述事相。
註：
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（文中原本插有一個長長的“豐潤曹氏世係表”，因表格很長，不好繪，而且參考價值不是很明顯，所以刪去。）
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