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通史 》 中國歷代政治得失 》
讀《中國歷代政治得失》及其它 王昆吾
錢穆 Qian Mu
《中國歷代政治得失》，錢穆著。三聯書店二○○一年六月第一版第一次印刷。定價十二元。九萬八千字的小册子。很快讀完這本書，首先因為電腦壞了拿去修，得以遠離比特空間二十餘天。其次，“錢穆”二字無疑是吸引我迫不及待的理由。錢穆的書買得不算少了，衹要坊間可覓，搜羅一空。他的《現代中國學術論衡》、《湖上閑思錄》、《中國史學名著》、《中國思想通俗講話》等書放在床頭，臨睡前總要翻翻，卻總也翻不完。曾有人反對我說不宜將錢公的書置於床頭，那是需要正襟危坐，明燈一盞，細細閱讀的。我是其言，遂將以上各書納於書架，床頭代之以一本《三俠五義》。這書是清末說唱藝人石玉昆的作品，問世之後又經傳統文人之手潤刪，允稱善本。俞樾為之作序，稱其“事跡新奇，筆意酣恣”“閑中着色，精神百倍。”自此書盤踞床頭，南俠展昭、北俠歐陽春、錦毛鼠白玉堂等一班豪傑，便與我之睡魔展開殊死戰，揎拳捋袖，各顯神通，欲罷不能，我常常是觀戰到天色微明方罷，真是“精神百倍”，從此不得黑甜香矣！尤其讀到白玉堂化名金懋叔三試顔查散處，不禁拍床頭而起，贊曰：“好文，妙哉１
因為《三俠五義》實在影響睡眠的緣故，衹好將錢穆重又請回床頭。每天睡前讀一點，想一想，不出三十分鐘已酣然入睡。翌日又是好精神，回想一下頭夜所讀，若有所獲。至於《三俠五義》，衹好留待出恭時讀了，因其時其地有不能久持之理由，每次以一二回為限，點到即止，皆大歡喜。
《中國歷代政治得失》全書分五講，分別從政府組織、選舉、經濟、兵役四個方面論述漢、唐、宋、明諸朝代的政治制度及其得失，書中對於清朝政治制度的論述，體例與前四個朝代有所不同，特別強調其“部族統治”的特點。說起滿清政權，錢穆先生的著作中基本上是沒什麽好話的，斷斷續續讀着錢先生的著作，發覺他的漢族正統意識很強，對於以漢民族為主的中國傳統文化，不遺餘力的捍衛和辯誣。錢先生是一個非常自負的人，讀他的著作，尤其是演講一類並非十分嚴謹的著作，時常會讀到類似這樣的文字，他在談到一個觀點時常常會說：對於這個問題你們可以去看我的某某著作，或是，這個問題以前沒有得到正確或詳細的解答，直到我的著作出現纔有了較好的解决，你們去看我的某某書……，諸如此類。當然，錢先生有充分的理由自負。
《中國歷代政治得失》我讀了兩遍，第一遍是按全書順序讀的，第二遍則按所論內容來讀，即先讀論述政府組織的部分，再讀論述選舉制度的部分，依次讀去，論述清朝的留下來最後讀。這樣讀的好處是對從漢至明的政治制度可以有一個係統和清晰的印象，不象初讀那樣感覺凌亂，同一問題被分割成了零散的幾大塊，一個問題尚未完全明白，突然就被另一問題打斷了。
錢先生書中談到歷代行政區域的劃分，幾次提及漢朝。漢朝的地方行政是為後代所稱頌的，全境有郡約一百餘，每郡轄縣十到二十個，比之現在全國十餘個行省，每省轄縣數十甚至數百為大大合理。漢朝官級較少，縣之上是郡，郡之上便是中央，行政區域即小，管理較為直接，相當於沒有現今省一級行政級別。說明當時經濟生活簡單，各個行政區劃內基本可以各自為政，互相依賴程度不大，沒有一種大規模的區域內運作。這在現今社會顯然是行不通的，正如錢先生所言：“……制度是死的，人事是活的，死的制度絶不能完全配合上活的人事。就歷史經驗論，任何一制度，絶不能有利而無弊。任何一制度亦絶不能歷久而不變。歷史上一切已往制度俱如是，當前的現實制度，也何嘗不是？”所以兩漢的地方行政雖為歷代稱頌，後代卻無法依樣畫葫蘆的照搬。
我之所以提出行政區劃這一話題在此饒舌，是因為看了《南方周末》第九百八十二期所載一係列關於上海，乃至整個長江三角洲經濟發展的文章有感而發。現今社會經濟發展趨勢與數千年前何其不同，從世界而言是全球經濟，從中國而言是全國經濟，一部分學者在積極討論“大上海”，計劃將上海的行政區域擴大，甚至將蘇州、無錫等地囊括在內，以打破行政上的種種壁壘，減少不必要的內耗，以上海為竜頭，帶動整個長江三角洲經濟圈的發展。試想，如若現今中國一如兩漢時期，全國十幾行省分為百餘郡，那會是怎樣一種情形！百餘個郡為各自的即得利益所推行的地方保護主義將造成什麽樣的局面！
推而及之，任何一種好的制度，都要結合當地當時的實際情況，做出相應的調整，絶不能生搬硬套。譬如時下討論熱烈的關於廢除死刑的話題，我很懷疑是否適合現今的中國，在我所能看到的相當長的一段時期內，我是絶對反對廢除死刑的。當然，應該加強死刑審判的監督復查力度。
扯遠了，回到《中國歷代政治得失》來。錢穆先生在政府組織部分特別闡述了中國古代皇權與相權的分立問題，竭力證明“皇帝專製”一說之誤，不詳談了，總之在這一問題上小子我不怎麽認同錢先生的觀點，錢先生仿佛衹是在闡述“應該如何”，而忽略了“實際如何”。關於這個問題，同時參看黃仁宇先生《赫遜河畔談中國歷史》中關於王安石和唐太宗的章節，當會有另一種觀感。
錢穆先生《中國歷代政治得失》一書第五講專論清代，迎頭痛批其“部族政權”之下的“法術”和“私心”，言辭是相當激烈的，大約與那一代人革命排滿的情緒有關。梁漱溟先生的《中國文化要義》第十一章對所謂“部族政權”也有言及，他的結論是，滿清部族並未構成階級統治；滿人統治漢人，還是漢人統治滿人，“不亦甚難言乎１
最近常讀錢穆先生和呂思勉先生的著作，發覺此二位先生性情恰成對照。錢先生是個性情中人，可以怒發衝冠，投筆從戎，上馬擊狂鬍，下馬草軍書，因而著作中感情色彩比較濃重；呂先生呢，正是個溫文爾雅、剛正不阿的書生，從不將主觀好惡表現在文章中，永遠是那麽冷靜而富於條理，如果他是一個古代的史官，一定是秉筆直書的董狐，雖手無縛雞之力，但骨子裏那種剛強和堅毅，非常人所及。
讀其書思其人，青燈為伴，悠然入夢。
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