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小说评论 》 致命的狂歡 》
小引：在同情中瞭解，在瞭解中同情
石鐘揚 Dan Zhongyang
小引：在同情中瞭解，在瞭解中同情
——換副眼光看金蓮
潘金蓮與西門慶無疑是《金瓶梅》中的兩大主角，也是全書寫得最成功最靈動的藝術形象。要寫《潘金蓮論》，我提起筆來，卻頗為茫然，不知從何下手。因為潘金蓮早就以“天
下第一淫婦”的美名被釘在恥辱柱上，供人詈駡數百年。
潘金蓮
金蓮不是人。（張竹坡《金瓶梅讀法》）朱一玄《金瓶梅資料匯編》第432頁。
潘金蓮者，專於吸人骨髓之妖精也。若潘金蓮者，則可殺而不可留者也。賦以美貌，正所謂傾城傾國並可傾傢，殺身殺人並可殺子孫。（文竜《金瓶梅》第二十八、四十一回批語）朱一玄《金瓶梅資料匯編》第601、611頁。
這是清代人的評論。張、文於《金瓶梅》多有卓見，但對潘金蓮的評說卻終未擺脫“紅顔禍水”的封建男權主義的觀念。魯迅不止一次清算這種謬見，先有《女人未必多說謊》，再有《阿全》，皆有高見。僅引後文：
我一嚮不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裏，女人是决不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但嚮來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。《魯迅全集》第六捲第201頁，北京：人民文學出版社1981年版。
令人遺憾的是，解放以來，雖說時代不同，而評論《金瓶梅》，尤其是評論潘金蓮的男權主義觀點，非但沒有根本改變，反而似乎是有增無減，甚至愈演愈烈，這也堪稱是中國當代文化領域的一大奇觀：“淫婦”、“惡毒婦”、“婦女中的魔鬼”、“西門慶傢的女惡霸”、“天下第一淫婦”、“第一可惡可憎之女人”、“催命榜上第一人”、“罪惡之花、戕身之斧”……無所不用其極，以至說潘金蓮是“一個最淫蕩、最自私、最陰險毒辣、最刻薄無情的人”。國內學者如此固不可原諒，最令人不可理喻的卻是美籍華裔著名學者夏志清的濃烈的男權主義觀念。無可非議夏氏對中國古典小說、現代小說都有精到的研究，以至被國人奉為“經典”。但在《中國古典小說導論》第五章《金瓶梅》（單篇譯文被冠名為《金瓶梅新論》）中，夏氏將潘金蓮定性為“一個非常狡猾和殘酷的人物，一個為滿足其性欲無所不為的占有性色情狂”，西門慶反倒“是一個做事鬼鬼祟祟，為自己辯解的丈夫，而潘金蓮則是個名正言順地發號施令的妻子”，“她依然保持着對她們公有的丈夫的絶對控製權”，“西門慶是她取樂的工具”，西門慶之死實際上給人的印象是：“他被一個無情無義而永遠不知滿足的女性色情狂謀殺了”。夏志清《中國古典小說導論》，第194、214、215、216頁，鬍益民等譯，合肥：安徽文藝出版社1988年9月版。仿佛從西門慶的死到西門敗落的責任都要這潘金蓮來承擔，已將“紅顔禍水”論推到了極緻。這令我深為驚詫。
如果沒有鬼纔魏明倫以“荒誕川劇”《潘金蓮》抒發他的異端之見，如果沒有美籍華裔女學者田曉菲的《秋水堂論金瓶梅》發表了對潘金蓮極為慈悲的評說，我真懷疑歷史在這裏停止了它前進的腳步。或許是“紅顔禍水”論裹住了中國男士前進的腳步，因為自明至今，中國“金學”的基本隊伍是由男性支撐。男人們對潘金蓮駡聲不絶，而《金瓶梅》又曾久禁不止，有學者指出，不少男性在玩弄一種自欺欺人的解讀遊戲：睜開眼駡潘金蓮，閉上眼想潘金蓮。雖有些刻薄，卻似乎不無昭示意義。
駡不妨駡之，想不妨想之，那是別人的自由。但我卻認為，對於一個復雜而成功的藝術形象，靠“以駡代評”似乎簡單化了一點。駡固然也是一種評論，而且可解一時之恨，卻終替代不了入情入理的審美解讀。魯迅所論《紅樓夢》的“讀者學”觀點，對談《金瓶梅》人物也有意義。他在《〈絳洞花主〉小引》中說：
《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且不論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命傢看見排滿，流言傢看見宮闈秘事……《魯迅全集》第八捲第145頁。
可見讀者自身的眼光是何等重要。有道是：有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。同理，有一千個讀者就該有一千個潘金蓮。而我卻希望讀者諸君不妨先撇開成見，擱起感情，換一副眼光，心平氣和地讀讀文本，以一顆平常心看看這位潘女士到底是什麽樣的人物，然後再作分解。在同情中瞭解，在瞭解中同情，方能持平。
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【选集】千古一奇梅 |
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