春秋类 》 性情解讀：劉緒義讀春秋   》 第109節：魯出聖人，東方之光破拂曉(1)      劉緒義 Liu Xuyi

　　18、魯出聖人，東方之光破拂曉
　　生不能用
　　孔子是中國第一大聖人，他是什麽時候開始以及如何成為什麽聖人的？恐怕至今仍然是一個大課題。漢代時司馬遷作《孔子世傢》，並沒有告訴我們答案；錢穆作《孔子傳》也沒有明說，他衹是說："在孔子以後，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔相比倫。""孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。""孔子之政治事業，則為其以學以教之當境實踐之一部分。"
　　不過，翻開《春秋》，即可感覺到二千五百年前的史官的眼光是那麽偉大。現存史籍中，最早記載孔子之事的就是《春秋》。《春秋公羊傳》和《春秋𠔌梁傳》都在魯襄公二十一年（公元前552年）的經文中載有，是年十有一月"庚子，孔子生"；而《左傳》哀公十六年（公元前479年）的經文裏則恰載有"夏四月已醜，孔丘卒"。三者完整地記載了孔子的生卒年月。
　　這是《春秋》一書中是非同小可的。要知道，像鄭國公族執政子産、晉國的叔嚮這一類在與孔子同時代的顯貴人物與傑出的政治傢，《春秋》都沒有隻言片語提到他們的名字，更遑論記載他們的生卒年月了。而孔子衹不過是短時間做過魯國的司法部長，其它時間大半是在周遊列國和講學授徒中度過的。《春秋》對孔子這樣的人物，予以如此重視，不單單因為孔子是魯國人而對他另眼相看。
　　而到了《左傳》的作者那裏，孔子其實就成了一個符號，或者一個標尺。《左傳》中的孔子有兩個。一是《左傳》作者的代言人，通常在敘述某人某事之後，以"孔子曰"或"仲尼曰"的形式，簡短的發表意見，和先前出現的"君子曰"一樣，都成為表達作者某種傾嚮與情感的斷語。這個時候的孔子雖然離聖人尚有一段距離，但顯然已經超越了時代，進入歷史的層面。
　　《左傳》中另一個孔子，便是現實中的孔子。
　　《左傳》作者寫那個時代的孔子，一開始就是把孔子置於一種崇高的地位。昭公七年，藉魯國大夫孟僖子之口說："孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。"這裏的"聖人"就是指商湯；孔子的先祖即宋閔公之子"弗父何"就是微子啓的後代。宋閔公死後，本應是弗父何繼承宋國國君之位，但他讓給了弟弟宋厲公。弗父何的曾孫即孔子的七世祖正考父，是三朝上卿。正考父之子孔父嘉在魯隱公初年即擔任宋穆公的大司馬，因過五代，別立公族，改稱孔氏。宋穆公死後，於桓公元年、二年，因宋華父督見孔父之妻"美而豔"，為奪其妻，孔父嘉被華父督無辜殺害，孔父嘉之後人奔魯。
　　《史記》明指奔魯去宋的是到了孔父嘉的曾孫孔防叔之時，孔防叔就是孔子的曾祖父，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇就是孔子的父親。
　　奔魯之後，孔氏的貴族地位和身份自動喪失，孔氏淪為平民。
　　到了叔梁紇時，也做到了魯國的陬邑大夫，人稱陬人紇或陬叔紇。他曾兩次立有戰功，一次是在襄公十年，魯晉等國聯合攻打偪陽。偪陽城有兩重門，一為早晚開關之門，一為高懸之門用於防衛。偪陽人開其早晚之門，誘使攻城者入城，隨即放下懸門，阻隔進入者復出，即把晉魯軍隊攔腰截斷。叔梁紇就在偪陽人把懸門放下之時，用雙手托舉起即將落下的懸門，讓先期進入的士兵趕緊退了出來，減少了不必要的犧牲。因而，孟獻子贊賞他是詩經中所說的"有力如虎"者，因而，叔梁紇名聲大震。一次是在襄公十七年，齊國侵入魯國北部，叔梁紇等人帶三百甲士夜襲齊軍，以迅雷不及掩耳之勢救出魯國臧紇率領的士兵。
　　《史記》稱"叔梁紇與顔氏女野合而生孔子"，錢穆先生考證，顔氏女即孔子生母名徵在。所謂"野合"，是指"欲神其事，乃誣其父母非禮，不足信。"顔氏女為孔氏續妻。孔子名丘，字仲尼。因孔子父母禱於尼丘山而得生，故以為名。
　　孔子生下來，三歲左右便失去了父親，十七歲時母親也去世了。《禮記·檀弓》雲：
　　孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問於鄒曼父之母，然後得合葬於防。
　　叔梁紇死後葬於防，但孔子年幼，不知父親葬所，其母死後，依禮當合葬，但找不到其父準確的葬地，衹好先將其母淺葬。鄒曼父亦即輓父，他知道孔子父親的葬地，然後纔得以合葬。
　　孔子大約繼承了其父大力士的特性，《史記》說"孔子長九尺有六寸，人皆謂之長人而異之。""孔子之勁舉國門之關"。然而，孔子給後人的印象根本不是大力士，恰恰是一個文質彬彬的禮樂之儒，人譏之為"五穀不分，四體不勤"。
　　孔子自述十五志於學。學的目的還是為了出仕。孔子自己說過，"吾少也踐，故多能鄙事。"具體什麽鄙事，孔子說的含糊，孟子則曾經具體化地說過："孔子嘗為委吏矣，曰會計當而己矣。嘗為乘田矣，曰牛羊茁壯長而已矣。"委吏一般認為就是主管倉庫之事；乘田是主管牛羊蕃息之事。這些事大概就約略相當於今天的一般公務員吧。
　　孔子十九歲的時候，娶了宋幵官氏，一年後生下了伯魚，魯昭公打發人賜給他一條鯉魚，故取名為孔鯉，字伯魚。
　　魯開春秋之後，被中原諸侯稱之為"周禮盡在魯"，是泱泱禮樂之國，但到了孔子出生之前的魯襄公十一年，魯國的"三桓"已三分公室而各有其一；三桓即季孫氏、叔孫氏、孟叔氏。到昭公五年，又"四分公室"；二十年後，昭公攻季氏，三桓聯合反昭公，昭公逃亡到齊國，直到三十二年，這中間魯國七年無君，政在季氏，"民忘君矣"。
　　可見，孔子出生之時，即使是魯國，也到了禮崩樂壞的時候。
　　孔子一生佩服的人不多，衹有這麽幾個。
　　首先第一個當然是周公。孔子可以算是周公最忠實的"粉絲"。
　　孔子"十五志於學"，十七歲那年，魯國大夫季孫氏請客，孔子也去了。但季孫氏的傢臣陽虎見了他，說：我們請的都是名士，你來幹什麽？孔子衹好沮喪地退了回去。受了這個刺激，孔子格外用功。當他後來成了名之後，陽虎想見他，他就一直回避不見。
　　那麽，孔子為什麽會去參加這樣一個宴會呢？陽虎又為什麽要阻止孔子與會呢？難道是季孫氏沒有邀請而孔子自己主動找上門去的嗎？我想，這個可能性不大。那麽，真實的情況又是什麽呢？
　　昭公七年，魯國大夫孟僖子病危，他召見他的大夫說了一番話：
　　禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖……正考父……'一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫餘敢侮。饘於是，鬻於是，以糊餘口。'其共也如是。臧孫紇有言曰：'聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。'今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。



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