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日记书信 》 女性自我發現的激情之作：阿娜伊斯·寧日記 》
第107節：［1933年11月］(10)
阿娜伊斯·寧 Anaïs Nin
我憑女性直覺感知着一個高智商、有洞察力的人，感知着一個藝術傢。
我願意告訴蘭剋一切，因為他不割裂我與我的工作，相反，他通過我的工作來瞭解我。
蘭剋已經理解日記的作用，知道我曾扮演過那麽多角色：孝順的女兒，樂於奉獻的姐姐，情人的保護神，父親新建立的幻象，亨利的多功能朋友等，這麽多角色使我不得不找一個真實的地方進行一場沒有謊言的對話。
當有人找我索要真相時，我確信他們要的並非真相，而是一個他們能容忍的幻象。我相信人們需要幻象。父親就曾認為，在彼此重新發現後，我們會拋棄各自原有的關係，衹把生命奉獻給對方。可當父親經過一個暑假的放鬆返回巴黎後，他的社交生活就開始了，還試圖讓我也走進他的社交圈。他要求我衣着傳統素雅，服飾要像瑪努卡一樣由最好的設計師來設計。早晨，我們要進他的房間，穿的衣服必須是中性顔色英式燕尾服，頭髮要打理得整整齊齊、紋絲不亂。與我們藝術傢生活恰好相反的是，父親的房間矯揉造作，虛偽而又自命不凡，和珍的房間很相似。我的藝術傢朋友個個不修邊幅，甚至衣衫破爛。他們喜歡無拘無束，喜歡看我打扮隨意，頭髮凌亂，衣着一般，甚至邋裏邋遢，裙子隨意輓別。
而我阿娜伊斯介於二者之間，我喜歡自由自在的生活，但絶不是衣衫襤褸的生活！
蘭剋很快就觸及到關鍵點：日記和我父親之間的聯繫。蘭剋一直對酷似者感興趣，並寫了一本有關這方面的書。唐璜和他的貼身男僕，堂吉訶德和桑丘·潘沙堂吉訶德作品中的人物。，還有亨利和小醜弗雷德，不都是一對對酷似者嗎？人們需要和自己酷似的人。
"這是不是一種自戀幻象？和自己酷似的人就是自己的孿生兄弟嗎？"
他答道："不總是這樣。酷似的人或者說影子其實就是這個人自己。不過這個自己是不願實踐內心願望的另一個自我，或者說是自我的孿生兒。從某種意義上說，是黑暗中的自我，是自己拒絶接受的另一個自我。如果說堂吉訶德是一個空想傢，那他為什麽要把與他完全不同、善良、務實的桑丘·潘沙帶在身邊呢？如果唐璜喜歡在女人崇拜的目光中看自己，他為什麽還需要一個侍從、僕人、信徒、獻身者的影子？
"你說得對。你父親總在強調你們之間的相似性，以至於你覺得自己變成了你父親的翻版。其實，他是在愛他體現在你身上的那個女性化自我，而你也是在愛你體現在他身上的那個男性化自我。你父親還是一個敢於做'唐璜'的人。你不是告訴過我，他打算比唐璜占有更多的女人，要比那個傳奇人物多一千個情婦嗎？這一點，其實是你的酷似者為了你纔這麽做的。當你被許多男人愛着時，你父親或許也希望這些男人去愛他。因此，可以說，你本是一個完美的雌雄同體人！
"這遠非亂倫願望這個簡單理論所能解釋清楚的。亂倫願望衹是解釋我們試圖與他人結合的一個變量。由於種種原因，當我們與別人相處睏難時，我們會退回到最容易、最現成的血緣關係中。這是人們減輕孤獨感的諸多方法之一。
科學公式起着總結規律的作用。和艾倫迪一起，每一件事都讓我感覺到是預先設計好的。但這種設計太單調了，千篇一律、乏味無趣、邏輯嚴密的陳詞濫調令我灰心。艾倫迪發現的僅僅是一個與其他骨骼相似的骨骼，而非一個有血有肉的人。正如蘭剋所揭示的那樣，人是復雜精細的，是喜怒哀樂、驚恐等復雜情感和心理的復合體，具有各種錯綜復雜的社會關係。
蘭剋說："男人永遠不會對女人的行為着迷，而女人則相反。因為女人的母性本能使她把男人視為自己的孩子，而當她意識到這一點時，她早已失去了判斷力。父親般的男人同樣把女人看作需保護的女兒。這可以作為一種正當理由來解釋那些過於迷戀傢人的現象。
我試圖找出迷戀亨利的原因。我嚮蘭剋解釋說，可能我認為亨利是一個不知道自己之所為的成熟男子纔會迷戀他。蘭剋並不否認這種可能性。
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【資料來源】江蘇人民出版社 |
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