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释家类 》 故道白雲 》
第104節：非滿非空(3)
一行禪師 Thich Nhat Hanh
"比丘們，深入細看這碗，你們便可以見到整個宇宙。這碗裏含藴着整個宇宙。衹有一樣東西是這碗所空缺的，那就是個別獨立的自性。個別獨立的自性又是什麽？它是全不倚靠其他原素而可以獨立存在的自體。沒有一法是不倚靠其他法而存在的。沒有一法具備着獨立的自體。這就是'空'的義理。'空'是指空無自性。
"比丘們，人的基本原素是五藴。色相不含藏自體，因為色相不能獨立存在。色相之內，有受、想、行、識。感受也是同樣一個道理。感受沒有自體，因為它不能獨自存在。感受中有色、想、行、識。其他三藴，也是同一原理。沒有一藴是具有個別自體的。五藴互依互存。因此，五藴皆空。
"比丘們，六根、六塵和六識也全都是空的。每一根、塵、識，都有賴其他的根、塵、識才能存在。沒有一根、一塵、一識不是沒有獨立個別的自性的。
"比丘們，讓我重述一遍以使你們易於記憶。此是，故彼是。一切世法都是互依而存。因此，一切法皆空。'空'字是指空無獨立的自性和個體。"
阿難陀尊者說："上人，一些婆羅門的學者和其他教團的要領曾揚言喬答摩僧人是教導斷滅論的。他們都說你導人於否定生命的一切。他們對你的誤會是不是因為你說萬法皆空呢？"
佛陀答道："阿難陀，婆羅門的學者與其他教團的要領都說錯了。我從沒有教導過斷滅之論。也從沒有導人於否定生命。阿難陀，邪見之中有兩種見解是最容易使人陷入纏網的。那就是'存在'和'非存在'的見解。前者認定萬物都有恆常獨立的自性。後者認定所有一切都是幻象。如果你們偏信其一，都是沒有見到實相真理。
"阿難陀，一次伽遮耶納比丘問我：'上人，什麽是邪見？什麽是正見？'我告訴他，邪見就是陷於'存在'或'非存在'任何一邊的見解。當我們見到實相真性，我們便不會被這些見解纏縛。一個有正見的人，會明白萬法生死的程序。因此，他便不會再被存在或不存在的念頭睏擾。當苦惱生起時，有正見的人會知道苦惱在生起。苦惱減退時，他也知道苦惱在減退散滅。萬法的起滅都不會騷擾一個有正見的人。恆常與虛幻這兩種邪見都是太極端的。緣起之法超越了這兩種極端，落於中道。
"阿難陀，'存在'與'非存在'都是不合乎實相的意念。實相超越了這些意念的領域。超越了'存在'與'非存在'的意念的人才是覺者。
"阿難陀，不單衹'存在'與'非存在'是空，生與死也是空。它們都衹是意念而已。"
阿難陀尊者問道："上人，若然生死都是空，那你又為何常說世法無常，不停在生在滅？"
"阿難陀，在相對的意念上而言，我們纔說世法不停在生滅。但從絶對的角度而言，一切法性當然就是無生無滅了。"
"請上人你詳釋。"
"阿難陀，就拿你種在法講堂前的菩提樹作例子吧。它何時出生？"
"上人，它是四年前，種子發芽那一剎出生的。"
"阿難陀，在那一刻之前，菩提樹存在嗎？"
"不，上人，在這之前，菩提樹並不存在。"
"那你的意思是指菩提樹從無而生起？有'法'是可以從無而生起的嗎？"
阿難陀默然不語。
佛陀繼續說："阿難陀，宇宙裏沒有一法是從無而生起的。沒有種子，就不會有菩提樹。菩提樹的存在，有賴它的種子。樹就是種子的延續。在種子未生根之前，菩提樹已經存於種子之內。法已存在，又何須出生？菩提樹的本性本來無生。"
佛陀問阿難陀："種子生根入土之後，種子死去了嗎？"
"是的，上人，種子死去能生樹。"
"阿難陀，種子沒有死去。死的意思是從'存在'進入'不存在'。宇宙中哪有一法會從'存在'進入'不存在'？一片樹葉、一粒微塵、一絲燒香的煙-沒有一樣是會由'存在'進入'不存在'的。這些法都衹是轉化為另一些法罷了。那菩提種子也是一樣。種子沒有死，它衹是轉化為樹。種子和樹都無生無死。阿難陀，那種子和那樹、你、我、比丘、講堂、一片樹葉、一粒微塵、一絲燒香的煙--全都無生無死。
"阿難陀，一切法都無生無死。生與死都衹是心識意念。一切法都非空非滿、非成非壞、非垢非淨、非增非減、非來非去、非一非多。這都衹是意念。觀照萬法的空性，我們纔可以超越所有分別的意念，而體證萬物的真性。
"阿難陀，萬物的真性就是非滿非空、非生非死、非聚非散。就是基於這種真性，世間的生與死、滿與空、聚與散纔生起。如果不是這樣，又怎能出現生死、滿空和聚散呢？
"阿難陀，你曾試過站在海邊看着海面上此起彼伏的浪潮嗎？'無生'與'無死'就如海水。生與死就如同波浪。阿難陀，有長浪與短浪、高浪與低浪。波浪起伏，但海水依然。沒有海水，就沒有波浪。波浪回歸海水，水是浪，浪是水。雖然波浪升起後又成過去，但如果它們明白它們是水，它們便可超越生死的概念。那時，它們便不會再擔憂、懼怕或因生死而苦惱。
"比丘們，觀照一切法的空性是很微妙的。它能使你們從恐懼、憂慮和苦惱中解脫出來。它能幫助你們超越生死的世界。你們應全然投入於這種觀照的修行中。"
佛陀說完了。
縛悉底尊者從沒有聽過佛陀說得更深奧。佛陀的大弟子眼裏都發放着異彩。縛悉底覺得他明白佛陀的話，但卻未能深得其法要奧義。他知道阿難陀將會在未來數日內，重複今天法會的全部內容。到時，他便可以有機會聽到大弟子們研討佛陀所說的法理，而從旁學習了。
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