方志 》 老北京的小鬍同   》 第106節：在十字架的陰影下(6)      蕭乾 Xiao Qian

　　於是，就産生了這麽一個差別：教內的骨幹捧的實際上是衹鐵飯碗。衹要他們準時去做禮拜，祈禱時裝出一副虔誠的樣子，不時地在嘴邊挂上幾句福音，他們幾乎可以為所欲為。而教外的老師則除了教書本事，別無靠山。他們下課就走掉，從不同人勾勾搭搭。
　　我經常懷念當年一位名叫李茂青的國文老師。他走路方方正正，總是身穿藍袍青馬褂來上課。捲子判得非常認真仔細，並且時常在捲末寫上長長的一段話，鼓勵學生上進。他判的幾本作文，我一直保存下來，毀於"文革"。從他的批語中，我受過啓發，也感到溫暖。
　　還有一位教地理的賈老師。我在《兩位老師》一文中提到過他。那時我們用的代數課本是一位名叫"溫德華"的洋人編的。一天，在上學途中躲閃驚馬，我把代數課本弄丟了。教代數的老師是位性子暴躁的麻子，動不動就打板子。他曾打折過一條板子。挨板子的同學正慶幸，他卻馬上又抽出一條。我怕因丟課本而挨他的打，就用那個月一半的飯費補買了一本，並同管伙食的人說好，我衹吃早晚兩頓。大傢吃午飯時，我在籃球場上投籃。
　　那個中午，賈老師吃得很快，老早走出飯廳。瞧見我在投籃，就問我為什麽不去吃飯。剛巧過來一個同學，嚮他泄了底。老師馬上替我補上半個月的飯費--記得是一塊五毛錢，非要我吃足三頓飯。
　　教外的老師沒有權勢，沒有後臺，他們憑的不是教籍，而是真纔實學。
　　相形之下，教內的則不然。他們都老早就領了洗，有的甚至是幾代的教徒--其中有一位還專喜談說庚子年間他們一傢人怎樣為教會受過難。這樣，他們就成為洋人之下、同胞之上的實權人物。
　　這些人，《聖經》背得滾瓜爛熟，三句話不離"耶和華"、"主耶穌"。滿口都是福音，可成天想的，盤算的，張羅的，都是他們本人以及傢族的利益和特權。
　　就舉那位綽號"馬猴"的齋務長為例。他掌握着他宿舍的大權。北樓共五層，而鼕天的氣管子衹暖到二層，三層就沒有多少溫意了。我們管五層樓叫"冰窖"。他把那些不斷孝敬他的富傢子弟統統分在一、二層，而衹有一床破棉絮可蓋的我，一嚮分到五層。幸而好幾個同學非常仗義。鼕夜，他們紛紛把厚大衣堆到我的床上。
　　"馬猴"除了當齋務長，還兼着一宗營生：販賣哈巴狗。聽說他經常不斷地把它們送到天津去辦出口。他最歡迎抱給他一兩窩狗仔。對於搜集狗種，他誠然是無孔不入，甚至問過我能否給他弄到一兩衹。可惜我衹跟一些上不了臺盤的野狗打交道。我非但未能用狗種博得他的好感，還組織"少年互助團"，抨擊他辦事不公。
　　當時不作興男女合校，也禁止學生同異性有任何往來。一次，我們班一個同學在運動會上遇見鄰校的一位女生，就給她寫了封信。那封信卻被學校當局扣下拆看了。於是，教務長就在朝會上把那個寫信的學生叫到前面，將他的長袍下襟撩起來，蒙上他的臉，說他"幹下這等事，沒臉見人了"。
　　鄰校那位女生壓根兒沒接到信，按說是無辜的。然而那裏的訓育主任竟用牙刷刷她的喉嚨，一連刷了三天。
　　《聖經》裏管假冒偽善者叫作"法利賽人"，他們是耶穌所深惡痛絶的。當時校內傳出個別當權派（他們都是有傢室的 ) 的桃色新聞，恰好為法利賽人作了註解。後來甚至還風聞他們去了八大鬍同。
　　我真正認清那些法利賽人的實質，是在我被捕入獄這件生死攸關的事上。
　　我事先就聽說過"鑼錘子"（學生們為校方中國人中的第一把手起的綽號 ) 同當時的偵緝隊長拜過把兄弟。真巧，兩個便衣從學校押送我去報房鬍同偵緝隊時，在電車上給我一位親戚撞見了。他趕忙去告知四堂嫂。安娜立即去找洋校長，請他出面營救（這些，我當然都是事後纔知道的 )。
　　在這個問題上，校方展開了爭論。"鑼錘子"和"馬猴"堅决主張"教訓教訓"我，不去營救，倒是洋校長，可能由於安娜的懇求，非要營救我不可。這裏，法利賽人中的一個對洋校長挑撥說："我們檢查過這個小子的日記了。您知道他在日記裏怎樣駡您嗎？"洋校長回答說，不管他駡過我什麽，我還是要營救他。



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