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释家类 》 藏要 》
善见律毗婆沙卷第二
欧阳竞无 Ouyang Jingmo
萧齐外国沙门僧伽跋陀罗译众僧已受卽推目揵连子帝须为和上摩诃提婆为阿阇梨授十戒.大德末阐提为阿阇梨与具足戒.是时摩哂陀年满二十卽受具足戒.于戒坛中得三达智具六神通漏尽罗汉。僧伽蜜多阿阇梨名[一]阿由波罗.和上名昙摩波罗.是时僧伽蜜多年十八岁度令出家.于戒坛中卽与六法。王登位以来已经六年.二子出家。于是摩哂陀于师受经及毗尼藏.摩哂陀[二]于三藏中一切佛法皆悉总持.同学一千摩哂陀最大。尔时阿育王登位九[三]年.有比丘拘多子名帝须.病困剧.持钵乞药[四]得酥一撮.其病增长命将欲断.向诸比丘言三界中慎勿懈怠.语已飞腾虚空于虚空中而坐.卽化作火自焚烧身入于涅盘。是时阿育王闻人宣传为作供养.王念言我国中比丘求药而不能得.王于四城门边起作药藏付药满藏中。时波咤利弗国四方城门边有[五]四千客堂.堂日得钱五千以供王用.尔时王以钱[六]一千供大德泥瞿陀.一千供养塔像华香直.取一千供给法堂.注：[一]勘巴本二人皆云大德尼．故名字末语女声为波利 pali．不作波罗．[二]勘巴本此二句意云．于二次所集三藏及注释一切法师所说．在三年间皆悉执持．而于和上弟子一千人中得为上首．[三]巴本次有句云于第八年．[四]勘巴本云不得．文义更洽．[五]巴本云．四十万客堂．日得五十万金．[六]巴本云十万．次下各句均同．
一千供诸律师.一万供众僧.四城门边药藏日一万以用买药直。尔时佛法兴隆诸外道等衰殄失供养利.周徧乞食都无所得.为饥渴所逼托入佛法而作沙门.犹自执本法教化人民此是律此是法。[一]旣不用佛法律.威仪进止悉不得法.来入寺住.至布萨日来入僧中.诸善比丘不与其同。尔时目揵连子帝须自念言.诤法起已不久当盛.我若住.僧众诤法不灭.卽以弟子付摩哂陀已.目揵连子帝须入阿休河山中隐静独住。诸外道比丘欲以己典杂乱佛法遂成垢浊.外道犹行己法.或事火者或五热炙身[二]或大寒入水或破坏佛法者.是故诸善比丘不与同布萨自恣及诸僧事.如是展转乃至七年不得说戒。阿育王知已.遣一大臣来入阿育僧伽蓝白众僧.教灭鬬诤和合说戒。大臣受王敕已[三]入寺以王命白众僧.都无应对者.臣便还更谘傍臣.王有敕令众僧灭诤而不顺从.卿意云何。傍臣答言.我见大王往伏诸国.有不顺从王卽斩杀.此法亦应如此。傍臣语已使臣往至寺中白上座言.王有敕令众僧和合说戒而不顺从。上座答言.诸善比丘不与外道比丘共布萨.非不顺从。于是臣从上座次第斩杀.次及王弟帝须注：[一]巴本次三句云．未得出家者亦自剃发袈裟．徧来寺内．[二]巴本次二语云．或随日旋转者．皆执我等当坏法律．[三]巴本缺下文．但云还问余臣．
而止.帝须见杀诸比丘卽自念言此臣受取王敕僻故杀诸众僧也。
[一]问曰.帝须是谁。答曰.是王弟同生。尔时阿育王登位立弟为太子.太子一日入林游戏见诸群鹿阴阳和合.太子作是念.此诸群鹿啖艹饮水尚复如此.岂况比丘在寺房舍床蓐细软饮食适口当无是事。太子游还到王所白王言.我向出游见诸群鹿阴阳和合.畜生啖艹饮水尚有此事.诸比丘僧在寺舍供养备足岂无此事.王闻语已卽自念言非狐疑处而生狐[二]疑。一日太子帝须触[三]忤王意.王忿而语太子帝须.我今以王位别汝七日.作王讫已我当杀汝。是时太子帝须虽受王位.七日之中日夜妓乐饮食种种供养.心不染着形体羸瘦忧恼转剧.所以尔者.犹畏死故。七日已满王唤帝须问何意羸瘦.饮食妓乐不称意耶。帝须答言.死法逼迫心不甘乐。王闻语已语帝须言.汝已知命七日当死犹尚惶怖.况诸比丘出息入息恒惧无常心有何染着.王语已帝须于佛法中卽生信心。又复一日.太子帝须出游行猎渐渐前行至阿练若处.见一比丘坐名[四]昙无德.有一象折取木枝遥拂比丘.太子见已心发[五]欢喜注：[一]勘巴本此是叙述之词．不作问答．[二]巴本次有句云当方便晓之．[三]原刻作悟．今依丽刻改．[四]巴本幷云臾那国人．[五]原刻作惧．今依巴本及丽刻改．
而作愿言我何时得如彼比丘。昙无德比丘自逆知帝须心愿.比丘卽以神力飞腾虚空于虚空中而坐.令帝须得见从虚空飞往阿育僧伽蓝大池中于水上而坐立.脱僧伽梨郁多罗僧置虚空中入池洒浴。是时太子帝须见大德有如是神力心大欢喜.而言今日我当出家。卽还宫中白王言.我欲出家.王必哀念听我出家。王闻帝须求出家心大惊怪.[一]答言宫中妓女百味肴膳娱乐快乐何以出家。王种种方便令其心止.志意坚固永不肯住.而答王言宫中婇女欢乐暂有会当别离。大王叹言善哉.卽遣诸臣使平治道路扫洒清净竖立幢[旛-方+巾]种种庄严. [二]庄严竟已臣白王言装束已办。王取太子公服天冠璎珞庄严太子.千乘万骑围繞奉送往至寺中.众僧见太子帝须出家心大欢喜.有办僧伽梨者郁多罗僧者安陀会者钵盂者拟待太子卽出家已。是时太子往到禅房至昙无德比丘所求欲出家. [三]国中豪贵诸长者儿一千童子随太子出家.国中人民见太子出家各自念言.太子如此尊贵尚舍王位出家修道.我等贫穷何所恋慕.念已无数人众悉随出家。阿育王登位四年.太子出家。复注：[一]巴本次下文略．但云种种请愿不能回意．[二]巴本缺此二句．[三]巴本次一段文略．但与十万人俱出家．其效太子出家者数乃无量．
有王外甥阿耆婆罗门是僧伽蜜多[一]知己.有一男儿.阿耆闻太子出家心中惊喜.往至王所卽白王言.我今欲随太子出家.愿王听许。王答善哉.卽与太子俱白出家.如是于佛法中多有剎利出家.佛法兴隆。
时帝须言当知此臣僻取王意杀诸比丘.[二]臣杀未已帝须比丘便前遮护臣不得杀.臣卽置刀往白王言.我受王敕令诸比丘和合说戒而不顺从.我已依罪次第斩杀.杀犹未尽帝须比丘卽便遮护不能得杀.臣白王言帝须比丘为杀以不。王闻臣言杀诸比丘卽大惊愕. [三]心中懊恼闷绝擗地.以冷水洒面良久乃苏.卽语臣言.咄咄我遣汝入寺欲令众僧和合说戒.何以专輒而杀众僧。王往寺中白诸众僧.我前遣一臣教令和合说戒不使杀诸比丘.此臣专輒枉杀众僧.不审此事谁获罪耶。有比丘答言由王故杀此是王罪.或有比丘言两俱得罪。有一比丘卽问王言.王心云何.有杀心不。王答言.我本以功德意遣.无杀心也。若王如此王自无罪.杀者得罪。王闻如是言已心生狐疑.问诸比丘有能断我狐疑者不.若能断我狐疑心者我当更竖立佛法.诸比丘答言有目
注：[一]巴本云夫壻．[二]巴本此句但云知是大德帝须便止不杀．无遮护语次白王言亦同．[三]巴本但云心中苦恼．无擗地等语．
揵连子帝须能断狐疑竖立佛法。于是卽遣法师四人.人各有比丘一千侍从而去.复遣大臣四人.人各有一千人将从.往迎大德目揵连子帝须.须得而归。是时二部众往至阿休河山中迎取目揵连子帝须.到已而言王唤帝须.帝须不去。王复更遣法师八人.人各有比丘一千侍从.大臣八人.人各一千侍从.到已复言王唤帝须.帝须不去。王迟望二使经久未反.王心狐疑.王复问诸大德.大德我已遣二使往迎目揵连子帝须使已经久而不见至.众僧答言恐迎者僻宣王意言唤帝须是故不来。[一]王复问言云何作诸语而得来耶.众僧答王当作是言.佛法已没愿屈大德来更共竖立.乃可得来。王闻是言更遣法师十六人.人各比丘一千侍从.大臣十六人.人各将一千人。王复问彼法师为老为少.众僧答言老。若其老者当用轝迎.众僧答言不得乘轝。王复问言彼大德者住在何处.答言[二]阿休河山中。若尔当遣舫乘往迎. 勑使者言汝若到已当请大德住大舫中.可使四边带仗防护。是时大众使者发去到阿休河山中.卽以王命白大德言今佛法已没仰屈大德来共竖立.于是大德闻使语已言我出家正为佛法今时至注：[一]巴本略此问句．[二]巴本云恒何上流．
矣.卽取坐具而起。帝须自念言.明当至[一]波咤利弗国。是时阿育王夜梦见如是相貌.有一白象而来.以鼻摩挲王头.捉王右手.明旦王召相师曰.我夜梦如是相貌为吉为凶.有一相师卽答王言捉王手者是沙门像也。大王闻相师语已卽得信来白王大德帝须今日已至.王闻至已卽出往迎.王自入水至膝.大德帝须欲上.王以右手捧接大德.大德帝须便捉王手。左右拔剑欲斫大德帝须.何以故.阿育王法若人捉王头及手卽便斫头.是故拔剑欲斫。尔时王见水中拔剑影.王回顾言.咄咄我昔敕臣往至寺中令众僧和合说戒而僻取我意杀诸比丘.而汝今者复欲杀耶.止止莫作我罪。〈[二]法师〉问曰.比丘不得捉白衣手.云何得捉。答曰.王为欲闻法故往请来.王卽是大德弟子.故得捉手。于是王将大德往园林中住.三重防卫.王自为大德洗脚以油摩之.摩竟于一边而坐。王自念言此大德能断我疑不.若能断我疑者亦能断诤法.然后佛法竖立。王念我且当试大德.我欲见大德神通力.愿为示现。帝须答言.汝今乐见何等神力。王言.我欲见大地震动。帝须问曰.为欲使一边动一切动耶。王复问言.于此二种何者为难。帝须注：[一]原刻作彼．今依丽刻改．[二]勘巴本不应有法师二字．今译者加．后同．
答言.譬如铜盘盛满中水有人动盘.水悉动难.半动半不动难。王言.半动半不动甚难。
帝须答言.如是大王。王言.欲见半动半不动。帝须语王.周回四方四由旬弹绳作界.东方安车.南方安马.西方安人.北方安铜盘水.使[一]各骑界上一脚在内一脚在外.铜盘水当安界上半入界内半在界外.王卽随教作已。于是帝须卽入第四禅.从禅定起而向王言.善见大王。大德帝须卽以神力能使四方四由旬外悉大震动.界内不动.车马及人外脚悉动内脚不动.水半动半不动。于是大王见大德神力如此卽大欢喜.我先所疑今得断也.于佛法中恶法得灭。王卽问大德帝须.我先遣一臣到寺令僧和合说戒而臣专輒杀诸比丘.此罪谁得耶。帝须答言.大王有杀心不。王卽答言.我无杀心。若无杀心.王无罪也.卽便为王说本生经.[二]佛语诸比丘先筹量心然后作业一切作业皆由心也。帝须欲演[三]本生经.大王往昔有一鹧鸪鸟为人笼系在地愁怖便大鸣唤.同类云集为人所杀.鹧鸪问道士[四]我有罪不.道士答言汝鸣声时有杀心不.鹧鸪鸟言我鸣伴来无杀心也.道士卽答若无杀心汝无罪也.而说偈言.[五]不因业而触不因心而起善人注：[一]巴本此句分说云．车各一轮内外．马各二蹄．人各一足．[二]巴本此句云．经曰．诸比丘由心意故我说为业．由心校量乃造身语．[三]巴本二鹧鸪本生经．次文较略．[四]巴本以颂相问．[五]勘巴本此二句意云若心不浊则不触于牵业之果．
摄心住罪不横加汝。如是大德帝须方便令王知已.七日在园林中帝须[一]教王是律是非律是法是非法.是佛说是非佛说。七日竟王敕以步障作隔.所见同者集一隔中.不同见者各集异隔.处处隔中出一比丘.王自问言大德佛法云何。有比丘答言[二]常.或言断.或言非想.或言非想非非想.或言世间涅盘.王闻诸比丘言已此非比丘卽是外道也.王旣知已王卽以白衣服与诸外道驱令罢道。其余隔中六万比丘.王复更问大德佛法云何.答言佛[三]分别说也。诸比丘如是说已王更问大德帝须.佛分别说不.答言如是大王。知佛法净已.王白诸大德.愿大德布萨说戒。王遣人防卫众僧.王还入城.王去之后[四]众僧卽集众六万比丘.于集众中目揵连子帝须为上座.能破外道邪见徒众。众中选择知三藏得三达智者一千比丘.如昔第一大德迦叶集众.亦如第二须那拘集众出毗尼藏无异.一切佛法中清净无垢。第三集法藏九月日竟.大地六种震动。[五]所以一千比丘说名为第三集也。〈法师〉[六]问曰.三集众谁为律师。于阎浮利地我当次第说名字.第一优波离.第二驮写拘.第三须那拘.第四悉伽婆.第五目揵连子帝须.此五法师注：[一]巴本此三语合云起王正信．[二]巴本具举六十二见之十类．常住说者一分常住说者等．[三]巴本云分别说者．[四]巴本次三句云．卽集六百万比丘．帝须于中为破他诤故．说迦他跋偷论．[五]巴本此句作二句颂．[六]巴本此段略云．如是为答由何人传来问故．说优波离为初诸律师次第持等.（具牒前卷所出一段文）其义已明．又第三集后摩哂陀等传来师子国．师弟相承至于今日应知．此卽结前生后总标举也．
于阎浮利地以律藏次第相付不令断绝乃至第[一]三集律藏。从第三之后目揵连子帝须临涅盘付弟子摩哂陀.摩哂陀是阿育王儿也.持律藏至师子国.摩哂陀临涅盘付弟子阿栗咤.从尔已来更相传授至于今日.应当知之。
[二]我今说往昔师名.从阎浮利地五人持律藏至师子国.第一名摩哂陀.第二名一地臾.第三郁帝臾.第四名参婆楼.第五名拔陀沙.此五法师智慧无比神通无碍得三达智.于师子国多教授弟子。摩哂陀临涅盘付弟子阿栗咤.阿栗咤付弟子帝须达多.帝须达多付弟子伽罗须末那.伽罗须末那付弟子地伽那.地伽那付须末那.须末那付伽罗须末那.伽罗须末那付昙无德.昙无德付帝须.帝须付提婆.提婆付须末那.须末那付[三]专那伽.专那伽付昙无波离.昙无波离付[四]企摩.企摩付优波帝须.优波帝须付[五]法叵.法叵付阿婆耶.阿婆耶付提婆.提婆付私婆.如此诸律师智慧第一神通无碍得三达智爱尽罗汉.如是师师相承至今不绝。
〈法师曰.〉[六]我今更说根本因缘。尔时于波咤利弗国集第三毗尼藏竟.往昔目揵连子帝注：[一]原刻作二．今依巴本及丽刻改．[二]巴本云如诸旧时释家所说．[三]巴本云周罗那伽 Calanaga．[四]原刻作尔．今依巴本及丽刻改．[五]巴本次下传承为颇沙提婆．须末那．普颇那摩．摩诃私婆．优波离．帝须．普颇那摩．周罗婆耶．帝须．周罗提婆．私婆．[六]巴本云旧时相传如是．意引旧说释成上文也．
须作如是念当来佛法何处久住.卽以神通力观看阎浮利地当于边地中兴。于是目
揵连子帝须集诸众僧语诸长老汝等各持佛法至边地中竖立.诸比丘答言善哉。卽遣大德[一]末阐提汝至罽宾揵陀罗咤国中.摩诃提婆至摩酰娑末陀罗国.勒弃多至婆那婆私国.[二]昙无德至阿波兰多迦国.摩诃昙无德至[三]摩诃勒咤国.摩诃勒弃多至臾那世界国.〈是汉地也〉末示摩至雪山边国.须那迦郁多罗至金地国.摩哂[四]陀郁帝夜参婆楼拔陀至师子国.各竖立佛法.于是诸大德各各[五]眷属五人而往诸国竖立佛法.尔时罽宾国中有龙王名阿罗婆楼.国中种禾稻始欲结秀.而龙王注大洪雨禾稻没死流入海中。尔时大德末阐提比丘等五人从波咤利弗国飞腾虚空至雪山边阿罗婆楼池中下.卽于水上行住坐卧.龙王眷属童子入白龙王言.不知何人身着赤衣居在水上侵犯我等。龙王闻已卽大瞋忿从宫中出.见大德末阐提龙[六]王忿心转更增盛.于虚空中作诸神力种种非一令末阐提比丘恐怖.复作暴风疾雨雷电霹雳山岩崩倒树木摧折犹如虚空崩败.龙王眷属童子复集一切诸龙童子身出烟竟起大猛火雨大砾注：[一]原刻作未．今依巴本及丽刻改．[二]巴本上云臾那国人．[三]此五字依巴本及丽刻加．[四]巴本次举一地臾．与上文合．[五]巴本云自共眷属合有五人．[六]原刻作至．今依丽刻改．
石欲令大德末阐提恐怖。旣不恐怖而便骂言.秃头人君为是谁.身着赤衣.如是骂詈大德颜色不异。龙王复更作是骂言捉取打杀.语已更唤兵众现种种神变.犹不能伏。
大德末阐提以神通力蔽龙王神力向龙王说.[一]若汝能令诸天世人一切悉来恐怖我者一毛不动.汝今更取须弥山王及诸小山掷置我上亦不能至。大德作是语已龙王思念我作神力便已疲倦无所至到.心含忿怒而便停住。是时大德知龙王心.以甘露法味教化示之令其欢喜归伏．龙王受甘露法已卽受三归五戒.与其眷属八万四千俱受五戒.复有雪山鬼夜叉揵闼婆鸠盘茶鬼等闻大德末阐提说法已卽受三归五戒复有夜叉五人与眷属[二]俱诃梨帝耶夜叉尼有五百子得须陀洹道。于是大德末阐提唤一切夜叉及龙王.[三]从今以后莫生瞋恚.莫残害人民禾稻.于诸众生生慈悲心令得安乐一切．诸龙鬼等答言善哉如大德教卽当顺从。卽日龙王作大供养.龙王遣取
己七宝床与末阐提.末阐提坐于床上.龙王立近末阐提边以扇[四]扇末阐提.是时罽宾揵陀勒叉国人民常以节日集往祠会龙王.到已见大德末阐提各相谓言此比丘神注：[一]巴本此一段作颂文．[二]巴本缺此名字．[三]巴本次三句为颂文．[四]此字依丽刻加．
力乃胜龙王.于是人民悉礼末阐提.礼已而坐。末阐提为诸人民说[一]读譬经.说已八万众生卽得道果.[二]千人出家。〈法师言.〉从昔至今罽宾国皆着袈裟光饰其境.而说偈言．罽宾揵陀国 尔时末阐提 瞋恚大龙王 教化令受法．复有余大众 从系缚得解 [三]八万得天眼 出家一千众。
大德摩诃提婆往至摩酰[四]娑慢陀罗国．至已为说天使经.说竟[五]四万人得道果皆悉随出家.而说偈言．摩诃提婆 有大神力 得三达智 到摩酰娑．为说天使经 度脱诸众生 [六]四万得天眼 皆悉随出家。
大德勒弃多往[七]婆那婆私国于虚空中而坐.坐已为说无始经.说已六万人得天眼七千人出家.卽起五百寺.而说偈言．大德勒弃多 有大神通力 到婆那婆私 于虚空中坐．为说无始经 [八]众生得天眼 出家七千人 五百僧伽蓝。
注：[一]巴本云蛇喻经．勘下文应作犊譬．[二]巴本云万人．[三]巴本偈缺末二句义．[四]原刻作婆．今依巴本及丽刻改．下同．[五]巴本云四万人得法眼．四万人出家．[六]巴本偈缺后二句义．[七]原刻作娑．今依巴本及丽刻改．下同．[八]巴本偈缺末三句义．
大德昙无德往阿波兰多国.到已为诸人民说火聚譬经.说已令人欢喜.[一]三万人得天眼令服甘露法.从剎利种男女各一千人出家.如是佛法流布.而说偈言．大德昙无德 有大神通力 往阿婆兰多 说火聚经法．[二]令服甘露法 众生得天眼 一千比丘僧 比丘尼如是。
大德摩诃昙无德往至摩诃勒咤国.到已为说摩诃那罗陀迦叶本生经.说已八万四千人得道[三]三千人出家.如是佛法流通.而说偈言．大德摩诃昙 有大神通力 往摩诃勒咤 说迦叶本经．[四]众生得道果 出家三千人。
大德摩诃勒弃多往臾那世界国.到已为说迦罗罗摩经.说已臾那世界国[五]七万三千人得道果千人出家.臾那世界佛法通流.而说偈言．摩诃勒弃多 有大神通力 往臾那世界 说摩迦罗经．[六]众生得道果 出家一千人。
注：[一]巴本云．三万七千人饮法甘露．刹利族中一千男子六千女子出家．[二]巴本偈末四句合云教化众人．[三]巴本云一万三千人出家．[四]巴本偈末二句合云教化大众．[五]巴本云．十万人得道果．一万人出家．[六]巴本偈末二句合云教化人民．
大德末示摩大德迦叶[一]大德提婆钝毗帝须复大德提婆往雪山边.到已说初转法轮经.说法已八亿人得道.大德五人各到一国教化[二]五千人出家.如是佛法流通雪山边.而说偈言．大德末示摩 有大神通力 往到雪山边 说初法轮经．[三]众生得道果 出家五千人。
大德须那迦那郁多罗往至金地国.到已于金地中有一夜叉尼从海中出往到王宫中.夫人若生儿已夜叉卽夺取而食。尔时王夫人生一男儿.见大德须那迦来．卽大恐怖而作念言此是夜叉尼伴也.卽取器仗往欲杀须那迦。须那迦问言何以持器仗而来.诸人答言王宫中生儿而夜叉尼伴夺取而食.君将非[四]其伴耶。须那迦答言.我非夜叉尼伴.我等名为沙门.断杀生法护持十善勇猛精进.我有善法。是时夜叉尼闻王宫中生儿.相与围繞从海中出.作如是言今王生儿我当往取食。王宫中国人见夜叉众来皆大惊怖往白大德.是时须那迦卽化作夜叉大众倍于彼众而围繞之。夜叉尼等注：[一]巴本次列名云．大德阿罗迦提婆．大德钝毗沙罗．大德索诃提婆．[二]巴本云十万人．[三]巴本偈末二句合云教化夜叉军．[四]原刻作取．今依丽刻改．
见化夜叉而作念言.彼夜叉者当已得国.今将欲来取食我等.作是念已卽各走去不得回顾.于是化夜叉众随后而逐不见而止。大德须那迦卽诵咒防护国土.使诸夜叉断不得入.卽为国人民说梵网经.说已六万人得道果.复有受三归五戒者三千五百人为比丘僧.一千五百人为比丘尼.于是佛法流通.〈法师言．〉从昔至今王若生儿悉皆取名名须郁多罗.而说偈言．大德须那迦 郁多罗比丘 有大神通力 往到金地国．为说梵网经 [一]众生得道果 三千五百僧 一千五百尼。
大德目揵连子帝须与众僧遣摩哂陀往师子洲.摩哂陀卽作是念此时可去以不。摩哂陀卽入定观.师子阿[少/兔]罗陀国王名闻茶私婆年已老耄不堪受化.若往化者佛法亦不久住.我今且止去时未至.若王命终太子代位.我当共往建立佛法.我今且往外家欲问讯母。复更自念到母国已当还此不.仍往师子洲也。摩哂陀往师所头面礼足及比丘僧从阿育王僧伽蓝出.摩哂陀为上座.僧伽蜜多儿沙弥须末那等六人及一注：[一]巴本偈末三句合云驱逐恶魔.
优婆塞名盘头迦与共俱去.过王舍城至南山村.从此次第而去至母国也。〈法师曰.〉何以故.昔阿育王封郁支国.初往至国次第而去卽到南山.山下有村名卑提写.大富长者以女与阿育王为妇.到国而生一男儿名摩哂陀.摩哂陀年已十四后阿育王便登王位.留妇置郁支国在卑提写村住.是以[一]经文注言摩哂陀经六月日而至母所。尔时摩哂陀次第到母国已.母出头面作礼.作礼已竟为设中食.卽立大寺名卑地写。时摩哂陀少时住寺而作是念.此间所作已讫.时可去不。摩哂陀复自思念.我今且当待阿育王遣使往师子洲授太子天爱帝须为王竟然后我往.使彼太子若登位者得阿育王拜授为王幷闻如来功德必大欢喜.我伺其出游眉沙迦山是时我与相见.过一月已当往到彼。四月十五日众僧集布萨时便共筹量.于是众僧各各答言时可去矣.〈法师曰.〉[二]往昔说偈赞言．上座摩哂陀大德郁地臾大德郁帝臾大德跋陀多大德参婆楼沙弥修摩那．皆得三达智婆塞盘头迦已得见道迹此诸大士等。尔时天帝释知闻茶私婆王便已终殁.卽下白摩哂陀言.师子阿[少/兔]罗陀国王命已寿终.今太子天爱帝须注：[一]巴本缺此三字．[二]巴本云古圣说曰．
已登为王.我念往昔佛在世时已说摩哂陀比丘当在师子土中兴隆佛法.是故大德今应当去.我亦侍从俱往至彼。[一]天帝释卽作是言.尔时佛在菩提树下以天眼徧观世间.卽见师子洲中佛法兴盛.敕语我言可与大德摩哂陀俱往师子洲中竖立佛法.是故我今作如是言。大德摩哂陀已受天帝释语已.卽从卑地写山与大众俱飞腾虚空到师子阿[少/兔]罗陀国.往至东方眉沙迦山下.是故从古至今名为[二]像山。〈法师曰.〉[三]今说往昔偈言．住卑地写村已经三十日时至宜应去往到师子洲．从阎浮利地次第飞腾往譬如虚空雁罗[四]列不失次．如是诸大德[五]根本因缘起国东眉沙山叆叇如黑云卽到山顶上徘徊而来下。尔时诸大德到师子洲中已摩哂陀为上座.于时佛涅盘已二百三十六岁佛法流通至师子洲中.应当知之。
尔时阿阇世王登王位八年佛涅盘．此年师子童子而于彼洲初立作王.又有童子名毗阇耶往师子洲中安立人民住止处竟。尔时阎浮地王名郁陀耶跋陀罗登王位已十四年.此毗阇耶于师子洲中命终。郁陀耶跋陀罗已十五年.半头婆修提婆注：[一]巴本此句征云帝释何故如是说耶．[二]巴本云支帝耶山．[三]巴本云古圣说曰．[四]原刻作烈．今依丽刻改．[五]巴本缺此句义.
于师子洲登王位。尔时阎浮利地若那迦逐写迦登王位二十年.半头婆修提婆[一]王于彼命终.阿婆耶[二]卽代为王。阎浮利地王名[三]修修佛那伽作王十七年.阿婆耶王二十年.有波君茶迦婆耶起兵伐阿婆耶王．得仍卽立代为王。阎浮利地王名迦罗育.在位已十六年.波君茶迦婆耶[四]已十八年。阎浮利地王名旃陀掘多.作王已十四年.波君茶迦婆耶命终.闻茶私婆代。阎浮利地王名阿育.已在位十七年.闻茶私婆命终.天爱帝须代。尔时佛涅盘[五]后阿[少/兔]楼陀王闵蹰王在位[六]各八年.那迦逮婆迦作王十四年.修修佛那迦作王十八年.其儿代名阿育作王二十八年.阿育王有十儿并登为王二十二年.次玖难陀代作王二十二年.复有旃陀掘多作王二十四年.宾头沙罗王代在位二十八年.阿育王代位[七]已十八年.摩哂陀到师子洲中.卽是王种次第应当[八]知。
是时天爱帝须王[九]有星宿恶忌避出.使臣打鼓宣令王当出.使臣打鼓宣令王当出避.与四万众围繞出城到眉沙迦山.王欲行猎。尔时山中有一树神.欲令王得见大德摩注：[一]巴本幷云在位三十年而殁．[二]勘巴本意谓卽于同年立为王也．[三]此字依巴本及丽刻加．后同．[四]巴本此语云．满十七年．合篡位年为十八年．[五]巴本次有二句云．阿阇世王在位二十四年.鬰陀耶王十六年．[六]勘巴本应作合字．今疑写错．[七]勘巴本意云灌顶后十八年．其灌顶前犹有四年．[八]巴本次有结句云．是为佛涅盘以来二百三十六年此洲建立佛法．[九]巴本云为祭祀故．
哂陀.树神化作一鹿去王不远.示现啖艹而便徐行。王见化鹿卽张弓捻箭引弓欲射.王复念言我当谛射此鹿.鹿仍回向暗婆陀罗路而走.王卽逐后到暗婆陀罗。化鹿知去摩哂陀不远而灭.于是摩哂陀见王已近而作是念.今以神力令王正见我一人不见余人。大德摩哂陀卽唤帝须.帝须汝当善来。王闻唤已而便念言.今此国中谁敢唤我名者.此何等人着赤衣服割截而成唤我名字．生狐疑心此是何等为是人乎为是鬼神耶。于是大德摩哂陀卽答言.[一]我等沙门释种法王之子.为哀愍大王从阎浮利地故来到此。尔时天爱帝须王与阿育王以有书信遥作知识。是时天爱帝须王功德瑞相有山名车多迦.山边生一竹林.林中有三竹大如辕.一名[二]藤杖二名华杖三名鸟杖.藤杖者其色白如银金藤绕缠．华杖者黄碧绛黑白华种种杂华璎珞华杖.鸟杖者鹰鹞耆婆鸟耆毗迦鸟如是种种众鸟复有四足众生如生气无异。〈法师曰.〉今说[三]往昔偈赞．车多迦山边忽生一竹林林中有三竹其色白如银．黄白绛碧黑金藤围绕缠众鸟及四足种种杂华照。海中复出珊瑚真珠摩尼金银种种杂宝.复有八种真珠马珠象注：[一]勘巴本此二句为颂文．[二]原刻作虅．今依丽刻改．次同．[三]勘巴本此系书名Ｄivavamsa 今引为文次后均同．
珠车珠[一]婆罗迦珠婆罗耶珠缠指珠迦鸠陀婆罗珠世间珠。如是天爱帝须王遣信赍上三竹及众宝物幷八真珠献阿育王.到已阿育王见大欢喜.卽答饷以五种服饰.伞拂剑天冠七宝革屣．及众宝物不可计数。何谓为众物．檀陀迦螺及[二]常满河水.腾沙迦华.频[三]伽．色发衣．[四]一双.手巾．青栴檀.有土如平旦时色阿罗勒果.阿摩勒菓．玉女。〈法师曰.〉今说往昔偈言．天冠拂伞剑七宝装革屣频伽檀陀螺色发衣一双．金钵牺一具阿耨达池水鲜白贵手巾无价青栴檀。平旦色白土龙王石眼药庵摩阿梨勒无上甘露药．鹦鹉所献[五]米其数五百担此诸众妙物阿育王功德。如是诸妙物是世间饷也.复有三宝饷.阿育王言.[六]我已归依佛归依法归依僧作优婆塞.此是释种子法.于三宝中汝当至心信受佛法。阿育王遣信答天爱帝须王饷幷授王位.天爱帝须[七]王以[八]三月十五日受拜王位。经一月日摩哂陀等来到.复闻摩哂陀说我是释种子。天爱帝须王于猎场中卽复思忆阿育王书言有释种子.卽投弓放箭却坐一面各相问讯。〈法师曰.〉[九]今说往昔偈赞言．投弓放箭却坐一面大王坐已问讯大德。[一○]句次有义．时四万人往到王所各注：[一]巴本此语云庵罗果珠.[二]巴本此语云恒河水及粉末．[三]巴本次有吉祥华轝．玉女．匙等．后引颂同．[四]巴本云一双不触水布．[五]原刻作果．今依巴本及丽刻改．[六]勘巴本次为颂文．[七]原刻作三．今依丽刻改．[八]勘巴本云吠舍佉月．应是二月也．[九]巴本缺此句．[一○]原刻次二句分作一颂．今依巴本改．
自围繞。是时军众到已大德摩哂陀卽现六人.王时见已而问大德.此六人者何时来也.答言与我俱来。王复问于阎浮利地有余如此沙门不.答言彼国土者沙门众多.袈裟之服晃曜国内.[一]皆三达智神通无碍悬知人心．漏尽罗汉佛弟子声闻众多。王复问言诸大德等乘何来此.答言我等不用水陆而来.王自念言当从虚空来也。摩哂陀复作是念王有智慧无智慧耶我当试之.有一庵罗树王坐近树.摩哂陀因树而问大王[二]此是庵罗树耶.王卽答言是庵罗树。置此庵罗树更有树无.答言更有。复置此树更有树无.答言更有。复置此树更有余树无.卽答言有。复问置余树更有树无.答此是庵罗树耶。摩哂陀答．善哉大王有大智慧。摩哂陀言王有宗亲无.答甚多大德。置王宗亲[三]余人有宗亲无.答言极多。置王宗亲置余人宗亲更有余人无.王便答言我卽是也。摩哂陀答.善哉善哉大王聪明.自知己身非亲非余人亲。于是大德摩哂陀言此王智慧能竖佛法.卽为说[四]咒罗诃象譬经.说已王与四万大众一时俱受三归。是时王听法已遣信还国欲取饮食.王复念言卽今非时非沙门食也。饮食到已王自欲独食．意复[五]疑而注：[一]勘巴本次二句是颂文．[二]勘巴本此段问答云．此何树．庵罗树．除此有余庵罗否．余有多庵罗．除此及余庵罗有余树否．有非庵罗．除余庵罗及非庵罗有余树否．卽是此庵罗树．今译有错．[三]巴本问云有非宗亲无．次句例知．[四]勘巴本意谓小象迹喻经．[五]此下原衍曰字．今依丽刻删．
问诸大德.大德食不.答言此非我等沙门食时。王问何时得净也.答曰从旦至中得应净法。王曰诸大德今可共还国.答言不随我等住此。若诸大德住此请童子随去.答言此童子者已得道果通知佛法今欲出家。王言若尔者我明当遣车来奉迎.语已卽头顶礼足而便还去。王去不久摩哂陀唤沙弥修摩那.今应说法时汝可唱转法轮。修摩那白师言我今唱令声至何处.答言使声满师子国.修摩那答言善哉大德.卽入第四禅已.从禅定起自敕心已令师子国一切人民俱闻我声.仍便三唱。三唱已竟.王闻此声卽遣人往到诸大德所问．有何等触犯诸大德令声惊大乃至如是。大德答言无所惊动.此是唱声欲演佛法。是时地神闻沙弥声卽大叫欢喜.声彻虚空中.虚空诸神展转相承声至于梵天.梵天闻已一切来集。是时摩哂陀卽说平等心经.说已诸天无数皆得道迹.摩睺罗伽迦楼罗等皆受三归.如昔大德舍利弗说平等经无数人得道.摩哂陀今说亦复如是。过夜至明旦.王遣车来迎.到已使者白诸大德今车已至愿屈而去.答使者言我等不乘车也.汝但先还今当随后。作是答已卽飞腾虚空往阿[少/兔]罗国
城东而住.[一]是往昔诸佛住处而下.摩哂陀等旣初下此处卽名初住处。王遣使者迎诸大德.卽召诸臣共料理屋舍.诸臣闻王语已心中欢喜.王复念言昨[二]所说法沙门法者不得高广大床.王筹量未竟.迎使者还已到城门。使者见诸大德已先在城东衣服俨然.心大惊喜入白王言.大德已至。王问使者诸大德为乘车不.使者答言不肯乘车。使者复言.我在前还诸大德在后来.今已先至住在城门。王闻使者语已敕言不须安高广床.王教诸臣令敷地上安茵褥.教已王卽出迎诸大德.诸臣卽取氍毹重敷褥上。国中相师见王以席敷地而自念.此诸沙门便领此地永不移转。王迎诸大德到已头顶礼足．以种种供养迎入国内.于是大德摩哂陀等见席敷地各自念言我等辈法于此地中不复移转.而各就座.王以肴膳饮食种种甘味自手斟酌供设备足。王遣信唤宫中大夫人名阿[少/兔]罗.与五百夫人使各赍华香供养．王仍却坐一面。于是大德摩哂陀卽为大众雨大法雨.说[三]饿鬼本生经宫殿本经.开演四谛.说已五百夫人皆得道果。国中人民先随王到眉沙迦山中者各相宣传称叹诸大德巍巍功德.一切国中远近悉注：[一]巴本云于一支帝耶处而下．[二]巴本云所说尸罗犍度．[三]巴本经名云饿鬼事宫殿事.不云本生．
来到.国众数填塞不得看诸大德作大叫声。王问何物叫声.答言国中民人不得见诸大德比丘故大叫耳。王自念言此中窄[一]狭不得悉入.王语诸臣可更料理大象屋中以白沙覆地.五色华散.上悬施帐缦.诸大德等在象王处坐。诸臣敷施已竟入白王言.于是诸比丘往象屋中.到已各坐为说天使经.说已千人得道。于象屋中人众转多.复移于城南门外园林名难陀.于中敷施荐席.诸大德比丘往到为众说[二]犊譬经.千人得道。
从初日到[三]第三说法.二千五百人皆得道迹。诸大德住难陀园国中长者妇女来到.到已作礼问讯.从旦至冥诸比[四]丘卽从座而起。诸臣惊怪而问诸大德今欲何去.答言我等欲还所住。臣卽白大王.诸法师欲去.大王许不.王卽白言大德[五]日今已冥云何得去.且停住此时．诸比丘答言不住。王复请言.我父王有园名曰眉伽.去此不远不近可在中住.往来便易.于是诸大德随王请住。明旦大王复往问讯.到已作礼而便白言.夜来得安眠不.起居何如.此园可住以不。诸大德答言可住.乃说[六]修多罗偈.佛言我听诸比丘园林中住。王闻说已心大欢喜.卽以金瓶水授摩哂陀手．水下着[七]手。是时国土地大注：[一]原刻作陕．今依丽刻改．[二]巴本云蛇譬喻经．[三]巴本云第二日．[四]巴本次云知时已至欲还眉沙迦山．[五]原刻作曰．今依丽刻改．[六]巴本但云圣句．盖次文是律中所说也．[七]巴本次有句云献眉伽园．
震动.王卽惊怖白大德言.大德何以如此地皆大动。摩哂陀答.大王勿有恐惧.此国土者十力法兴.欲造大寺在此园地.是故地为先瑞故现此耳。王闻语已倍增踊跃.于是摩哂陀明日与众俱往王宫中食.食讫还往难陀园中。
善见律毗婆沙卷第二
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