1.求仁得仁
提起苏轼的词，人们自然就会想起“大江东去”、“西北望，射天狼”等黄钟大吕之声，似乎他所写的都是这类关西大汉所唱的词。其实他婉约妩媚的作品并不少于秦七、黄九，只不过这类豪放之词，给人的印象实在是太深刻了，一新天下耳目，所以让人们念念不往。莺娇燕昵的香艳词曲唱得多了，就不免失却真情，曲子里头满是假意虚情，就会使人乏味，不知道情词本该是怎样婉转旖旎、风情万种。在人们对男女相思之情、离别之苦、风花雪月之愁有些厌倦的时候，突然听到慷慨激昂之声，该是多么的欣喜惊奇。而词也从此改变了它发展的方向，进入了“无意不可入，无事不可入”的新境界。
苏轼带给人们的惊喜远远不止这些。高亢激奋的庄言危论听多了，感受到的就是虚张声势；超凡脱俗、风流倜傥的才子见多了，麒麟皮下露出的就是马脚；高高在上、悲悯众生的救世主瞻仰多了，感受到的则是不可一世的骄横，如同老虎的屁股。一个天才般的存在，却从来不显摆自己的孤高，始终认为自己是飞蓬，是泥上的鸿爪，如同世间芸芸众生一样都是偶然的存在。“除日当早归,官事乃见留。执笔对之泣,哀此系中囚。小人营糇粮,堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失归休。不须论贤愚,均是为食谋。谁能暂纵遣,闵默愧前修。”把一介囚犯，也视为“均是为食谋”的同路人。见惯了矫揉造作、傲慢怪癖的才子，突然看到一个亲切和蔼如邻家老头而才华横溢无所不能的才子，又该是多么欣喜与惊奇。而才子也就此改变了它的方向，越来越靠近世俗生活了。
林语堂说苏轼是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家，一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。这么多的封号，其实也就在说明苏轼的生活是真实而丰富的，他不是一个单面人。
少年苏轼，也曾说过一些让人肃然起敬的言辞。《宋史》苏轼本传及苏辙为他母亲所写的碑文里都记载，大约在苏轼十岁左右的时候，父亲苏洵游学四方，母程氏亲自教育他——说来也奇怪，北宋前任文坛盟主欧阳修，也是他母亲手把手培养出来的——程老夫人读到《后汉书》中的《范滂传》，慨然太息。苏轼当即问到：“长大后我也成为范那样的人，母亲大人您愿意吗？”程氏夫人母亲回答道：“你若能做范滂，难道我就不能做范滂的母亲吗？”
范滂东汉后期的名士，当时与许多儒生一起同当权的阉宦展开了不屈不挠的争斗，引来了阉宦的疯狂镇压。逮捕范滂的诏书下达后，督邮吴导抱着诏书在官办的旅舍中伏床而泣，失声痛哭——自从张飞鞭打督邮，陶渊明不愿意为督邮而折腰，人们对督邮就没有什么好印象，没想到之前还有这样好的督邮。范滂听说后，马上自动蹲进监狱。县令郭某要求和他一起潜逃，范滂说何苦连累大家，又让自己的母亲颠簸流离。后来母亲来与他诀别，范滂表达歉意，母亲却鼓励他说求仁得仁没有什么遗憾的。不过，范滂终究还是对这样的结局感到困惑。面对自己的儿子，三十三岁的范滂还是表达出了自己迷茫：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”看来，范滂还是没有做到勇往直前，不如他的母亲刚毅果敢。
《宋史》苏轼本传开篇就叙述苏轼与他母亲的这段对话，除了说明少年苏轼志存高远，除了说明苏轼有一个伟大的母亲以外，恐怕还有暗示的意图，有点一语成谶的味道。太平时节出生的苏轼，有那么多好的志向都可以选择与追求，偏偏要以范滂以奋斗目标，这本身就不是一个好兆头，结果他的一生真如他其愿，在挫折中，在斗争中，在牢狱之灾与颠簸流离中度过了。一个才华盖世的天才竟然没有过几天风平浪静的生活，看来少年立志真要万分谨慎。
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