正史 》 後漢書   》 志第五禮儀中      范晔 Fan Ye    李賢 Li Xian 　　立夏請雨拜皇太子拜王公桃印黃郊立秋貙劉案戶祠星立鼕鼕至臘大儺土牛遣衛士朝會 　　立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。其禮：祠特，祭醦。 　　自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少，郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。《公羊傳》曰：“大雩，旱祭也。”何休註曰：“君親之南郊，以六事謝過自責曰：‘政不善與？民失職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？’使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。”《春秋繁露》曰：“大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起也。或請焉，或攻焉，何也？曰：大旱，陽滅陰也。陽滅陰者，尊厭卑也。固其義也，雖大甚，拜請之而已，敢有加也？大水者，陰滅陽也。陰滅陽者，卑勝尊也。以賤陵貴者逆節，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，為其不義，此亦《春秋》之不畏強禦也。變天地之位，正陰陽之序，直行其道而不忌其難，義之至也。”又仲舒奏江都王云：“求雨之方，損陽益陰。願大王無收廣陵女子為人祝者一月租，賜諸巫者；諸巫毋大小皆相聚於郭門，為小壇，以脯酒祭；女獨擇寬大便處移市，市便無內丈夫，丈夫無得相從飲食；令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨註而已。”服虔註《左傳》曰：“大雩，夏祭天名。雩，遠也，遠為百𠔌求膏雨也。竜見而雩。竜，角、亢也。謂四月昏，竜星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”一說，大雩者，祭於帝而祈雨也。一說，郊，祀天祈農事；雩，祭山川而祈雨也。《漢舊儀》：“求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽，各如其常牢，禮也。四月立夏旱，乃求雨禱雨而已；後旱，復重禱而已；訖立秋，雖旱不得禱求雨也。”閉諸陽，衣皂，興土竜，《山海經》曰：“大荒東北隅有山，名曰兇犁土丘。應竜處南極，殺蚩尤與誇父，不得復上，故下數旱。旱而為應竜之狀，乃得大雨。”郭璞曰：“今之土竜，本此氣應，自然冥感，非人所能為也。”董仲舒雲：“春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社稷，傢人祠戶。毋伐名木，毋斬山林。暴巫聚蛇八日。於邑東門之外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八。其神共工。祭之以生魚八，玄酒，具清酒膊脯。擇巫之潔清辯口利辭者以為祝。祝齋三日，服蒼衣。先再拜，乃跪陳，陳已，復再拜，乃起。祝曰：‘昊天生五穀以養人。今五穀病旱，恐不成。敬進清酒膊脯，再拜請雨。雨幸大澍，奉牲禱。’以甲、乙日為大青竜一，長八丈，居中央；為小竜七，各長四丈，於東方，皆東鄉，其閑相去八尺。小僮八人，皆齋三日，服青衣舞之，田嗇夫亦齋三日，服青衣而立之。鑿社通之於閭外之溝。取五蝦蟆，錯置社之中。池方八尺，深一尺，置水蝦蟆焉。具清酒膊脯。祝齋三日，服蒼衣，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞與三歲豭豬，皆燔之於四通神宇。令民闔邑裏南門，置水其外，開裏北門。具老豭豬一，置之裏北門之外。市中亦置一豭豬。聞鼓聲，皆燒豬尾，取死人骨埋之，開山淵積薪而焚之。决通道橋之壅塞不行者决瀆之。幸而得雨，報以豚一，酒、????、黍財足。以茅為席，毋斷。夏求雨，令縣邑以水日傢人祀竈，毋舉土功。更大瀎井。暴釜於壇，杵臼於術，七日。為四通之壇於邑南門之外，方七尺，植赤繒七。其神蚩尤。祭之以赤雄雞七，玄酒，具清酒膊脯。祝齋三日，服赤衣，拜跪、陳祝如春。以丙、丁日為赤大竜一，長七丈，居中；又為小竜六，各長三丈五尺，於南方，皆南鄉，其閑相去七尺。壯者七人，皆齋三日，服赤衣而舞之。司空嗇夫亦齋三日，服赤衣而立之。鑿社而通之閭外之溝。取五蝦蟆，錯置社之中。池方七尺，深一尺。酒脯祭。齋衣赤，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞、豭豬，燔之四通神宇。開陰閉陽如春也。季夏，禱山陵以助之。令縣邑一徙市於邑南門之外，五日，禁男子無得行入市。傢人祠中溜。毋舉土功。聚巫市旁，為之結蓋。為四通之壇於中央，植黃繒五。其神後稷。祭之以母｛食?｝五，玄酒，具清酒膊脯。令各為祝齋三日，衣黃衣，皆如春祠。以戊、己日為大黃竜一，長五丈，居中央；又為小竜四，各長二丈五尺，於中央，皆南鄉，其閑相去五尺。丈夫五人，皆齋三日，服黃衣而舞之。老者亦齋三日，衣黃衣而立之。亦通社中於閭外溝。蝦蟆池方五尺，深一尺。他皆如前。秋，暴巫尪至九日。毋舉火事，煎金器。傢人祠門。為四通之壇於邑西門之外，方九尺，植白繒九。其神少昊。祭之桐木魚九，玄酒，具清酒膊脯。衣白衣。他如春。以庚、辛日為大白竜一，長九丈，居中央；為小竜八，各長四丈五尺，於西方，皆西鄉，其閑相去九尺。鰥者九人，皆齋三日，服白衣而舞之。司馬亦齋三日，衣白衣而立之，蝦蟆池方九尺，深一尺。他如前。鼕，舞竜六日，禱於名山以助之。傢人祠井。毋壅水。為四通之壇於邑北門之外，方六尺，植黑繒六。其神玄冥。祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒膊脯。祝齋三日，衣玄衣。祝禮如春。以壬、癸日為大黑竜一，長六丈，居中央；又為小竜五，各長三丈，於北方，皆北鄉，其閑相去六尺。老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之。尉亦齋三日，服黑衣而立之。蝦蟆池皆如春。四時皆庚子日，令吏民夫婦皆偶處。凡求雨，大體丈夫欲藏而居，女子欲和而樂。”應竜有翼。《法言》曰：“象竜之致雨。艱矣哉，竜乎！竜乎１《新論》曰：“劉歆緻雨，具作土竜，吹律，及諸方術，無不備設。譚問：‘求雨所以為土竜，何也？’曰：‘竜見者，輒有風雨興起，以迎送之，故緣其象類而為之。’”立土人舞僮二佾，七日一變如故事。《周禮》曰：“?舞，帥而舞旱暵之事。”鄭玄曰：“?，赤皂染羽為之也。”旱嘆，註：“陽也，用假色者，欲其有時而去之。”反拘朱索縈社，伐朱鼓。《漢舊儀》曰：“成帝三年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，擊鼓攻之，是後水旱常不和。”幹寶曰：“朱絲縈社。社，太陰也。朱，火色也。絲，離屬。天子伐鼓於社，責群陰也；諸侯用幣於社，請上公也；伐鼓於朝，退自攻也。此聖人之厭勝之法也。”禱賽以少牢如禮。《漢書儀》曰：“武帝元封日到七月畢賽之，秋鼕春不求雨。”《古今註》曰：“武帝元封六年五月旱，女及巫丈夫不入市也。” 　　拜皇太子之儀：百官會，位定，謁者引皇太子當禦坐殿下，北面；司空當太子西北，東面立。讀策書畢，中常侍持皇太子璽綬東嚮授太子。太子再拜，三稽首。謁者贊皇太子臣某，中謁者稱製曰“可”。三公升階上殿，賀壽萬歲。因大赦天下。供賜禮畢，罷。 　　拜諸侯王公之儀：石官會，位定，謁者引光祿勳前。丁孚《漢儀》曰“太常住蓋下，東嚮讀文”，與此異也。謁者引當拜者前，當坐伏殿下。光祿勳前，一拜，舉手曰；“製詔其以某為某。”丁孚《漢儀》有夏勤策文，曰：“維元初六年三月甲子，製詔以大鴻臚勤為司徒。曰：‘朕承天序惟稽古，建爾於位為漢輔。往率舊職，敬敷五教，五教在寬。左右朕躬，宣力四表，保乂皇傢。於戲！實惟秉國之均，旁祗厥緒，時亮天工，可不慎與！勤其戒之／”讀策書畢，謁者稱臣某再拜。尚書郎以璽印綬付侍御史。侍御史前，東面立，授璽印綬。王公再拜頓首三。贊謁者曰：“某王臣某新封，某公某初除，謝。”中謁者報謹謝。贊者立曰：“皇帝為公興。”重坐，受策者拜謝，起就位。供賜禮畢，罷。臣昭曰：漢立皇后，國禮之大，而志無其儀，良未可了。案蔡質所記立宋皇后儀，今取以備闕。雲：“尚書令臣囂、僕射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言：‘伏惟陛下履幹則坤，動合陰陽。群臣大小鹹以長秋宮未定，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。令月吉日，以宋貴人為皇后，應期正位，群生兆庶莫不式舞。《易》稱“受茲介祉”，《詩》雲“幹祿百福，子孫千億”，萬方幸甚。今吉日以定，臣請太傅、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，群臣妾無得上壽，如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚闇不達大義，誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜以聞。’製曰：‘可。’維建寧四年七月乙未，製詔：‘皇后之尊，與帝齊體，供奉天地，祗承宗廟，母臨天下。故有莘興殷，薑任母周，二代之隆，蓋有內德。長秋宮闕，中宮曠位，宋貴人秉淑媛之懿，體河山之儀，威容昭曜，德冠後庭。群寮所咨，僉曰宜哉。卜之蓍龜，卦得承幹。有司奏議，宜稱紱組，以母兆民。今使太尉襲使持節奉璽綬，宗正祖為副，立貴人為皇后。後其往踐爾位，敬宗禮典，肅慎中饋，無替朕命，永終天祿。’皇后初即位章德殿，太尉使持節奉璽綬，天子臨軒，百官陪位。皇后北面，太尉住蓋下，東嚮，宗正、大長秋西嚮。宗正讀策文畢，皇后拜，稱臣妾，畢，住位。太尉襲授璽綬，中常侍長秋太僕高鄉侯覽長跪受璽綬，奏於殿前，女史授婕妤，婕妤長跪受，以授昭儀，昭儀受，長跪以帶皇后。皇后伏，起拜，稱臣妾。訖，黃門鼓吹三通。鳴鼓畢，群臣以次出。後即位，大赦天下。皇后秩比國王，即位威儀，赤紱玉璽。” 　　仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱鐘。以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。代以所尚為飾。夏後氏金行，作葦茭，言氣交也。《風俗通》曰：“《傳》曰‘萑葦有叢’。《呂氏春秋》曰‘湯始得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦’。《周禮》‘卿大夫之子名曰門子。’《論語》曰‘誰能出不由戶’。故用葦者，欲人之子孫蕃殖。不失其類，有如萑葦。茭者交易，陰陽代興者也。”殷人水德，以蠃首，慎其閉塞，使如蠃也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。桃印本漢製，所以輔卯金，魏除之也。日夏至，禁舉大火，止炭鼓鑄，消石冶皆絶止。至立秋，如故事。是日瀎井改水，日鼕至，鑽燧改火雲。 　　先立秋十八日，郊黃帝。是日夜漏未盡五刻，京都百官皆衣黃。至立秋，迎氣於黃郊，樂奏黃鐘之宮，歌《帝臨》，冕而執幹戚，舞《雲翹》、《育命》，所以養時訓也。 　　立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白，施皂領緣中衣，迎氣於白郊。禮畢，皆衣絳，至立鼕。 　　立秋之日，白郊禮畢，始揚威武，斬牲於郊東門，以薦陵廟。其儀：乘輿禦戎路，白馬朱鬣，躬執弩射牲。牲以鹿麛。《月令》曰：“天子乃厲飾，執弓挾矢以獵。”《月令章句》曰：“親執弓以射禽，所以教兆民戰事也。四時閑習，以救無辜，以伐有罪，所以強兵保民，安不忘危也。”太宰令、謁者各一人，載以獲車，馳送陵廟。於是乘輿還宮，遣使者賫束帛以賜武官。《漢官名秩》曰：“賜太尉、將軍各六十匹，執金吾、諸校尉各三十匹，武官倍於文官。”武官肄兵，習戰陣之儀、斬牲之禮，名曰貙劉。兵、官皆肄孫、吳兵法六十四陣，名曰乘之。《月令》，孟鼕天子講武，習射禦，角力。盧植註曰：“角力，如漢傢乘之，引關蹋踘之屬也。”今《月令》，季秋天子乃教田獵，以習五戎。《月令章句》曰：“寄戎事之教於田獵。武事不可空設，必有以誡，故寄教於田獵，閑肄五兵。天子、諸侯無事而不田為不敬，田不以禮為暴天物。”《周禮》：“司馬以旗緻民，平列陣，如戰之陣。王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲，以教坐作進退疾徐疏數之節。”士卒聽聲視旗，隨而前卻，故曰師之耳目，在吾旗鼓。春教振旅以搜田，夏教茇捨以苗田，秋教治兵以獮田，鼕教大閱以狩田。春夏示行禮，取禽供事而已。秋者殺時，田獵之正，其禮盛。《獨斷》曰：“巡狩校獵還，公卿以下陳雒陽都亭前街上，乘輿到，公卿以下拜，天子下車，公卿親識顔色，然後還宮。古語曰‘在車為下’，唯此時施行。”《魏書》曰：“建安二十一年三月，曹公親耕藉田。有司奏：‘四時講武於農隙。漢承秦製，三時不講，唯十月車駕幸長安水南門，會五營士，為八陣進退，名曰乘之。今金革未偃，士民素習，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵。上合禮名，下承漢製也。’”立春，遣使者賫束帛以賜文官。漢官名秩曰：“賜司徒、司空帛四十匹，九卿十五匹。”古今註曰：“建武八年立春，賜公十五匹，卿十匹。”貙劉之禮：祠先虞，執事告先虞已，烹鮮時，有司告，乃逡巡射牲。獲車畢，有司告事畢。《古今註》曰：“永平元年六月乙卯，初令百官貙膢，白幕皆霜。”《風俗通》稱“《韓子書》山居𠔌汲者，膢臘而置水。楚俗常以十二月祭飲食也。又曰嘗新始殺也。食新曰貙膢。” 　　仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。是月也，祀老人星於國都南郊老人廟。 　　季秋之月，祠星於城南壇心星廟。 　　立鼕之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皂，迎氣於黑郊。禮畢，皆衣絳，至鼕至絶事。 　　鼕至前後，君子安身靜體，百官絶事，不聽政，擇吉辰而後省事。絶事之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣絳，至立春。諸五時變服，執事者先後其時皆一日。 　　日鼕至、夏至，陰陽晷景長短之極，微氣之所生也。《白虎通》曰：“至日所以休兵，不興事，閉關，商旅不行何？此日陰陽氣微，王者承天理物，故率天下靜，不復行役，以扶助微氣，成萬物也。夏至陰氣始動，鼕至陽氣始萌。《易》曰：‘先王以至日閉關，商旅不行。’夏至陰始起，反大熱何？陰氣始起，陽氣推而上，故大熱也。鼕至陽始起，陰氣推而上，故大寒也。”故使八能之士八人，或吹黃鐘之律閑竽；或撞黃鐘之鐘；或度晷景，權水輕重，水一升，鼕重十三兩；或擊黃鐘之磬；或鼓黃鐘之瑟，軫閑九尺，二十五弦，宮處於中，左右為商、徵、角、羽；或擊黃鐘之鼓。先之三日，太史謁之。至日，夏時四孟，鼕則四仲，其氣至焉。 　　先氣至五刻，太史令與八能之士即坐於端門左塾。大予具樂器，夏赤鼕黑，列前殿之前西上，鐘為端。守宮設席於器南，北面東上，正德席，鼓南西面，令晷儀東北。三刻，中黃門持兵，引太史令、八能之士入自端門，就位。二刻，侍中、尚書、御史、謁者皆陛。一刻，乘輿親禦臨軒，安體靜居以聽之。太史令前，當軒溜北面跪。舉手曰：“八能之士以備，請行事。”製曰“可”。太史令稽首曰“諾”。起立少退，顧令正德曰：“可行事。”正德曰“諾”。皆旋重定。正德立，命八能士曰：“以次行事，閑音以竽。”八能曰“諾”。五音各三十為闋。正德曰：“合五音律。”先唱，五音並作，二十五闋，皆音以竽。《樂葉圖徵》曰：“夫聖人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故聖人不取備於一人，必從八能之士。故撞鐘者當知鐘，擊鼓者當知鼓，吹管者當知管，吹竽者當知竽，擊磬者當知磬，鼓琴者當知琴。故八士或調陰陽，或調律歷，或調五音。故撞鐘者以知法度，鼓琴者以知四海，擊磬者以知民事。鐘音調，則君道得；君道得，則黃鐘、蕤賓之律應。君道不得，則鐘音不調；鐘音不調，則黃鐘、蕤賓之律不應。鼓音調，則臣道得；臣道得，則太蔟之律應。管音調，則律歷正；律歷正，則夷則之律應。磬音調，則民道得；民道得，則林鐘之律應。竽音調，則法度得；法度得，則無射之律應。琴音調，則四海合歲氣，百川一合德。鬼神之道行，祭祀之道得，如此，則姑洗之律應。五樂皆得，則應鐘之律應。天地以和氣至，則和氣應；和氣不至，則天地和氣不應。鐘音調，下臣以法賀主。鼓音調，主以法賀臣。磬音調，主以德施於百姓。琴音調，主以德及四海。八能之士常以日鼕至成天文，日夏至成地理。作陰樂以成天文，作陽樂以成地理。”訖，正德曰：“八能士各言事。”八能士各書板言事。文曰：“臣某言，今月若幹日甲乙日鼕至，黃鐘之音調，君道得，孝道褒。”商臣，角民，徵事，羽物，各一板。否則召太史令各板書，封以皂囊，送西陛，跪授尚書，施當軒，北面稽首，拜上封事。尚書授侍中常侍迎受，報聞。以小黃門幡麾節度。太史令前白禮畢。製曰“可”。太史令前稽首曰“諾”。太史命八能士詣太官受賜。陛者以次罷。日夏至禮亦如之。蔡邕《獨斷》曰：“鼕至陽氣始動，夏至陰氣始起，麋鹿角解，故寢兵鼓。身欲寧，志欲靜，故不聽事，迎送五日。臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲。非迎氣，故但送不迎。正月歲首，亦如臘儀。鼕至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。鼓以動衆，鐘以止衆，故夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，鐘鳴則息。” 　　季鼕之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大享臘。高堂隆曰：“帝王各以其行之盛而祖，以其終而臘。火生於寅，盛於午，終於戌，故火傢以午祖，以戌臘。”秦靜曰：“古禮，出行有祖祭，歲終有蜡腊，無正月必祖之祀。漢氏以午祖，以戌臘。午南方，故以祖。鼕者，歲之終，物畢成，故以戌臘。而小數之學者，因為之說，非典文也。” 　　先臘一日，大儺，譙周《論語》註曰：“儺，卻之也。”謂之逐疫。《漢舊儀》曰：“顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。”《月令章句》曰：“日行北方之宿，北方大陰，恐為所抑，故命有司大儺，所以扶陽抑陰也。”盧植《禮記》註云：“所以逐衰而迎新。”其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂製，執大鞀。《漢舊儀》曰：“方相帥百隸及童子，以桃虎棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五穀播灑之。”譙周《論語》註曰：“以葦矢射之。”薛綜曰：“侲之言善，善童幼子也。”方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼於禁中。夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執事，皆赤幘陛衛。乘輿御前殿。黃門令奏曰：“侲子備，請逐疫。”於是中黃門倡，振子和，曰：“甲作食一忽兒｛歹兇｝，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，後者為糧１《東京賦》曰：“捎魑魅，斫獝狂。斬委蛇，腦方良。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢。殘夔魖與罔象，殪野仲而殲遊光。”註曰：“魑魅，山澤之神。獝狂，惡鬼。委蛇，大如車轂。方良，草澤神。耕父、女魃皆旱鬼。惡水，故囚溺於水中，使不能為害。夔魖、罔象，木石之怪。野仲、遊光，兄弟八人，恆在人閑作怪害也。”孔子曰：“木石之怪夔、罔兩，水之怪竜、罔象。”韋昭曰：“木石謂山也。夔一足，越人謂之山?。罔兩，山精，好學人聲，而迷惑人。竜，神物也，非所常見，故曰怪。罔象，食人，一名沐｛月釐｝。”《埤蒼》曰：“獝狂，無頭鬼。”因作方相與十二獸儛。嚾呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門；《東京賦》曰：“煌火馳而星流，逐赤疫於四裔。”註曰：“煌，火光。逐，驚走。煌然火光如星馳。赤疫，疫鬼惡者也。”侲子合三行，從東序上，西序下。門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。《東京賦》註曰：“衛士千人在端門外，五營千騎在衛士外，為三部，更送至雒水，凡三輩，逐鬼投雒水中。仍上天池，絶其橋梁，使不復度還。”百官官府各以木面獸能為儺人師訖，設桃梗、鬱櫑、葦茭畢，執事陛者罷。《山海經》曰：“東海中有度朔山，上有大桃樹，蟠屈三千裏，其卑枝門曰東北鬼門，萬鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱櫑，主閱領衆鬼之惡害人者，執以葦索，而用食虎。”於是黃帝法而象之。驅除畢，因立桃梗於門戶上，畫鬱櫑持葦索，以禦兇鬼，畫虎於門，當食鬼也。《史記》曰：“東至於蟠木。”《風俗通》曰：“《黃帝書》‘上古之時，有神荼與鬱櫑兄弟二人，性能執鬼。’桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。蘇秦說孟嘗君曰：‘土偶人語桃梗，今子東國之桃木，削子為人。’虎者陽物，百獸之長，能擊鷙牲食魑魅者也。”葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯雲。《漢官名秩》曰：“大將軍、三公，臘賜錢各三十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五萬；卿十萬；校尉五萬；尚書丞、郎各萬五千；千石、六百石各七千；侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭臺令史三千；中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠門戶直，各隨多少受也。” 　　是月也，立土牛六頭於國都郡縣城外醜地，以送大寒。《月令章句》曰：“是月之昏建醜，醜為牛。寒將極，是故出其物類形象，以示送達之，且以升陽也。” 　　饗遣故衛士儀：百官會，位定，謁者持節引故衛士入自端門。衛司馬執幡鉦護行。行定，侍御史持節慰勞，以詔恩問所疾苦，受其章奏所欲言。畢饗，賜作樂，觀以角抵。樂闋罷遣，勸以農桑。《周禮》府史以下，則有胥有徒。鄭玄註曰：“此謂民給徭役，若今衛士矣。”蔡邕曰：“見客平樂、饗衛士，瑰偉壯觀也。” 　　每歲首正月，為大朝受賀。其儀：夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。《獻帝起居註》曰：“舊典，市長執雁，建安八年始令執雉。”百官賀正月。《决疑要註》曰：“古者朝會皆執贄，侯、伯執圭，子、男執璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉。漢、魏粗依其製，正旦大會，諸侯執玉璧，薦以鹿皮，公卿已下所執如古禮。古者衣皮，故用皮帛為幣。玉以象德，璧以稱事。不以貨沒禮，庶羞不逾牲，宴衣不喻祭服，輕重之宜也。”二千石以上上殿稱萬歲。蔡邕《獨斷》曰：“三公奉璧上殿，嚮禦坐，北面，太常贊曰：‘皇帝為君興。’三公伏，皇帝坐，乃進璧。古語曰‘禦坐則起’，此之謂也。”舉觴禦坐前。司空奉羹，大司農奉飯，奏食舉之樂。百官受錫宴饗，大作樂。蔡質《漢儀》曰：“正月旦，天子幸德陽殿，臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀。蠻、貊、鬍、羌朝貢畢，見屬郡計吏，皆陛覲，庭燎。宗室諸劉親會，萬人以上，立西面。位公納薦太官賜食酒西入東出既定，上壽。群計吏中庭北面立，太官上食，賜群臣酒食，西入東出。御史四人執法殿下，虎賁、羽林張弓挾矢，陛戟左右，戎頭逼脛陪前嚮後，左右中郎將位東南，羽林、虎賁將位 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>    【选集】二十四史

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