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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第一百回徑回東土 五聖成真
吳承恩 Wu Chengen
【李本總批：你看若猴、若豬、若馬，俱成正果。獨有人反信不及，倒去為猴、為豬、為馬，卻不是大顛倒乎？】
【澹漪子曰：此一回“徑回東土，五聖成真”，乃一部《西遊》之大團圓也。總計唐僧此行，年則一十四，難則八十一，路則十萬八千，而所取之經捲，則一五千四十八。以為久遠，則誠久遠；以為艱險，則誠艱險矣。然一朝拚然至此，所謂久遠者，安在耶？所謂艱險者，又安在耶？五日而回東，何其
迅速；立地而成真，何其直捷！語雲：“難莫難於遇人，易莫易於成道。”殆謂是矣。踏破鐵鞋跟，始見工夫之不費；炊熟黃粱飯，方知燈火之無殊。迷者縱到西天，猶如未離東土；悟者不出東土，早已如到西天。然則徑回者乃自回，成真者乃自成耳。又安知長安城中，非即靈鶩峰下也哉！
又曰：唐僧為金蟬轉生，志潔行芳，取經一事，功德宏遠，故得稱旃檀功德。行者煉魔降怪，所嚮無前，故稱為鬥戰勝。此二聖之成佛，無智愚皆知其必然者也。至於八戒之淨壇，沙僧之金身，白馬之天竜，又無不名稱其實。世尊之程功授職，毫發不爽如此。且唐僧、行者，嚮來固望觀音大士而稽首恐後者也，今乃一旦位乎其上，而絶不以為嫌。然則選佛場中之與朝傢選士選官之格，豈不霄壤懸隔也哉！
又曰：餘所閱世間傳奇、演義多矣，其所為絶好收場者，不過待聖旨已到，跪聽宣讀而已。至世俗，盛傳之絶大演義，如《三國志》、《水滸傳》、《金瓶梅》三書，開場固無源本，結局俱極凄涼，每每令人讀罷掩捲不怡者久之。若是編以天地始，以佛、菩薩終，如此開場，如此結局，求之千載上下，六合內外，僅見此一書而已。吾不知丘祖當日何所觸而發此想，何所會而成此書，傳之後世，永為學者證道之標準。即世尊所云“修真之徑，正善之門”，無以逾此。如是文字功德，夫豈可殫究乎？觀止矣，五聖取經者之事畢，丘祖作書者之事畢，而道人閱書者之事亦畢矣。但未知末學管窺，能與大旨不刺謬否？丘祖有靈，其尚呼我於煙霞寤寐之間。】
且不言他四衆脫身，隨金剛駕風而起。卻說陳傢莊救生寺內多人，天曉起來，仍治果餚來獻，至樓下，不見了唐僧。這個也來問，那個也來尋，俱慌慌張張，莫知所措，叫苦連天的道：“清清把個活佛放去了！”一會傢無計，將辦來的品物，俱擡在樓上祭祀燒紙。以後每年四大祭，二十四小祭。還有那告病的，保安的，求親許願，求財求子的，無時無日不來燒香祭賽，真個是金爐不斷千年火，玉盞常明萬載燈，不題。
卻說八大金剛使第二陣香風，把他四衆，不一日送至東土，漸漸望見長安。【證道本夾批： 快活。】原來那太宗自貞觀十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安關外起建了望經樓接經，太宗年年親至其地。恰好那一日出駕復到樓上，忽見正西方滿天瑞靄，陣陣香風，金剛停在空中叫道：“聖僧，此間乃長安城了。我們不好下去，這裏人伶俐，恐泄漏吾像。孫大聖三位也不消去，汝自去傳了經與汝主，即便回來。我在霄漢中等你，與你一同繳旨。”大聖道：“尊者之言雖當，但吾師如何挑得經擔？如何牽得這馬？須得我等同去一送。煩你在空少等，諒不敢誤。”金剛道：“前日觀音菩薩啓過如來，往來衹在八日，方完藏數。今已經四日有餘，衹怕八戒貪圖富貴，誤了期限。”八戒笑道：“師父成佛，我也望成佛，豈有貪圖之理！潑大粗人！都在此等我，待交了經，就來與你回嚮也。”呆子挑着擔，沙僧牽着馬，行者領着聖僧，都按下云頭，落於望經樓邊。【證道本夾批： 樂不可言。】太宗同多官一齊見了，即下樓相迎道：“禦弟來也？”唐僧即倒身下拜，太宗攙起，又問：“此三者何人？”唐僧道：“是途中收的徒弟。”太宗大喜，即命侍官：“將朕禦車馬扣背，請禦弟上馬，同朕回朝。”唐僧謝了恩，騎上馬，大聖輪金箍棒緊隨，八戒、沙僧俱扶馬挑擔，隨駕後共入長安。真個是——
當年清宴樂升平，文武安然顯俊英。水陸場中僧演法，金鑾殿上主差卿。
關文敕賜唐三藏，經捲原因配五行。苦煉兇魔種種滅，功成今喜上朝京。
唐僧四衆，隨駕入朝，滿城中無一不知是取經人來了。
卻說那長安唐僧舊住的洪福寺大小僧人，看見幾株松樹一顆顆頭俱嚮東，【證道本夾批： 有趣，有趣。到此種種令人歡喜，何況松樹！】驚訝道：“怪哉，怪哉！今夜未曾颳風，如何這樹頭都扭過來了？”內有三藏的舊徒道：“快拿衣服來！取經的老師父來了！”衆僧問道：“你何以知之？”舊徒曰：“當年師父去時，曾有言道：‘我去之後，或三五年，或六七年，但看松樹枝頭若是東嚮，我即回矣。’我師父佛口聖言，故此知之。”急披衣而出，至西街時，早已有人傳播說：“取經的人適纔方到，萬歲爺爺接入城來了。”衆僧聽說，又急急跑來，卻就遇着，一見大駕，不敢近前，隨後跟至朝門之外。唐僧下馬，同衆進朝。唐僧將竜馬與經擔，同行者、八戒、沙僧，站在玉階之下。太宗傳宣：“禦弟上殿。”賜坐，唐僧又謝恩坐了，教把經捲擡來。行者等取出，近侍官傳上。太宗又問：“多少經數？怎生取來？”三藏道：“臣僧到了靈山，參見佛祖，蒙差阿儺、伽葉二尊者先引至珍樓內賜齋，次到寶閣內傳經。那尊者需索人事，因未曾備得，不曾送他，他遂以經與了。當謝佛祖之恩東行，忽被妖風搶了經去，幸小徒有些神通趕奪，卻俱拋擲散漫。因展看，皆是無字空本。臣等着驚，復去拜告懇求，佛祖道：‘此經成就之時，有比丘聖僧將下山與捨衛國趙長者傢看誦了一遍，保佑他傢生者安全，亡者超脫，止討了他三鬥三升米粒黃金，意思還嫌賣賤了，後來子孫沒錢使用。’我等知二尊者需索人事，佛祖明知，衹得將欽賜紫金鉢盂送他，方傳了有字真經。此經有三十五部，各部中檢了幾捲傳來，共計五千零四十八捲，此數蓋合一藏也。”
太宗更喜，教：“光祿寺設宴，開東閣酬謝。”忽見他三徒立在階下，容貌異常，便問：“高徒果外國人耶？”長老俯伏道：“大徒弟姓孫，法名悟空，臣又呼他為孫行者。他出身原是東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏，因五百年前大鬧天宮，被佛祖睏壓在西番兩界山石匣之內，蒙觀音菩薩勸善，情願皈依，是臣到彼救出，甚虧此徒保護。二徒弟姓豬，法名悟能，臣又呼他為豬八戒。他出身原是福陵山雲棧洞人氏，因在烏斯藏高老莊上作怪，即蒙菩薩勸善，虧行者收之，一路上挑擔有力，涉水有功。三徒弟姓沙，法名悟淨，臣又呼他為沙和尚。他出身原是流沙河作怪者，也蒙菩薩勸善，秉教沙門。那匹馬不是主公所賜者。”太宗道：“毛片相同，如何不是？”三藏道：“臣到蛇盤山鷹愁澗涉水，原馬被此馬吞之，虧行者請菩薩問此馬來歷，原是西海竜王之了，因有罪，也蒙菩薩救解，教他與臣作腳力。當時變作原馬，毛片相同。幸虧他登山越嶺，跋涉崎嶇，去時騎坐，來時馱經，亦甚賴其力也。”
太宗聞言，稱贊不已，又問：“遠涉西方，端的路程多少？”三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千裏之遠。途中未曾記數，衹知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺，遇林不小，遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。”叫：“徒弟，將通關文牒取上來，對主公繳納。”當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：“久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。”牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。太宗覽畢，收了。【證道本夾批： 此碟文若傳之後世，豈非第一號古董！】
早有當駕官請宴，即下殿攜手而行，又問：“高徒能禮貌乎？”三藏道：“小徒俱是山村曠野之妖身，未諳中華聖朝之禮數，萬望主公赦罪。”太宗笑道：“不罪他，不罪他，都同請東閣赴宴去也。”三藏又謝了恩，招呼他三衆，都到閣內觀看。果是中華大國，比尋常不同。你看那——
門懸彩綉，地襯紅氈。異香馥鬱，奇品新鮮。琥珀杯，玻璃盞，鑲金點翠；黃金盤，白玉碗，嵌錦花纏。爛煮蔓菁，糖澆香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。幾次添來薑辣筍，數番辦上蜜調葵。面筋椿樹葉，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉幹薇。花椒煮萊菔，芥末拌瓜絲。幾盤素品還猶可，數種奇稀果奪魁。核桃柿餅，竜眼荔枝。宣州繭慄山東棗，江南銀杏兔頭梨。榛鬆蓮肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齊。橄欖林檎，蘋婆沙果。慈菇嫩藕，脆李楊梅。無般不備，無件不齊。還有些蒸酥蜜食兼嘉饌，更有那美酒香茶與異奇。說不盡百味珍饈真上品，果然是中華大國異西夷。
師徒四衆與文武多官俱侍列左右，【證道本夾批： 不知陳光蕊學士尚在否？】太宗皇帝仍正坐當中，歌舞吹彈，整齊嚴肅，遂盡樂一日。正是——
君王嘉會賽唐虞，取得真經福有餘。千古流傳千古盛，佛光普照帝王居。
當日天晚，謝恩宴散。太宗回宮，多官回宅，唐僧等歸於洪福寺，衹見寺僧磕頭迎接。方進山門，衆僧報道：“師父，這樹頭兒今早俱忽然嚮東。我們記得師父之言，遂出城來接，果然到了！”長老喜之不勝，遂入方丈。此時八戒也不嚷茶飯，也不弄喧頭，行者、沙僧個個穩重。【李本旁批： 着眼。】衹因道果完成，自然安靜。【證道本夾批： 八戒呆運將脫矣。】當晚睡了。
次早，太宗升朝，對群臣言曰：“朕思禦弟之功，至深至大，無以為酬。一夜無寐，口占幾句俚談，權表謝意，但未曾寫出。”叫：“中書官來，朕念與你，你一一寫之。”其文雲：
蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然天地包乎陰陽，而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地，而難窮者，以其無形也。故知象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂。弘濟萬品，典禦十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而亙古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。古者分形分跡之時，言未馳而成化；當常見常隱之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷移越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯禽類於三途；遺訓遐宣，導群生於十地。佛有經，能分大小之乘；更有法，傳訛邪正之術。我僧玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷慎敏，早悟三空之功；長契神清，先包四忍之行。鬆風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！故以智通無纍，神測未形。超六塵而迥出，使千古而傳芳。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條振理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，法遊西域。乘危遠邁，策杖孤徵。積雪晨飛，途間失地；驚沙夕起，空外迷天。萬裏山川，撥煙霞而進步；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深欲達。周遊西宇，十有四年。窮歷異邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風；鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業。三乘六律之道，馳驟於心田；一藏百篋之文，波濤於海口。爰自所歷之國無涯，求取之經有數。總得大乘要文，凡三十五部，計五千四十八捲，譯布中華，宣揚勝業。引慈雲於西極，註法雨於東陲。聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人自作。譬之桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出緑波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能纍；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，矧乎人倫有識，寧不緣慶而成慶？方冀真經傳布，並日月而無窮；景福遐敷，與乾坤而永大也歟！【證道本夾批： 文亦淹唱可誦。】
寫畢，即召聖僧。此時長老已在朝門外候謝，聞宣急入，行俯伏之禮。太宗傳請上殿，將文字遞與長老覽遍。復下謝恩，奏道：“主公文辭高古，理趣淵微，但不知是何名目。”太宗道：“朕夜口占，答謝禦弟之意，名曰‘聖教序’，不知好否。”長老叩頭，稱謝不已。太宗又曰：
朕纔愧圭璋，言慚金石。至於內典，尤所未聞。口占敘文，誠為鄙拙。穢翰墨於金簡，標瓦礫於珠林。循躬省慮，靦面恧心。甚不足稱，虛勞致谢。【李本旁批（證道本夾批）：此（乃）太宗御制之文，綴於《心經》之首。】
當時多官齊賀，頂禮聖教禦文，遍傳內外。太宗道：“禦弟將真經演誦一番，何如？”長老道：“主公，若演真經，須尋佛地，寶殿非可誦之處。”太宗甚喜，即問當駕官：“長安城寺，有那座寺院潔淨？”班中閃上大學士蕭禹奏道：“城中有一雁塔寺潔淨。”太宗即令多官：“把真經各虔捧幾捲，同朕到雁塔寺，請禦弟談經去來。”多官遂各各捧着，隨太宗駕幸寺中，搭起高臺，鋪設齊整。長老仍命：“八戒沙僧牽竜馬，理行囊，行者在我左右。”又嚮太宗道：“主公欲將真經傳流天下，須當譽錄副本，方可布散。原本還當珍藏，不可輕褻。”太宗又笑道：“禦弟之言甚當！甚當！”隨召翰林院及中書科各官譽寫真經。又建一寺，在城之東，名曰謄黃寺。【證道本夾批： 寺明甚雅。】
長老捧幾捲登臺，方欲諷誦，忽聞得香風繚繞，半空中有八大金剛現身高叫道：“誦經的，放下經捲，跟我回西去也。”【證道本夾批： 金剛空中三呼：一呼“取經的”，再呼“逃走的”，三呼“誦經的”，俱妙。如此三呼而大事畢矣。】這底下行者三人，連白馬平地而起，長老亦將經捲丟下，也從臺上起於九霄，相隨騰空而去，慌得那太宗與多官望空下拜。這正是——
聖僧努力取經編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。
太宗與多官拜畢，即選高僧，就於雁塔寺裏，修建水陸大會，看誦《大藏真經》，超脫幽冥孽鬼，普施善慶，將謄錄過經文，傳布天下不題。
卻說八大金剛，駕香風，引着長老四衆，連馬五口，復轉靈山，連去連來，適在八日之內。【證道本夾批：妙處不可思議。】此時靈山諸神，都在佛前聽講。八金剛引他師徒進去，對如來道：“弟子前奉金旨，駕送聖僧等，已到唐國，將經交納，今特繳旨。”遂叫唐僧等近前受職。如來道：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為鬥戰勝佛。【證道本夾批：可謂名稱啓示。】豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做淨壇使者。”
八戒口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個淨壇使者？”如來道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝淨壇，乃是個有受用的品級，如何不好！【證道本夾批： 八戒不言，重是嘴饞。】沙悟淨，汝本是捲簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”又叫那白馬：“汝本是西洋大海廣晉竜王之子，【證道本夾批： 光晉之號，此處纔拈出。】因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日傢虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天竜馬。”長老四衆，俱各叩頭謝恩。馬亦謝恩訖，仍命揭諦引了馬下靈山後崖化竜池邊，將馬推入池中。
須臾間，那馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化竜池，盤繞在山門裏擎天華表柱上，諸佛贊揚如來的大法。孫行者卻又對唐僧道：“師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念什麽《緊箍咒》扌肯勒我？趁早兒念個鬆箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那什麽菩薩再去捉弄他人。唐僧道：“當時衹為你難管，故以此法製之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。”行者舉手去摸一摸，果然無之。此時旃檀佛、鬥戰佛、淨壇使者、金身羅漢，俱正果了本位，天竜馬亦自歸真。【證道本夾批：重結一遍，遇見莊重。】有詩為證，【證道本夾批：仙耶？佛耶？巍巍乎不可及矣！】詩曰：
一體真如轉落塵，合和四相復修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。
正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。
五聖果位之時，諸衆佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍、土地，一切得道的師仙，始初俱來聽講，至此各歸方位。你看那——
靈鷲峰頭聚霞彩，極樂世界集祥雲。金竜穩臥，玉虎安然。烏兔任隨來往，龜蛇憑汝盤旋。丹鳳青鸞情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八節奇花，四時仙果。喬鬆古檜，翠柏修篁。五色梅時開時結，萬年桃時熟時新。千果千花爭秀，一天瑞靄紛紜。
大衆合掌皈依，都念：
“南無燃燈上古佛 南無藥師琉璃光王佛
南無釋迦牟尼佛 南無過去未來現在佛
南無清淨喜佛 南無毗盧屍佛
南無寶幢王佛 南無彌勒尊佛
南無阿彌陀佛 南無無量壽佛
南無接引歸真佛 南無金剛不壞佛
南無寶光佛 南無竜尊王佛
南無精進喜佛 南無寶月光佛
南無現無愚佛 南無婆留那佛
南無那羅延佛 南無功德華佛
南無纔功德佛 南無善遊步佛
南無旃檀光佛 南無摩尼幢佛
南無慧炬照佛 南無海德光明佛
南無大慈光佛 南無慈力王佛
南無賢善首佛 南無廣莊嚴佛
南無金華光佛 南無纔光明佛
南無智慧勝佛 南無世靜光佛
南無日月光佛 南無日月珠光佛
南無慧幢勝王佛 南無妙音聲佛
南無常光幢佛 南無觀世燈佛
南無法勝王佛 南無須彌光佛
南無大慧力王佛 南無金海光佛
南無大通光佛 南無纔光佛
南無旃檀功德佛 南無鬥戰勝佛
南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩
南無文殊菩薩 南無普賢菩薩
南無清淨大海中菩薩 南無蓮池海會佛菩薩
南無西天極樂諸菩薩 南無三千揭諦大菩薩
南無五百阿羅大菩薩 南無比丘夷塞尼菩薩
南無無邊無量法菩薩 南無金大士聖菩薩
南無淨壇使者菩薩 南無八寶金身羅漢菩薩
南無八部天竜廣力菩薩
如是等一切世界諸佛，
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
同生極樂國，盡報此一身。
十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。” 【證道本夾批： 絶好收場。〇如此方是永脫輪回，一了百了，不許下回分解，亦不許下回分解矣。若他書局，雖結而不結，仍是可以聽下回分解者耳。】
【悟元子曰：上回九九純陽，三三行足，金丹之能事畢矣。此回總收全部精神，指出金丹要旨，流傳後世，為萬代學人指南，欲人人成仙，個個作佛耳。
“八大金剛使二陣香風，把他四衆送至東土。”此香風人所難聞。前一陣香風，送至通天河，是指出無字真經，《河圖》太極之象，叫人子源頭處站腳而還元；今二陣香風。送至東土，是明示有字真經，大《易》陰陽之道，叫人於五行中修持而返本。有字無字，總一真經；《河圖》、《周易》，總一大道。其八大金剛送四衆連馬五口，示《洛書》九宮之義，又取其以《河圖》為體，以《洛書》為用，而大《易》之理，無不在其中，此有字無字而共成一真經也。
此等香風，不特作佛成仙，而且為聖為賢，乃三教一傢之理。後世學人，不知聖賢大道，各爭門戶，互相謗毀。在儒者，呼釋道為異端之徒；在釋道，呼儒門為名利之鬼。更有一等口孽俗僧，不知仙佛源流，竟謂佛掌世界，佛大於仙；又有一等自罪道士，乃謂太上化鬍成佛，仙大於佛。殊不知金丹大道，乃仙、佛、聖一脈源流，得授真者，在儒修之為聖，在道修之為仙，在釋修之為佛。豈有仙大於佛，佛大於仙之理？竟有一等造孽罪僧，將古跡道院，毀像改寺，枉糊作忘，言爭佛大於仙，仙大如佛，此等之輩，死必拔舌，永墮地獄；又有一等，自罪狂道，強爭仙大於佛，佛不如仙，枉口嚼舌，當入拔舌地獄。
況太上金丹之道，即孔聖《中庸》之道，亦即佛祖圓覺之道，一道也；且儒之道義之門，即道之衆妙之門，亦即釋之不二法門，一門也；儒有存心養性，道有修心煉性，釋有明心見性，一性也；儒之執中精一，道之守中抱一，釋之萬法歸一，總是一也，總是三教之一理也。誰曰不然也？說到此處，一切不知源流之輩，皆曉然矣。
試問修道何事，豈是強爭強辨以為能？豈是裝模做樣、欺己欺人、以為得意？昔有僧顯明，以不知為知，不識為識，大道未聞，妄著《雲子飯》一書，曠惑愚昧，以為得志。此等之輩竟不知天地之大，仙聖之尊，妄批毀謗，其罪尚可言歟！吾勸有志之士，急速猛省，勘破這些野狐，速訪明師，求問真訣，苦志修煉，以報師恩。凡此皆有字之學問，在儒謂之誠明兼用，在道謂之有無一致，在釋謂之色空不二，皆言其有為也。及推而至於奧妙幽深之理，儒曰放之則彌六合，捲之則退藏於傢；釋曰一密粟米藏天地；道曰粒元始懸寶珠，大如黍米，在空玄之中，凡此皆無字學問。在儒謂之無聲無臭，在釋謂之非色非空，在道謂之恍惚杳冥，皆言其無為也。以是觀之，三教門雖不一，而理則無異，一而三，三而一，不得分而視之。知此者，在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙；迷此者，在儒即為儒之異端，在釋即為釋之外道，在道即為道之旁門。有名無實，大非聖人身心性命之學。此仙翁所以貫三教一傢之理，作《西遊》，而震驚後世之聾聵也。
《悟真篇》曰：“三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊已自居生數五，三傢相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎圓入聖基。”蓋金丹大道，誰是配五行，會三傢，三傢會而五行攢，嬰兒有象，渾然太極，真經到手。待至溫養十月，陰盡陽純，形神俱妙，與道合真，聖胎脫化，打破虛空，瞭瞭當當，而真經方全矣。然則五行即真經，攢簇五行，即是去取真經，非五行之外別有真經可取。真經未得，則分而為五行；五行攢簇，則合而為真經。真經者，太極之謂，即金丹法象。在儒謂太極，在釋謂真經，在道謂金丹，其名不同，其理則一。提綱曰；“徑回東土”，是金丹完成；曰：“五聖成真”，是五行渾化。若然金丹未成，須藉五行而修持，必先有為；金丹已成，速返一氣而溫養，還當無為。有為者，攢簇五行也。詩中“經捲原因配五行”一句，不特為此回之眼目，而《西遊》全部精神，無不在是矣。
“金剛在空中，叫聖僧自去傳經”者，是傳無字真經，無為之道也；“唐僧不能挑擔牽馬，須得三人同去”者，是傳有字真經，有為之道也。有字真經，不離五行攢簇，三傢相見之理。故三藏與唐王敘出，初取無字空本，復傳有字真經一藏也。一藏者，即先天一氣，貞下起元之首經。取得首經，仍是無字真經，故無字真經不傳於世，而傳有字真經；傳有字真經，而無字真經即在其中。是非不傳，而實不能傳也，即傳之而人亦不信，惟在取有字真經中自傳之耳。請解有字真經五行之旨。
孫悟空，又呼“行者”，出身東勝神洲傲來國花果山水簾洞，金水為真空之性，悟得此空，還須行得此空，而金水攢矣；豬悟能，又呼“八戒”，出身福陵山雲棧洞，一路挑擔有功，木火良能之性，悟得此能，還須戒得此能，而木火攢矣；沙悟淨，又呼“沙和尚”，出身流沙河作怪，秉教沙門，戊己淨定之性，悟得此淨，還須和得此淨，而真土攢矣。西四金，北一水，合為一五，一傢也，行者有之；東三木，南二火，合為一五，一傢也，八戒有之；中土戊己，自成一五，一傢也，沙僧有之。三藏得此三徒保護，即“三傢相見結嬰兒”，正“三五一都”之妙旨，五行攢簇之法門。竜馬乃西海竜王之子，因有罪作腳力。以五行為運用，以竜馬為腳力，渾然太極，竜馬負圖之象。可知《西遊》全部，是細演《河圖》、《周易》之密秘，乃泄天地之造化，發陰陽之消息。世人多以心猿意馬目之，真管窺蠡測之見焉耳！獨是《河圖》金丹之道，知之最易，行之最難，非經過一十四遍寒暑，而功力不到，不能濟事也；非登山涉水，遇怪遭魔，而煉己不熟，不能還丹也；非經過各國王，照驗印信，而返還不真，不能純陽也。
“取出通關文牒，乃‘貞觀十三年九月望前三日給。’”十三年之下，即十四年；望三日之下，即十四日。以是知十四年取得真經，即貞下還元之真經。所謂得其一，而萬事畢也。“行者三人，個個穩重，衹因道果完成，自然安靜。”由勉強而歸神化，自有為而入無為也。以上即所傳之經，所傳者，即此五行之真經，而非別有真經可傳。若再以別經傳之，乃係“以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來”也。
“長老叫把真經謄錄，布散天下，原本還當珍藏”者，是大道不得不傳，傳有字真經，原本暗藏，不妨人人共見，度迷之意也。“方欲誦經，金剛現身，高叫：‘誦經的，放下經捲，跟我回西去’”者，是大道不容輕傳，傳無字真經，而口訣明言，必有天神察聽，成仙之道也。“行者三人白馬平地而起，長老丟下經捲，騰空而去。”有字真經已傳於世，即不傳無字真經，可無私秘天寶之罪，何妨高蹈遠舉，騰身而入於無是無非之地乎？此仙翁銘心見掌之論，與道光“不知誰是知音者，試把狂言着意尋”，同一寓意。然仙翁雖未能親口人人而傳授，得此《西遊》流世，亦足以超脫幽冥無數之業鬼，《西遊》之有稗於世，豈淺鮮焉乎？
惟此《西遊》，其中所言正道、旁門，是非、真假，皆係仙翁遭魔遇難，苦歷而經過者。若有勇猛丈夫，真心男子，讀此《西遊》，求師一訣，即可脫八十一難之苦，即可免十萬八千之路，即可得“三五一都”之道，不待他生後世，眼前獲佛神通，即能返本還元，歸於妙覺之地。此八大金剛與四衆連馬五日，連來連去，恰在八日之內，得以正果佛位也。正果即先天一氣，以三五而合一氣，則七日來復之旨在其中，傳經傳到此處，可知唐僧為《河圖》之空象，三徒五行為《河圖》之實理，竜馬腳力為載道之物，於是竜馬《河圖》之道昭彰矣。
噫！五行未攢，須藉有為之道，以法製之；五行已攢，須用無為之道，而自脫之。到得不生不滅之時，無且不言，何況於有？五聖成真，有無俱不立，物我悉歸空，無字真經不傳，而已早傳。然已傳出，而人不識，仍是傳有字真經。餘今註《原旨》，亦不過“原”其有字真經之旨，至於無字真經之旨，香烏得而“原”之？非不“原”也，“原”之而人不識也，衹得“原”其有字真經之旨。須當譽錄副本，布散同學，至於原本還當珍藏，不可輕袤，咬下一指，以待他日識者親認。
吾念一切世界諸佛，願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，同生極樂國，盡報此十方三界一切佛。諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。
詩曰：
貞下還元是首經，五行攢簇最空靈。
西遊演出圖書理，知之修持入聖庭。】
【悟一子曰：“五行妙色空還寂，百怪虛名總是空。”二語，便了卻要領。蓋金丹由五行攢簇而成，始雖有為，終則無為。故云：道果完成，自然安靜。其諸般險怪，皆屬空虛而已。《易》曰：一陰一陽之謂。道陰陽本自一氣，一氣包涵五行，五行攢簇而陰陽和、天地位、萬物育，成始成終，方是至真無上之妙道。若偏陰孤陽，失中乖和，焉能成真？則與天命率性之理違背，而未能悟其同原神化之所在也。按佛經每捲之首，有耶輪陀、摩候羅者。佛氏未出傢時，娶妻曰耶輪陀，生子曰摩候羅。出傢十二年，歸與妻子復聚。其語送終父母際，甚悲痛；及語射於教諸天神之說，多孝悌忠信等語，是未嘗外吾彝倫之教也。按老於之子名宗，為魏將。宗於註，註子官，玄孫假，仕漢文帝。假子解為膠西王太傅，子孫顯達於世，俱以忠孝傳傢。後世不事心體力行，乃強製情緣，謂為離塵絶徑，故其徒皆鯀居而無妻子。豈佛老教哉？外男女之別，廢衣冠之正，而徒語心性之學，此施之於面壁閉戶之間則可，施之於天下國傢，其不大亂者幾希。無怪吾儒之得隙而異視之也。晉梁唐宋之間，君相巨卿亦多師事，聽其說祛，惟昌黎不附。後與顛僧深友，晚年竟謬，餌金石終未能究其真諦耳。《朱子語錄》（錄為“類”之誤）或問：老氏之無與佛氏之無何以異？曰老氏依舊，有如所謂無欲，以觀其妙，有欲以觀其微是也。若釋氏則以天地為幻妄，以四大為假合，則是至無愚。按朱子倒底輸黃面者一著。知老釋之合一，則知與吾儒同原而亦無以異矣。讀篇中經捲，原因配五行一句，其諸經所說五行之理，與吾儒仁義禮智信之說，果有異乎？否耶。樹枝東嚮而西歸，係玄奘取經實跡，即此一節已見其誠能動物，而天心猶默相其靈也。八大金剛空中叫，聖僧自去傳了經，即便回來。三藏歷敘三徒出跡，來往功程，正是傳經之的旨，連去連來恰在八日之內，言衹在三五妙道運用之內也。篇中來東已五日，則歸西止三日。來五回三已分明指示，人自不悟耳。讀者謂此等處，俱不可思擬。奈何三五一都三個字，古今明者實然希耶。金緊禁不須動念，自然脫去。蓋道未成之先，須以法製，金所首用，如念動生根，不可移動。道成之後，安靜無念，跳出範圍，金為無用，不求脫而自脫，所謂渡河筏子、上天梯，到彼悉皆遺棄者此也。長春子邱真人留傳此書，本以金丹至道，開示後世，特藉玄奘取經故事，宣暢敷演，明三藏之脫殼成真，由盡性而至命，三徒之幻身成真，由修命而盡性。雖各有漸頓安勉之殊，而成功則一，皆大覺金仙也。分而為五，則各成一聖，合而為一，則共成一真，皆真乙金丹也。後人不識為仙傢大道，而目為佛氏小說，持心猿意馬，心滅魔滅之浮談，管窺蠡測，失之遠矣。紫陽真人曰：金公本是東傢子，送嚮西鄰寄體生。認得喚來歸捨養，配將奼女作親情。又曰：學仙須是學天仙，唯有金丹景的端。二物會時惜性合，五行全處虎此蟠。本因戊巳成媒聘，遂使夫妻鎮合歡。衹候功成朝北闕，九霞光裏駕翔鸞。此徑回東土五聖成真之妙也。人人自有仙佛聖人之靈根，從後天而返先天成之者，不拘東土、西方，理至簡、功至易，修之者寧待來生異世哉？全部立言總惟捨妄成真而已，此予之所以著真詮之志也。夫子勉之，人之勉之，天下後世共勉之。】（山陰悟一子陳士斌允生甫詮解《繪圖增像西遊記》清光緒癸巳春鎸 書業德記梓）
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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