释家类 故道白雲   》 第100節:生死輪轉(1)      一行禪師 Thich Nhat Hanh

  64.生死輪轉
  一天,在善來山的沙伽羅園林坐着時,佛陀對衆比丘說:"比丘們,我想給你們講說真正偉大的人的八種覺證。阿耨樓陀尊者也曾經講說過這些覺證的內容。它們是大智者體證的真理,有助於一般人擺脫顛倒昏沉,以使他們能轉迷為悟。
  "第一所覺證的,就是一切世法的無常與無自性。觀照世法無常和無自我之性,你們便可以解除苦惱,達至開悟、平和與喜悅。
  "第二所覺證的,就是越多的欲念會産生越多的苦惱。世間的一切罪苦都是來自貪欲。
  "第三所覺證的,就是少欲簡樸的生活,纔會導致平和、喜悅與安寧。在簡單的生活中,纔會有時間集中於大道的修行和幫助別人。
  "第四所覺證的,就是衹有努力精進,纔可達至覺悟。怠惰與沉迷欲樂之中,都是修行的大障礙。
  "第五所覺證的,就是無明乃了無止境的生死輪轉之起因。你們要謹記時刻多聞多學,以增長你們對一切事物的真正瞭解和發揮你們的辯纔。
  "第六所覺證的,就是貧窮會導致憤恨,因而引起循環性的惡念邪行。在廣行布施的時候,行大道者應以平等心對待所有的人,不論是朋友、敵人、過去曾犯錯或目前造成傷害的人。
  "第七所覺證的,就是雖然我們有住世的任務去教導和幫助他人,但也絶不可以為世務所纏。出傢的修行人衹得三衣一鉢。他們是應該過簡樸的生活,以慈悲視衆生。
  "第八所覺證的,就是我們不衹是為自己開悟而修行,而是要全然貢獻自己於帶導他人入覺悟之門。
  "比丘們,這就是真正偉大者的八種覺證。所有真正偉大的人都因為這些覺證而達至徹悟。無論在哪裏,他們都會以這些體證來指導他人,開擴別人的視野,以使人人都找尋到導致解脫覺悟之道。"
  當佛陀回到王捨城的竹林精捨,他獲悉薄伽梨比丘病重的消息,並知道他很想見佛陀最後一面。薄伽梨比丘的侍從前來謁見佛陀。他嚮佛陀三鞠躬後,說道:"上人,我的師傅病重。他現在寄住在一位造陶瓷的在傢弟子傢中。他囑我前來代他嚮你頂禮。"
  佛陀對阿難陀說:"我們立即前去探視薄伽梨比丘。"
  薄伽梨比丘見到佛陀步進他的房間時,竭力嘗試坐起來。
  "不用了,薄伽梨。"佛陀說道。"不要坐起來。阿難陀和我會坐在床邊這兩張椅子上。"與阿難陀坐下後,佛陀說:"薄伽梨,我希望你會恢復體力,痛苦減少。"
  "上人,我的體力正迅速減弱,而因為疼痛加劇,我實在感到很辛苦。"
  "那麽,我希望你沒有擔憂悔疚的苦惱。"
  "上人,我是有擔憂悔疚的苦惱的。"
  "我希望你的悔疚不是因為曾犯戒律所致。"
  "不是,上人,我一嚮都嚴持戒律,心中無疚。"
  "那你擔憂和後悔的是什麽?"
  "我悔疚的是我久病以來未能親往探視上人你。"
  佛陀用微帶責備的語氣說道:"薄伽梨,不要擔心這些。你活了無疚的一生,這就已經是我們師徒間最難能可貴的了。你以為要見到我的面容纔是見佛嗎?這外在的身體是不重要的。最重要是我所教之道。你見到佛所教的,就是見到佛。如果你單是見到我這個身體而不見我所教的,那便完全沒有價值了。"
  靜默了一會兒,佛陀問道:"薄伽梨,你明白我和你的身體都是同樣的無常不實嗎?"
  "上人,我能很清楚地體會到這點。身體不斷在生、死和變化。我也明白到感受也是無常虛幻,不斷地在生、死和變化。思想、行念和意識也都依循生死的規律。它們都不是永恆的。今天你來訪之前,我曾觀想五藴無常之性。我見到生命的五條川流--色相、感受、思想、行念和意識,全都沒有獨立的自性。"
  "好極了,薄伽梨!我對你很有信心。五藴內的一切都不存自性。張開眼睛看清楚。哪裏沒有薄伽梨?什麽不是薄伽梨?生命的美妙到處皆是。薄伽梨,生與死都再不能碰觸你。對你四大原素假合的身體置之一笑。對你體內起伏的疼痛也衹需置之一笑。"
  薄伽梨微笑,眼裏閃着淚光。佛陀站起來離開。佛陀和阿難陀離開之後,薄伽梨請他的朋友把他連床扛到仙人山上去。他說:"像我這樣的人,怎能在房間裏死去?我要在遼闊天空之下的山邊辭世。"
  他的朋友於是擡了他上仙人山。那夜,佛陀禪坐至深夜。剛天亮,他便告訴幾個經過他房子的比丘,說:"前去探訪薄伽梨比丘,叫他不要害怕。他將會很安詳無悔地入滅。告訴他要安心。我對他很有信心。"
  當比丘們找到仙人山的薄伽梨比丘時,他們把佛陀的信心傳遞了給他。這時薄伽梨說:"朋友,請你們把我從床上移到地上去。我怎可以在高床上接聽佛陀之語?"



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