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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
斂雲凝黛：天女維摩總解禪(1)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。
伯仁絡秀不同老，天女維摩總解禪。
經捲藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。
丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。
上面這首七律，就是東坡到惠州不久所作的《朝雲詩》。當時東坡正在賞讀白居易的作品，當他看到《別柳枝》時，不禁感慨頓生。白居易的詩僅四句：“兩枝楊柳小樓中，裊娜多年伴醉翁。明日放歸歸去後，世間應不要春風。”所謂“兩枝楊柳”，指陪在詩人身邊的歌妓小蠻、樊素，白居易晚年因患風痺等癥，便將她們遣散了。東坡由此想到自己此前放歸的“數妾”，還有至今陪伴自己的朝雲，於是揮筆寫下這首詩篇。
首句的“楊枝”在指白居易的侍妾，“通德”則是漢成帝寵愛的宮女樊通德，她在出宮後得到伶玄的憐愛，二人朝夕相處，還寫下《飛燕外傳》等傳奇作品。東坡使用樊通德的典故，是由白居易侍妾名叫樊素而産生的聯想，“天女”二字嚮人們昭示，他將朝雲比作從天宮裏下凡的仙女，特來撫慰他這形單影衹的落魄文人。“伯仁絡秀”是一對母子，伯仁為晉代神童，絡秀是他母親，東坡用此二人比喻愛子幹兒未能長大，不能陪伴朝雲，加重了她與自己終身廝守的信念。“天女”既是仙女，也是伴隨高僧維摩詰誦經的仙伴，她時常撒下花瓣，驗證誦經者是否心誠，不誠者花瓣附不到身上，這就是著名的“天女散花”傳說的由來。東坡將朝雲視作天女，自己則是維摩詰，二人同時誦經，同時修煉養生之術，這就是下文的“經捲藥爐”，可見他們既在參禪，又在煉丹，凡能讓身心康健、精神超脫的事，他們都在嘗試。朝雲體弱，東坡老邁，高唐神女、雲雨巫山那種激情纏綿都成了過去，東坡衹想早點煉成仙丹，與朝雲一道“乘風歸去”，飛嚮蓬萊仙山。
“天女維摩總解禪”，這是東坡與朝雲在嶺南志趣相同的真實寫照，但他們並沒有因誦經而忘情、因煉丹而意懶。東坡有首《殢人嬌》詞，題名也叫《贈朝雲》：
白發蒼顔，正是維摩境界。
空方丈、散花何礙？
朱唇箸點，更髻鬟生采。
這些個、千生萬生衹在。
好事心腸，著人情態。
閑窗下、斂雲凝黛。
明朝端午，學紉蘭為佩。
尋一首、好詩要書裙帶。
朝雲終歸是美女，愈美的女人愈自戀。鏡子面前略整容顔，用筷子（箸）在唇間輕點，秀發隨意紮成髻鬟，風采立即出現。然而她又多愁善感，時不時地會“斂雲凝黛”。每當此時，東坡便要寫詩賦詞，為她寬慰，於是就有了“明朝端午……好詩要書裙帶”。
詞中的“千生萬生衹在”，既在說朝雲的風采萬古永存，也在指二人的真情永世不衰。性子頗急的東坡先生，哪能等得到第二天？時隔不久，他就把題為《端午》的《浣溪沙》詞，提前寫了出來：
輕汗微微透碧紈，
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩綫輕纏紅玉臂，
小符斜挂緑雲鬟。
佳人相見一千年。
“佳人相見一千年”，就是“千生萬生衹在”。東坡是最明白韶華易逝、人生如夢之理的，這裏的“千年”、“萬生”，意在表白，他們的真情，將隨這些詩詞永留人間。
同樣是寫“維摩境界”，《三部樂·情景》詞卻是別具風采：
美人如月，乍見掩暮雲，更增妍絶。
算應無恨，安用陰晴圓缺？
嬌甚空衹成愁，待下床又懶，未語先咽。
數日不來，落盡一庭紅葉。
今朝置酒強起，問為誰減動，一分香雪？
何事散花卻病，維摩無疾？
卻低眉、慘然不答，唱《金縷》一聲怨切：
堪折便折，且惜取、少年花發。
這首詞作於朝雲染病之際，“何事散花卻病，維摩無疾？”就是在說：“為什麽你這仙女生了病，我這和尚卻沒事？”東坡寧願那病生在自己身上，以己之軀，代朝雲受難。可朝雲“慘然不答”，卻用低沉的聲音，給唱了一麯《金縷》。
《金縷麯》為唐代纔女杜秋娘所作：
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