不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
伯仁络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。
上面这首七律，就是东坡到惠州不久所作的《朝云诗》。当时东坡正在赏读白居易的作品，当他看到《别柳枝》时，不禁感慨顿生。白居易的诗仅四句：“两枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”所谓“两枝杨柳”，指陪在诗人身边的歌妓小蛮、樊素，白居易晚年因患风痺等症，便将她们遣散了。东坡由此想到自己此前放归的“数妾”，还有至今陪伴自己的朝云，于是挥笔写下这首诗篇。
首句的“杨枝”在指白居易的侍妾，“通德”则是汉成帝宠爱的宫女樊通德，她在出宫后得到伶玄的怜爱，二人朝夕相处，还写下《飞燕外传》等传奇作品。东坡使用樊通德的典故，是由白居易侍妾名叫樊素而产生的联想，“天女”二字向人们昭示，他将朝云比作从天宫里下凡的仙女，特来抚慰他这形单影只的落魄文人。“伯仁络秀”是一对母子，伯仁为晋代神童，络秀是他母亲，东坡用此二人比喻爱子幹儿未能长大，不能陪伴朝云，加重了她与自己终身厮守的信念。“天女”既是仙女，也是伴随高僧维摩诘诵经的仙伴，她时常撒下花瓣，验证诵经者是否心诚，不诚者花瓣附不到身上，这就是著名的“天女散花”传说的由来。东坡将朝云视作天女，自己则是维摩诘，二人同时诵经，同时修炼养生之术，这就是下文的“经卷药炉”，可见他们既在参禅，又在炼丹，凡能让身心康健、精神超脱的事，他们都在尝试。朝云体弱，东坡老迈，高唐神女、云雨巫山那种激情缠绵都成了过去，东坡只想早点炼成仙丹，与朝云一道“乘风归去”，飞向蓬莱仙山。
“天女维摩总解禅”，这是东坡与朝云在岭南志趣相同的真实写照，但他们并没有因诵经而忘情、因炼丹而意懒。东坡有首《殢人娇》词，题名也叫《赠朝云》：
白发苍颜，正是维摩境界。
空方丈、散花何碍？
朱唇箸点，更髻鬟生采。
这些个、千生万生只在。
好事心肠，著人情态。
闲窗下、敛云凝黛。
明朝端午，学纫兰为佩。
寻一首、好诗要书裙带。
朝云终归是美女，愈美的女人愈自恋。镜子面前略整容颜，用筷子（箸）在唇间轻点，秀发随意扎成髻鬟，风采立即出现。然而她又多愁善感，时不时地会“敛云凝黛”。每当此时，东坡便要写诗赋词，为她宽慰，于是就有了“明朝端午……好诗要书裙带”。
词中的“千生万生只在”，既在说朝云的风采万古永存，也在指二人的真情永世不衰。性子颇急的东坡先生，哪能等得到第二天？时隔不久，他就把题为《端午》的《浣溪沙》词，提前写了出来：
轻汗微微透碧纨，
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
“佳人相见一千年”，就是“千生万生只在”。东坡是最明白韶华易逝、人生如梦之理的，这里的“千年”、“万生”，意在表白，他们的真情，将随这些诗词永留人间。
同样是写“维摩境界”，《三部乐·情景》词却是别具风采：
美人如月，乍见掩暮云，更增妍绝。
算应无恨，安用阴晴圆缺？
娇甚空只成愁，待下床又懒，未语先咽。
数日不来，落尽一庭红叶。
今朝置酒强起，问为谁减动，一分香雪？
何事散花却病，维摩无疾？
却低眉、惨然不答，唱《金缕》一声怨切：
堪折便折，且惜取、少年花发。
这首词作于朝云染病之际，“何事散花却病，维摩无疾？”就是在说：“为什么你这仙女生了病，我这和尚却没事？”东坡宁愿那病生在自己身上，以己之躯，代朝云受难。可朝云“惨然不答”，却用低沉的声音，给唱了一曲《金缕》。
《金缕曲》为唐代才女杜秋娘所作：
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