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日记书信 》 女性自我發現的激情之作：阿娜伊斯·寧日記 》
第102節：［1933年11月］(5)
阿娜伊斯·寧 Anaïs Nin
我非常驚訝，日記確實帶在身邊。我經常把日記帶在身邊，為的是能隨時隨地往日記本裏寫上幾筆。可日記裏已記下我本打算告訴蘭剋醫生的那些假話呀！毫無準備地把日記暴露給他人，我害怕：他會怎麽想呢？會對我失去興趣嗎？會驚訝甚至震驚嗎？這真是一個大膽的進攻！他將我隨身攜帶日記的行為理解成與別人分享的行為，他在考驗我的"分享性"。躊躇片刻，我最終還是把日記放在兩把扶椅中間的茶几上，然後走了。
第二次談話。蘭剋說：對女人我們瞭解得很少。首先，是男人在創造着精神。哲學家、心理學家、歷史學家及傳記作傢清一色為男人，女人衹能被動地接受男人對自己的分類和註解。實際上，女人在人類歷史上扮演着重要角色，也能像男人一樣思考，一樣寫作。
僅僅在探索人類潛意識時，我們纔對女人有所理解。女人的行為方式和行為動機更多來自直覺、本能、個人經歷及個人與環境的關係，而這些都是男人們所排斥的。通過心理學研究，我們發現，男人要是對客觀事物産生幻想就會寫出一部小說，一部他需要相信的小說。所以說，即使是一種最客觀的思想係統也具有主觀的基礎。現在，女人的思維方式更接近於三種生命形式：兒童、藝術傢和原始人。她們按瞬間爆發的想象力、感覺和本能行事，她們依然沉浸於我們致力於探索的神秘領域。除了不善於運用象徵主義手法表達思想外，她們通過夢幻和神話進行表達的能力無法估量。蘭剋的話，讓我聯想起自己寫作上的睏難，想起自己為能清楚表達不易表達的情感所付出的種種努力。我一直在努力尋找一種語言來表達直覺、情感和本能，而這三樣本身就微妙，難以言述。
難道這就是勞倫斯描述的女人嗎？她們按男人的模式塑造自己，卻不知自己早已是男人的創造物。很少有作傢直接觀察女人，也很少有女人觀察自己。即使有人觀察女人，他們對所觀察到的也非常厭惡，就像人們對弗洛伊德所揭示的真相心生厭惡一樣。
女人不甘生於亞當之肋骨而努力創造自我，這讓男人感到恐懼。他們想起了昔日女人力量的強大，忘記了依賴並不能産生愛情，不知道控製自然界不如控製女人偉大。要知道自然界總有本能反應、地震和潮汐，控製自然界會損害女人與自然界共有的豐富自然資源，所以反對非人性化工業和機器的正是女人，她們用反叛和犯罪來影響男人。當然她們也在尋找其他途徑影響男人，畢竟反叛不是女人的天性。
蘭剋說：我不相信長篇大論的心理分析，也不相信花大量時間探索並揭示過去能起什麽作用。過去是一座迷宮，我們沒必要走進這座迷宮，在每一個拐彎或交叉處亦步亦趨地艱難移動，而衹要從今天精神的高度興奮或膿腫癥狀，一眼便知過去的痕跡。神經官能癥就像一種劇毒膿腫或傳染病，我們應該對表現出的癥狀下猛藥，快速直接地攻擊疾病核心。當然，病根或許在過去，但對危機的處理應是動態的。
我認為精神分析是殘害人類精神、殘害分析對象的最壞敵人。我認識太多的心理分析師，他們和弗洛伊德及其追隨者一樣武斷、教條。這也是我在原來的團體遭排斥的原因。我開始對藝術、文學和語言的魔力感興趣，不喜歡枯燥乏味的醫學術語。我研究神話、考古學、戲劇、繪畫、雕刻、歷史等，認為能夠恢復科學現象生命力的是藝術。這就是我們第二次談話的大致內容。
蘭剋知道他找我要日記的行為讓我震驚。
"但如果不是給我看，也不是給別人看，那你幹嘛把日記帶在身邊？你的日記最開始是為誰寫的呢？"
"為我父親。"
"你父親看過了嗎？"
"衹看了最初的幾本，因為那是用法語寫的。我父親不懂英文。"
"你的日記讓我們終於有了女人自己寫的故事，雖然本質上它與我們在神話中看到的沒兩樣。也許你父親離開你時，你認為是自己的錯，認為某種程度上你和你母親一樣，是你們的行為讓你父親失望，或者說是你們有負於他，於是你試圖通過給你父親寫故事的方式來爭取他回到你身邊，你希望這些故事會改變他的看法，讓他高興（想起《一千零一夜》中的蘇丹新娘山魯佐德了吧？）。這都是些忠誠於你父親的故事啊！你嚮你父親襢露自己的思想，認為你父親會逐漸瞭解你並愛你。你用迷人和幽默的方式告訴你父親一切，通過這種方式，在你再次找到你父親的不久前，你終於和他團聚了。其實，從開始寫日記的那一刻起，你就可能帶有這種強迫性動機：和你父親建立某種聯繫和橋梁。"
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【資料來源】江蘇人民出版社 |
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