明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，〔一〕张罗罔罝罘，捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐菟麋鹿，〔二〕载以槛车，输长杨射熊馆。〔二〕以罔为周阹，〔四〕（从）〔纵〕禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上长杨赋，聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。〔五〕其辞曰：
〔一〕师古曰：「褒斜，南山二谷名也。汉中，今梁州也。斜音弋奢反。」
〔二〕师古曰：「狖似狝猴，仰鼻而长尾。玃亦狝猴类也，长臂善搏。玃身长，金色。狖音弋授反。玃音镢。」
〔三〕师古曰：「长杨，宫名也，在盩厔县，其中有射熊馆。」
〔四〕李奇曰：「阹，遮禽兽围陈也。」师古曰：「阹音袪。」
〔五〕师古曰：「藉，借也。风读曰讽。」
子墨客卿问于翰林主人曰：「盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。〔一〕今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，〔二〕椓（截）〔巀〕嶭而为弋，纡南山以为罝，〔三〕罗千乘于林莽，列万骑于山隅，〔四〕帅军踤阹，锡戎获胡。〔五〕搤熊罴，?豪猪，〔六〕木雍枪累，以为储胥，〔七〕此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农民。三旬有余，其廑至矣，〔八〕而功不图，〔九〕恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为干豆之事，〔一〇〕岂为民乎哉！且人君以玄默为神，淡泊为德，〔一一〕今乐远出以露威灵，〔一二〕数摇动以罢车甲，〔一三〕本非人主之急务也。蒙窃或焉。」〔一四〕
〔一〕师古曰：「言忧百姓也。」
〔二〕师古曰：「太华即西岳华山。」
〔三〕师古曰：「巀嶭即所谓嵯峨山也，在京师之北。凡言此者，示猎围之宽广也。巀嶭音截啮，又音材葛反，又音五葛反。」
〔四〕师古曰：「草平曰莽。」
〔五〕师古曰：「踤，足蹴之也。锡戎获胡，言以禽兽赋戎狄，令胡人获取之。踤音才恤反。」
〔六〕师古曰：「搤，捉持之也。豪猪亦名帚豲也，自为牝牡者也。搤音厄。?音佗。豲音（完）〔桓〕。」
〔七〕苏林曰：「木拥栅其外，又以竹枪累为外储也。」服虔曰：「储胥犹言有余也。」师古曰：「储，峙也。胥，须也。以木拥枪及累绳连结以为储胥，言有储畜以待所须也。枪音千羊反。累音力佳反。」
〔八〕师古曰：「廑，古勤字。」
〔九〕张晏曰：「不可图画以示后人。」师古曰：「此说非也。图，谋也，言百姓甚勤劳矣，而不见谋赡恤之事。」
〔一〇〕师古曰：「干豆，三驱之一也。干豆者，言为脯羞以充实豆，荐宗庙。」
〔一一〕师古曰：「淡泊，安静也。淡音徒滥反。泊音步各反，又音魄。」
〔一二〕师古曰：「露谓显暴不深固。」
〔一三〕师古曰：「罢读曰疲。」
〔一四〕师古曰：「蒙，自谓蒙蔽也。」
翰林主人曰：「吁，谓之兹邪！〔一〕若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二其详，〔二〕请略举凡，而客自览其切焉。」〔三〕
〔一〕师古曰：「吁，疑怪之辞也。谓兹邪，犹云何为如此也。吁音于。」
〔二〕师古曰：「详，悉也。」
〔三〕师古曰：「凡，大指也。切，要也。」
客曰：「唯，唯。」
主人曰：「昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，〔一〕豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。〔二〕于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，票昆仑，〔三〕提剑而叱之，所麾城（搟）〔摲〕邑，下将降旗，〔四〕一日之战，不可殚记。〔五〕当此之勤，头蓬不暇疏，饥不及餐，〔六〕鞮鍪生虮虱，介冑被沾汗，〔七〕以为万姓请命呼皇天。乃展民之所诎，振民之所乏，〔八〕规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。〔九〕
〔一〕应劭曰：「淮南子云，尧之时窫窳、封豨、凿齿皆为民害。窫窳类貙，虎爪食人。」服虔曰：「凿齿〔齿〕长五寸，似凿，亦食人。」李奇曰：「以喻秦贪婪，残食其民也。」师古曰：「封，大也。窫音于黠反。窳音愈。」
〔二〕师古曰：「黎，众；康，安也。」
〔三〕师古曰：「票犹言摇动也，音匹昭反。」
〔四〕李奇曰：「（搟）〔摲〕音车幰之幰。」师古曰：「（搟）〔摲〕，举手拟之也。」
〔五〕师古曰：「殚，尽也。不可尽记，言其多也。」
〔六〕师古曰：「蓬谓发乱如蓬也。」
〔七〕师古曰：「鞮鍪即兜鍪也。鞮音丁奚反。鍪音牟。虮音居岂反。」
〔八〕师古曰：「展，申也。振，起也。」
〔九〕师古曰：「密，静也。」
「逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，〔一〕大夏不居，木器无文。〔二〕于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕瑑之巧，〔三〕恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，〔四〕抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声，〔五〕是以玉衡正而太阶平也。〔六〕
〔一〕师古曰：「言不穿敝而已，无取纷华也。鞜，革履，音踏。」
〔二〕师古曰：「大夏，夏屋也。」
〔三〕师古曰：「瑑，刻镂也。瑑音篆。」
〔四〕师古曰：「斥，却也。」
〔五〕师古曰：「衍音弋战反。幼音一笑反。眇音妙。」
〔六〕师古曰：「玉衡，天仪也。太阶，解在东方朔传。」
「其后熏鬻作虐，东夷横畔，〔一〕羌戎睚眦，闽越相乱，〔二〕遐萌为之不安，中国蒙被其难。〔三〕于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，〔四〕汾沄沸渭，云合电发，〔五〕猋腾波流，机骇锋轶，〔六〕疾如奔星，击如震霆，〔七〕砰轒辒，破穹庐，〔八〕脑沙幕，髓余吾。〔九〕遂猎乎王延。〔一〇〕驱橐它，烧?蠡，〔一一〕分梨单于，磔裂属国，〔一二〕夷坑谷，拔卤莽，刊山石，〔一三〕蹂尸舆厮，系累老弱，〔一四〕兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人，〔一五〕皆稽颡树颔，扶服蛾伏，〔一六〕二十余年矣，尚不敢惕息。〔一七〕夫天兵四临，幽都先加，〔一八〕回戈邪指，南越相夷，〔一九〕靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域，〔二〇〕自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹺足抗手，请献厥珍，〔二一〕使海内淡然，〔二二〕永亡边城之灾，金革之患。
〔一〕师古曰：「鬻音弋六反。横音胡孟反。」
〔二〕师古曰：「睚眦，瞋目貌。睚音五懈反。眦音仕懈反。睚字或作矔，矔者怒其目眦也，音工唤反。」
〔三〕师古曰：「遐，远也。」
〔四〕师古曰：「票，票骑霍去玻卫，卫青也。」
〔五〕师古曰：「汾沄沸渭，奋击貌。汾音纷，纭音云。」
〔六〕师古曰：「猋，疾风也。腾，举也。与锋同。轶，过也。如机之骇，如之过，言其疾也。轶与逸同。」
〔七〕师古曰：「霆，雷之急者，音廷。」
〔八〕应劭曰：「轒辒，匈奴车也。」师古曰：「穹庐，毡帐也。轒音扶云反。辒音于云反。」
〔九〕师古曰：「脑涂沙幕地，?入余吾水，言其大破死亡。?，古髓字。」
〔一〇〕孟康曰：「匈奴王廷也。」
〔一一〕张晏曰：「?蠡，干酪也，以为酪母。烧之，坏其养生之具也。」师古曰：「?音觅。蠡音黎，又音来戈反。」
〔一二〕师古曰：「梨与剺同，谓剥析也。剺音力私反。」
〔一三〕师古曰：「卤莽，浅草之地也。坑音口衡反。莽音莫户反。」
〔一四〕师古曰：「言已死则蹂践其尸，破伤者则舆之而行也。厮，破折也，音斯。累音力追反。」
〔一五〕如淳曰：「兖，括也。」孟康曰：「瘢耆，马脊创瘢处也。」苏林曰：「以耆字为着字。着音偾之着，镞着其头也。」师古曰：「鋋，铁矜小矛也。淫夷，过伤也。据如、孟氏之说，则箭括及鋋所中，皆有创瘢于耆，而被金镞过伤者复众也。如苏氏以耆字为着字，依其所释，则括及鋋所伤皆有瘢，又着金镞于头上而过伤者亦多矣。用字既别，分句不同。据今书本多作耆字，宜从孟说。鋋音蝉，又音延。着音竹略反。矜音巨巾反。」
〔一六〕如淳曰：「叩头时项下向，则颔树上向也。」师古曰：「树，竖也。颔音胡感反。服音蒲北反。蛾与蚁同。蛾伏者，言其伏如虫蚁也。」
〔一七〕师古曰：「惕息，惧而小息也。息，出入气也。」
〔一八〕师古曰：「幽都，北方，谓匈奴。」
〔一九〕师古曰：「夷，伤也，一曰平殄也。」
〔二〇〕师古曰：「疏亦远也。邻，邑也。」
〔二一〕师古曰：「蹺，举也，音矫。」
〔二二〕师古曰：「淡，安也，音徒滥反。」
「今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；〔一〕英华沈浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。〔二〕故意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，〔三〕故平不肆险，安不忘危。〔四〕乃时以有年出兵，整舆竦戎，〔五〕振师五莋，习马长杨，〔六〕简力狡兽，校武票禽。〔七〕乃萃然登南山，瞰乌弋，〔八〕西厌月?，东震日域。〔九〕又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也，〔一〇〕是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，委属而还；〔一一〕亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞；〔一二〕使农不辍耰，工不下机，〔一三〕婚姻以时，男女莫违；〔一四〕出恺弟，行简易，矜劬劳，休力役；〔一五〕见百年，存孤弱，帅与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，〔一六〕拮隔鸣球，掉八列之舞；〔一七〕酌允铄，肴乐胥，〔一八〕听庙中之雍雍，受神人之福祜；〔一九〕歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳也〔二〇〕。方将俟元符，〔二一〕以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰骋梗稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；〔二二〕客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。」
〔一〕师古曰：「靡，合韵音武义反。」
〔二〕师古曰：「樵夫，采樵之人。」
〔三〕师古曰：「罔、靡，皆无也。杀，衰也。音所例反。」
〔四〕服虔曰：「肆，弃也。」师古曰：「肆，放也，不放心于险而尝思念也。」
〔五〕师古曰：「有年，有丰年也。因丰年而时出兵也。竦，劝也。」
〔六〕师古曰：「振亦整也。莋与柞同。」
〔七〕师古曰：「校，计量也。票禽，轻疾之禽也。票音频妙反，又音匹妙反。」
〔八〕晋灼曰：「萃，集也。」服虔曰：「三十六国，乌弋最在其西。」师古曰：「瞰，远视也。音口滥反。」
〔九〕服虔曰：「?音窟穴。月?，月所生也。」师古曰：「日域，日初出之处也。厌音一涉反。」
〔一〇〕师古曰：「御，止也。」
〔一一〕张晏曰：「从者见仿佛，委释回旋。」师古曰：「车不安轫，未及止也。日未靡旃，不移景也。仿佛读曰仿佛。?，古委字也。属音之欲反。还读曰旋也。」
〔一二〕师古曰：「虞与娱同，合韵音牛具反。」
〔一三〕师古曰：「耰，摩田之器也。音忧。」
〔一四〕师古曰：「已解于上也。」
〔一五〕师古曰：「易，合韵音弋赤反。」
〔一六〕孟康曰：「碣磍，刻猛兽为之，故其形碣磍而盛怒也。」师古曰：「鼗，古?字。鼗，小鼓也。碣音一辖反。磍音辖。」
〔一七〕师古曰：「拮隔，击考也。鸣球，玉磬也。掉，摇也，摇身而舞也。一曰：拮隔，弹鼓也。鸣球，以玉饰琴瑟也。拮音居黠反。球音求，又音虬。掉音徒钓反。」
〔一八〕张晏曰：「允，信也。铄，美也。言酌信义以当酒，帅礼乐以为肴也。」师古曰：「小雅车攻之诗曰『允矣君子，展也大成』，周颂酌之诗曰『于铄王师』，小雅桑扈之诗曰『君子乐胥』，故引之为言也。胥音先吕反。」
〔一九〕师古曰：「大雅思齐之诗曰『雍雍在宫，肃肃在庙』，小雅桑扈之诗曰『受天之祜』。祜，福也，音户。」
〔二〇〕师古曰：「大雅旱麓之诗曰『恺弟君子，神所劳矣』。劳谓劳来之，犹言劝勉也，故雄引之云。劳音郎到反。」
〔二一〕师古曰：「元，善也。符，瑞也。」
〔二二〕师古曰：「离娄，古明目者。一号离朱。烛，照也。」
言未卒，墨客降席再拜稽首曰：「大哉体乎！允非小子之所能及也。〔一〕乃今日发蒙，廓然已昭矣９
〔一〕师古曰：「允，信也。」
哀帝时盯傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。〔一〕时雄方草太玄，有以自守，泊如也。〔二〕或?雄以玄尚白，〔三〕而雄解之，号曰解?。其辞曰：
〔一〕师古曰：「离，着也，音丽。」
〔二〕师古曰：「泊，安静也，音步各反。」
〔三〕师古曰：「玄，黑色也。言雄作之不成，其色犹白，故无禄位也。」
客?扬子曰：「吾闻上世之士，人纲人纪，〔一〕不生则已，生则上尊人君，下荣父母，析人之圭，儋人之爵，〔二〕怀人之符，分人之禄，纡青?紫，朱丹其毂。〔三〕今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，〔四〕历金门上玉堂有日矣，〔五〕曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，壹从壹衡，论者莫当，〔六〕顾而作太玄五千文，〔七〕支叶扶疏，独说十余万言，〔八〕深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无伦，〔九〕然而位不过侍郎，擢纔给事黄门。〔一〇〕意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？」〔一一〕
〔一〕师古曰：「为众人之纲纪也。」
〔二〕师古曰：「析亦分也。儋，荷负也。」
〔三〕师古曰：「青紫谓绶之色也。纡，萦也。?，曳也。?音吐贺反，又音徒可反。」
〔四〕师古曰：「同行谓同行列。」
〔五〕应劭曰：「金门，金马门也。」晋灼曰：「黄图有大玉堂、小玉堂殿也。」
〔六〕师古曰：「从音子容反。」
〔七〕师古曰：「顾，反也。」
〔八〕师古曰：「扶疏，分布也。」
〔九〕师古曰：「纤微之甚，无等伦。」
〔一〇〕师古曰：「纔，浅也，言仅得之也。纔音才。」
〔一一〕师古曰：「拓落，不耦也。拓音托。」
扬子笑而应之曰：「客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！〔一〕往者周罔解结，群鹿争逸，〔二〕离为十二，合为六七，〔三〕四分五剖，并为战国。〔四〕士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，〔五〕故士或自盛以橐，或凿坏之遁。〔六〕是故驺衍以颉亢而取世资，〔七〕孟轲虽连蹇，犹为万乘师。〔八〕
〔一〕师古曰：「跌，足失厝也。见诛杀者必流血，故云赤族。跌音徒结反。」
〔二〕师古曰：「谓战国时诸侯也。」
〔三〕师古曰：「十二，谓鲁、卫、齐、楚、宋、郑、燕、秦、韩、赵、魏、中山也。六七者，齐、赵、韩、魏、燕、楚六国及秦为七也。」
〔四〕晋灼曰：「道其分离之意，四分则交五而裂如田字。」
〔五〕师古曰：「言来去如鸟之飞，各任所息也。」
〔六〕应劭曰：「自盛以橐，谓范雎也。凿坏，谓颜阖也。鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣而亡。坏，壁也。」苏林曰：「坏音陪。」师古曰：「又音普回反。」
〔七〕应劭曰：「衍，齐人也。著书所言皆天事，故齐人曰『谈天衍』。游诸侯，所言则以为迂阔远于事情，然终不屈。尝仕于齐，位至卿。」师古曰：「颉亢，上下不定也。颉音下结反。亢音湖浪反。」
〔八〕张晏曰：「连蹇，难也，言值世之屯难也。」师古曰：「连音辇。」
「今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂。〔一〕东南一尉，〔二〕西北一候。〔三〕徽以纠墨，制以质鈇，〔四〕散以礼乐，风以诗书，〔五〕旷以岁月，结以倚庐。〔六〕天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，〔七〕家家自以为稷契，人人自以为咎繇，戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡，〔八〕五尺童子羞比晏婴与夷吾；〔九〕当涂者入青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。〔一〇〕昔三仁去而殷虚，〔一一〕二老归而周炽，〔一二〕子胥死而吴亡，种、蠡存而粤伯，〔一三〕五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，〔一四〕范雎以折折而危穰侯，〔一五〕蔡泽虽噤吟而笑唐举〔一六〕。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其亡事也，章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。〔一七〕故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有余。
〔一〕如淳曰：「小国也。」师古曰：「騊駼马出北海上。今此云后陶涂，则是北方国名也。本国出马，因以为名。今书本陶字有作椒者，流俗所改。」
〔二〕孟康曰：「会稽东部都尉也。」
〔三〕孟康曰：「敦煌玉门关候也。」
〔四〕师古曰：「言有罪者则系于徽墨，尤恶者则斩以鈇质也。徽、纠、墨，皆绳也。质，鍖也。鈇，莝刃也，音肤。鍖音竹林反。」
〔五〕师古曰：「风，化也。」
〔六〕孟康曰：「在倚庐行服三年也。」应劭曰：「汉律以不为亲行三年服不得选举。」师古曰：「倚庐，倚墙至地而为之，无楣柱。倚音于绮反。」
〔七〕师古曰：「八区，八方也。」
〔八〕师古曰：「縰，韬发者也，音山尔反。」
〔九〕师古曰：「夷吾，管仲也。羞比之也，以其不为王者之佐。」
〔一〇〕应劭曰：「乘鴈，四鴈也。」师古曰：「雀字或作?。鸟字或作岛。岛，海中山也，其义两通。乘音食证反。」
〔一一〕师古曰：「论语称『微子去之，箕子为之奴，比干谏而死』。孔子曰：『殷有三仁焉。』虚，空也。一曰虚读曰墟，言其亡国为丘墟。」
〔一二〕应劭曰：「二老，伯夷、太公也。」
〔一三〕师古曰：「伯读曰霸。」
〔一四〕师古曰：「五羖谓百里奚也。买以羖羊之皮五，故称五羖也。」
〔一五〕晋灼曰：「折，古拉字也。」
〔一六〕师古曰：「噤吟，顉颐之貌。泽从唐举相，谓之曰：『圣人不相，殆先生乎；泽曰：『吾自知富贵。』噤音巨锦反。吟音鱼锦反。举，合韵音居御反。」
〔一七〕师古曰：「章句小儒也。患，合韵音胡关反。」
「夫上世之士，或解缚而相，〔一〕或释褐而傅；〔二〕或倚夷门而笑，〔三〕或横江潭而渔；〔四〕或七十说而不遇，〔五〕或立谈间而封侯；〔六〕或枉千乘于陋巷，〔七〕或拥帚彗而先驱。〔八〕是以士颇得信其舌而奋其笔，〔九〕窒隙蹈瑕而无所诎也〔一〇〕。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉〔一一〕；言奇者见疑，行殊者得辟，〔一二〕是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。〔一三〕乡使上世之士处呼今，〔一四〕策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，〔一五〕高得待诏，下触闻罢，〔一六〕又安得青紫？
〔一〕孟康曰：「管仲也。」
〔二〕孟康曰：「宁戚也。」
〔三〕应劭曰：「侯嬴也。为夷门卒，秦伐赵，赵求救，无忌将十余人往辞嬴，嬴无所戒。更还，嬴笑之，以谋告无忌也。」
〔四〕（师古）〔服虔〕曰：「渔父也。」师古曰：「江潭而渔，潭音寻，渔，合韵音牛助反。」
〔五〕应劭曰：「孔丘也。」
〔六〕服虔曰：「薛公也。」
〔七〕应劭曰：「齐有小臣稷，桓公一日三至而不得见，从者曰：『可以止矣；桓公曰：『士之傲爵禄者，固轻其主，主傲霸王者亦轻其士，纵彼傲爵禄者，吾庸敢傲霸王乎；遂见之。」
〔八〕应劭曰：「邹衍之燕，昭王郊迎，拥彗为之先驱也。」师古曰：「彗亦以扫者也，音似岁反。」
〔九〕师古曰：「信读曰申。」
〔一〇〕李奇曰：「君臣上下，有衅罅瑕隙乖离之渐，则可抵而取也。」师古曰：「窒，窒塞也。罅音呼驾反。」
〔一一〕师古曰：「自高抗也。俛，低也。」
〔一二〕师古曰：「辟，罪法。」
〔一三〕师古曰：「宛，屈也。固，闭也。拟，疑也。」
〔一四〕师古曰：「乡读曰向。」
〔一五〕师古曰：「抗，举也，谓上之也。疏者，疏条其事而言之。疏音所据反。」
〔一六〕师古曰：「报闻而罢之。」
「且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。〔一〕高明之家，鬼瞰其室。〔二〕攫挐者亡，默默者存；〔三〕位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；〔四〕惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。〔五〕今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而?龟龙，〔六〕不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，〔七〕悲夫９
〔一〕师古曰：「炎炎，火光也。隆隆，雷声也。人之观火听雷，谓其盈实，终以天收雷声，地藏火热，则为虚无。言极盛者亦灭亡也。」
〔二〕李奇曰：「鬼神害盈而福谦也。」师古曰：「瞰，视也。音口滥反。」
〔三〕师古曰：「攫拿，妄有搏执牵引也。挐音女居反。」
〔四〕师古曰：「静，合韵音才性反。」
〔五〕李奇曰：「或能胜之。」
〔六〕师古曰：「蝘蜓，蜥蜴也。蝘音乌典反。蜓音殄。」
〔七〕师古曰：「二人皆古之良医也。跗音甫无反。」
客曰：「然则靡玄无所成名乎？〔一〕范、蔡以下何必玄哉？」
〔一〕师古曰：「靡亦无。」
扬子曰：「范雎，魏之亡命也，折胁拉髂，免于徽索，〔一〕翕肩蹈背，扶服入橐，〔二〕激卬万乘之主，〔三〕界泾阳抵穰侯而代之，〔四〕当也。〔五〕蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕?流沫，〔六〕西揖强秦之相，搤其咽，炕其气，附其背而夺其位〔七〕，时也。〔八〕天下已定，金革已平，都于雒阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，〔九〕建不拔之策，举中国徙之长安，〔一〇〕适也。〔一一〕五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间〔一二〕，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。〔一三〕甫刑靡敝，秦法酷烈，〔一四〕圣汉权制，而萧何造律，宜也。〔一五〕故有造萧何律于唐虞之世，则悖矣；〔一六〕有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣。〔夫〕萧规曹随，〔一七〕留侯画策，陈平出奇，功若泰山，向若阺隤，〔一八〕唯其人之赡知哉，亦会其时之可为也。〔一九〕故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时；则凶。夫蔺先生收功于章台，〔二〇〕四皓采荣于南山，〔二一〕公孙创业于金马，〔二二〕票骑发迹于祁连，〔二三〕司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割（名）〔炙〕于细君。〔二四〕仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。」
〔一〕师古曰：「髂，骨也。徽，绳也。髂音格。」
〔二〕师古曰：「翕，敛也。服音蒲北反。」
〔三〕如淳曰：「卬，怒也。言秦安得王，独太后穰侯耳。」师古曰：「卬读曰仰。」
〔四〕苏林曰：「抵音纸。界，间其兄弟使疏。」应劭曰：「泾阳，秦昭王弟，贵用事也。」
〔五〕师古曰：「言当其际。」
〔六〕师古曰：「顉，曲颐也，音钦。」
〔七〕张晏曰：「蔡泽说范雎以功成身退，祸福之机。适值雎有间于王，因荐以自代。」师古曰：「搤谓急持之。咽，颈也。炕，绝也。咽音一千反。炕音抗。」
〔八〕师古曰：「遇其时。」
〔九〕师古曰：「辂音胡格反。挽音晚。掉音徒钓反。解在刘敬传。」
〔一〇〕师古曰：「不拔，谓其坚固不拔也。中国谓京师。」
〔一一〕师古曰：「中其适。」
〔一二〕师古曰：「枹音孚。」
〔一三〕师古曰：「得其所。」
〔一四〕师古曰：「靡，散也，音縻。」
〔一五〕师古曰：「合其宜。」
〔一六〕师古曰：「悖，乖也，音布内反。」
〔一七〕师古曰：「随，从也。言萧何始作规模，曹参因而从之。」
〔一八〕师古曰：「阺音氐。巴蜀人名山旁堆欲堕落曰阺。应劭以为天水陇氐，失之矣。氐音丁礼反。」
〔一九〕师古曰：「非唯其人赡知，乃会时之可为也。」
〔二〇〕孟康曰：「秦昭王、赵成王饮于此台，蔺相如前折昭王也。」晋灼曰：「相如献璧于此台。」师古曰：「晋说是也，谓赍璧入秦，秦不与赵地，相如诡取其璧，使人间以归赵也。史记始皇本纪云章台在渭南，而秦、赵会饮乃在黾池，非章台也，孟说失之。」
〔二一〕师古曰：「荣者，谓声名也。一曰，荣谓草木之英，采取以充食。」
〔二二〕孟康曰：「公孙弘对策金马门。」
〔二三〕师古曰：「霍去病也。祁音止夷反。」
〔二四〕师古曰：「割，损也。言以肉归遗细君，是损割其名。」
雄以为赋者，将以风也，〔一〕必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也，〔二〕既乃归之于正，然览者已过矣〔三〕。往时武帝好神仙，相如上大人赋，欲以风，〔四〕帝反缥缥有陵云之志。〔五〕繇是言之，赋劝而不止，明矣。〔六〕又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，〔七〕非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。〔八〕而大潭思浑天，〔九〕参摹而四分之，〔一〇〕极于八十一。旁则三摹九据，〔一一〕极之七百二十九赞，亦自然之道也。故观易者，见其卦而名之；观玄者，数其画而定之。玄首四重者，非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与泰初历相应，亦有颛顼之历焉。?之以三策，〔一二〕关之以休咎，絣之以象类，〔一三〕播之以人事，〔一四〕文之以五行，拟之以道德仁义礼知。无主无名，要合五经，苟非其事，文不虚生。为其泰曼漶而不可知，〔一五〕故有首、冲、错、测、攡、莹、数、文、?、图、告十一篇，〔一六〕皆以解剥玄体，离散其文，章句尚不存焉。〔一七〕玄文多，故不着；观之者难知，学之者难成。客有难玄大深，众人之不好也，雄解之，号曰解难。其辞曰：
〔一〕师古曰：「风读曰讽，下以讽刺上也。」
〔二〕师古曰：「言专为广大之言。」
〔三〕师古曰：「言其末篇反从之正道，故观览之者但得浮华，而无益于讽谏也。」
〔四〕师古曰：「风读曰讽。」
〔五〕师古曰：「缥音匹昭反。」
〔六〕师古曰：「繇读与由同。」
〔七〕师古曰：「髡、孟皆滑稽。」
〔八〕师古曰：「辍，止也。」
〔九〕师古曰：「潭，深也。浑天，天象也。浑音胡昆反。」
〔一〇〕苏林曰：「三（拆）〔析〕而四分天之宿度甲乙也。」
〔一一〕晋灼曰：「据，今据字也。据犹位也，处也。」
〔一二〕苏林曰：「三三而分之。」师古曰：「?音食列反。」
〔一三〕晋灼曰：「絣，杂也。」师古曰：「絣，并也。音并。」
〔一四〕师古曰：「播，布也。」
〔一五〕张揖曰：「曼音满。漶音缓。」师古曰：「曼漶，不分别貌，犹言蒙鸿也。曼音莫干反。漶音奂。」
〔一六〕晋灼曰：「攡音离。」服虔曰：「?音睨。」师古曰：「攡音摛。」
〔一七〕师古曰：「玄中之文虽有章句，其旨深妙，尚不能尽存，故解剥而离散也。」
客难扬子曰：「凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳。〔一〕今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，〔二〕独驰骋于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，〔三〕历览者兹年矣，而殊不寤。〔四〕亶费精神于此，而烦学者于彼，〔五〕譬画者画于无形，弦者放于无声，殆不可乎？」〔六〕
〔一〕师古曰：「比，和也，音频二反。」
〔二〕师古曰：「眇读曰妙。」
〔三〕师古曰：「旁薄犹言荡薄也。」
〔四〕师古曰：「兹，益也。兹年，言其久也。不寤，不晓其意。」
〔五〕师古曰：「亶读曰但。」
〔六〕师古曰：「放，依也。殆，近也。放音甫往反。」
扬子曰：「俞。〔一〕若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，〔二〕昔人之辞，乃玉乃金。〔三〕彼岂好为艰难哉？势不得已也。〔四〕独不见夫翠虬绛螭之将登呼天，〔五〕必耸身于仓梧之渊；不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。〔六〕日月之经不千里，则不能烛六合，耀八纮；〔七〕泰山之高不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝。〔八〕是以宓牺氏之作易也，〔九〕绵络天地，经以八卦，文王附六爻，〔一〇〕孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧，定万物之基。典谟之篇，雅颂之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。〔一一〕盖胥靡为宰，〔一二〕寂寞为尸〔一三〕；大味必淡，大音必希；〔一四〕大语叫叫，大道低回。〔一五〕是以声之眇者不可同于众人之耳，〔六〕形之美者不可棍于世俗之目，〔一七〕辞之衍者不可齐于庸人之听。〔一八〕今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣；〔一九〕试为之施咸池，揄六茎，发（萧）〔箫〕韶，咏九成，则莫有和也。〔二〇〕是故锺期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；〔二一〕獿人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫。〔二二〕师旷之调锺，俟知音者之在后也；〔二三〕孔子作春秋，几君子之前睹也。〔二四〕老聃有遗言，贵知我者希，〔二五〕此非其操与９〔二六〕
〔一〕师古曰：「俞，然也。音踰。」
〔二〕师古曰：「丽，着也，日月星辰之所著也。弥，广也。普，遍也。」
〔三〕师古曰：「贞实美丽如金玉也。」
〔四〕师古曰：「已，此也。」
〔五〕师古曰：「虬、螭，解并在前。」
〔六〕师古曰：「撠，挶也。胶葛，上清之气也。腾，升也。九闳，九天之门。撠音戟。挶音居足反。」
〔七〕师古曰：「烛，照也。六合，谓天地四方。八纮，八方之纲维也。纮音宏。」
〔八〕师古曰：「嶕峣，高貌也。浡滃，盛也。滃，云气貌。歊烝，气上出也。嶕峣音樵尧。浡音勃。滃音一孔反。歊音许昭反。」
〔九〕师古曰：「宓音伏。」
〔一〇〕师古曰：「因而重之。」
〔一一〕师古曰：「造化鸿大也。烈，业也。缉熙，光明也。」
〔一二〕李奇曰：「造化之神，宰割万物也。」张晏曰：「胥，相也。靡，无也。言相师以无为作宰者也。」
〔一三〕李奇曰：「道化以寂寞为主。」
〔一四〕师古曰：「淡谓无至味也，音徒滥反。」
〔一五〕师古曰：「叫叫，远声也。低回，纡衍也。」
〔一六〕〔师古曰〕：「眇读曰妙」。
〔一七〕师古曰：「棍亦同也，音胡本反。」
〔一八〕师古曰：「衍，旁广也。」
〔一九〕师古曰：「徽，琴徽也，所以表发抚抑之处。追趋逐耆，随所趋向爱嗜而追逐之也。趋读曰趣。耆读曰嗜。」
〔二〇〕师古曰：「揄，引也。和，应也。揄音踰。和音胡卧反。」
〔二一〕师古曰：「解在司马迁传。」
〔二二〕服虔曰：「獿，古之善涂塈者也。施广领大袖以仰涂，而领袖不污。有小飞泥误着其鼻，因令匠石挥斤而斫，知匠石之善斫，故敢使之也。」师古曰：「塈即今之仰泥也。獿，抆拭也，故谓涂者为獿人。獿音乃高反，又音乃回反。今书本獿字有作郢者，流俗改之。塈音许既反。」
〔二三〕应劭曰：「晋平公锺，工者以为调矣，师旷曰：『臣窃听之，知其不调也。』至于师涓，而果知锺之不调。是师旷欲善调之锺，为后世之有知音。」
〔二四〕师古曰：「几读曰冀。」
〔二五〕师古曰：「老子德经云：『知我者希，则我贵矣。』」
〔二六〕师古曰：「与读曰欤。」
雄见诸子各以其知舛驰，〔一〕大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事，〔二〕虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚汉，（记）〔讫〕麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。〔三〕故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，〔四〕象论语，号曰法言。法言文多不着，独着其目：〔五〕
〔一〕师古曰：「舛，相背。」
〔二〕师古曰：「大氐，大归也。诋訾，毁也。迂，远也。析，分也。诡，异也。言诸子之书，大归皆非毁周孔之教，为巧辩异辞以搅乱时政也。訾音紫。迂音于。挠音火高反，其字从手也。」
〔三〕师古曰：「颇音普我反。」
〔四〕师古曰：「撰与撰同。」
〔五〕师古曰：「雄（以）〔有〕序，着篇之意。」
天降生民，倥侗颛蒙，〔一〕恣于情性，聪明不开，训诸理。〔二〕撰学行第一。
〔一〕郑氏曰：「童蒙无所知也。」师古曰：「倥音空。侗音同。颛与专同。」
〔二〕师古曰：「训，告也。」
降周迄孔，成于王道，〔一〕终后诞章乖离，诸子图微〔二〕。譔吾子第二。
〔一〕师古曰：「周，周公旦也。迄，至也。孔，孔子也。言自周公以降至于孔子，设教垂法，皆帝王之道。」
〔二〕师古曰：「言其后浇末，虚诞益章，乖于七十弟子所谋微妙之言。」
事有本真，陈施于亿，〔一〕动不克咸，〔二〕本诸身。撰修身第三。
〔一〕李奇曰：「布陈于亿万事也。」
〔二〕李奇曰：「不能皆善也。」
芒芒天道，在昔圣考，〔一〕过则失中，不及则不至，不可奸罔。〔二〕撰问道第四。
〔一〕李奇曰：「圣人能成天道。」
〔二〕苏林曰：「罔，诬也。言不可作奸诬于圣道。」
神心曶恍，经纬万方，〔一〕事系诸道德仁谊礼。撰问神第五。
〔一〕师古曰：「曶读与忽同。」
明哲煌煌，旁烛亡疆，〔一〕逊于不虞，以保天命。〔二〕撰问明第六。
〔一〕师古曰：「煌煌，盛貌也。烛，照也。无疆犹无极也。」
〔二〕李奇曰：「常行逊顺，备不虞。」
假言周于天地，赞于神明，〔一〕幽弘横广，绝于迩言〔二〕。撰寡见第七。
〔一〕师古曰：「假，至也。」
〔二〕李奇曰：「理过近世人之言也。」
圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。〔一〕譔五百〔二〕第八。
〔一〕师古曰：「经，常也。范，法也。」
〔二〕邓展曰：「五百岁圣人一出。」
立政鼓众，动化天下，莫上于中和，〔一〕中和之发，在于哲民情。〔二〕譔先知第九。
〔一〕邓展曰：「鼓亦动也。」
〔二〕师古曰：「哲，知也。」
仲尼以来，国君将相卿士名臣参差不齐，〔一〕壹?诸圣。〔二〕譔重黎第十。
〔一〕师古曰：「言志业不同也。参音初林反。」
〔二〕师古曰：「〔一〕以圣人大道?平。?音工代反。」
仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵，股肱萧、曹，爰及名将尊卑之条，称述品藻。〔一〕撰渊骞第十一。
〔一〕师古曰：「品藻者，定其差品及文质。」
君子纯终领闻，〔一〕蠢迪检押，〔二〕旁开圣则。譔君子第十二。
〔一〕李奇曰：「领理所闻也。」师古曰：「纯，善也。领，令也。闻，名也。言君子之道能善于终而不失令名。」
〔二〕师古曰：「蠢，动也。迪，道也，由也。检押犹隐括也。言动由检押也。音狎。」
孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之歡心。〔一〕撰孝至第十三。
〔一〕师古曰：「宁，安也。言大孝之在于尊严袓考，安其神灵。所以得然者，以得四方之外驩心。」
赞曰：雄之自序云尔。〔一〕初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏羽猎赋，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。〔二〕实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太玄；传莫大于论语，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；〔三〕赋莫深于离骚，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。〔四〕用心于内，不求于外，于时人皆曶之；〔五〕唯刘歆及范逡敬焉，〔六〕而桓谭以为绝伦。〔七〕
〔一〕师古曰：「自法言目之前，皆是雄本自序之文也。」
〔二〕师古曰：「恬，安也。」
〔三〕晋灼曰：「九州之箴也。」
〔四〕师古曰：「放音甫往反。」
〔五〕师古曰：「曶与忽同，谓轻也。」
〔六〕师古曰：「逡音千旬反。」
〔七〕师古曰：「无比类。」
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。〔一〕莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。〔二〕时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。〔三〕莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」〔四〕间请问其故，〔五〕乃刘棻尝从雄学作奇字，〔六〕雄不知情。〔七〕有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」〔八〕
〔一〕师古曰：「棻亦枌字也。音扶云反。」
〔二〕师古曰：「不须奏请。」
〔三〕师古曰：「几音巨依反。」
〔四〕师古曰：「与读曰豫。」
〔五〕师古曰：「使人密问之。」
〔六〕师古曰：「古文之异者。」
〔七〕师古曰：「不知献符命之事也。」
〔八〕师古曰：「以雄解?之言讥之也。今流俗本云：『惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，作符命。』妄增之。」
雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，〔一〕人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，〔二〕受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？〔三〕吾恐后人用覆酱瓿也。」〔四〕雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
〔一〕师古曰：「耆读曰嗜。」
〔二〕服虔曰：「芭音葩。」
〔三〕师古曰：「言无奈之何。」
〔四〕师古曰：「瓿音部。小罂也。」
时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：「子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？」谭曰：「必传。顾君与谭不及见也。〔一〕凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃着虚无之言两篇，〔二〕薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于五经，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，〔三〕若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，〔四〕则必度越诸子矣。」〔五〕诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。〔六〕自雄之没至今四十余年，其法言大行，而玄终不显，然篇籍具存。
〔一〕师古曰：「顾，念也。」
〔二〕师古曰：「谓道德经也。」
〔三〕师古曰：「诡，违也。圣人谓周公、孔子。」
〔四〕师古曰：「更音工衡反。」
〔五〕师古曰：「度，过也。」
〔六〕师古曰：「绝谓无胤嗣也。」
校勘记
三五五七页五行（从）〔纵〕禽兽其中，景佑、汲古、殿、局本都作「纵」，文选同。
三五五八页二行椓（截）〔巀〕嶭而为弋，殿本作「巀」，文选同。按注作「巀」，各本并同。
三五五八页一四行豲音（完）〔桓〕。景佑、殿本都作「桓」。
三五五九页一六行所麾城（搟）〔摲〕邑，景佑本作「摲」，注同，文选正文及注并同。
三五六〇页三行凿齿〔齿〕长五寸，殿局本都重「齿」字，文选李注同。
三五七〇页一三行（师古）〔服虔〕曰：殿本作「服虔」。
三五七三页一行〔夫〕萧规曹随，景佑、殿本都有「夫」字，文选同。
三五七三页五行割（名）〔炙〕于细君。文选作「炙」。顾炎武说「名」字是炙字之误，文选可证。
三五七六页八行三（拆）〔析〕而四分天之宿度甲乙也。景佑、殿、局本都作「析」。
三五七八页四行发（萧）〔箫〕韶，殿本作「箫」。王先谦说殿本是。
三五七九页七行〔师古曰〕：王先谦说各本都脱此三字。
三五八〇页五行（记）〔讫〕麟止，钱大昭说「记」当作「讫」。按景佑、殿、局本都作「讫」。
三五八〇页一三行雄（以）〔有〕序，景佑、殿本都作「有」。
三五八二页一〇行〔一〕以圣人大道■平。景佑本有「一」字。
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