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正史 》 漢書 》
漢書捲八十七下揚雄傳第五十七下
班固 Ban Gu
班彪 Ban Biao
明年，上將大誇鬍人以多禽獸，秋，命右扶風發民入南山，西自褒斜，東至弘農，南驅漢中，〔一〕張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿，〔二〕載以檻車，輸長楊射熊館。〔二〕以罔為周阹，〔四〕（從）〔縱〕禽獸其中，令鬍人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時，農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上長楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風。〔五〕其辭曰：
〔一〕師古曰：「褒斜，南山二𠔌名也。漢中，今梁州也。斜音弋奢反。」
〔二〕師古曰：「狖似獮猴，仰鼻而長尾。玃亦獮猴類也，長臂善搏。玃身長，金色。狖音弋授反。玃音鐝。」
〔三〕師古曰：「長楊，宮名也，在盩厔縣，其中有射熊館。」
〔四〕李奇曰：「阹，遮禽獸圍陳也。」師古曰：「阹音袪。」
〔五〕師古曰：「藉，藉也。風讀曰諷。」
子墨客卿問於翰林主人曰：「蓋聞聖主之養民也，仁沾而恩洽，動不為身。〔一〕今年獵長楊，先命右扶風，左太華而右褒斜，〔二〕椓（截）〔巀〕嶭而為弋，紆南山以為罝，〔三〕羅千乘於林莽，列萬騎於山隅，〔四〕帥軍踤阹，錫戎獲鬍。〔五〕搤熊羆，?豪豬，〔六〕木雍槍纍，以為儲胥，〔七〕此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾於農民。三旬有餘，其廑至矣，〔八〕而功不圖，〔九〕恐不識者，外之則以為娛樂之遊，內之則不以為幹豆之事，〔一〇〕豈為民乎哉！且人君以玄默為神，淡泊為德，〔一一〕今樂遠出以露威靈，〔一二〕數搖動以罷車甲，〔一三〕本非人主之急務也。蒙竊或焉。」〔一四〕
〔一〕師古曰：「言憂百姓也。」
〔二〕師古曰：「太華即西嶽華山。」
〔三〕師古曰：「巀嶭即所謂嵯峨山也，在京師之北。凡言此者，示獵圍之寬廣也。巀嶭音截嚙，又音材葛反，又音五葛反。」
〔四〕師古曰：「草平曰莽。」
〔五〕師古曰：「踤，足蹴之也。錫戎獲鬍，言以禽獸賦戎狄，令鬍人獲取之。踤音纔恤反。」
〔六〕師古曰：「搤，捉持之也。豪豬亦名帚豲也，自為牝牡者也。搤音厄。?音佗。豲音（完）〔桓〕。」
〔七〕蘇林曰：「木擁柵其外，又以竹槍纍為外儲也。」服虔曰：「儲胥猶言有餘也。」師古曰：「儲，峙也。胥，須也。以木擁槍及纍繩連結以為儲胥，言有儲畜以待所須也。槍音千羊反。纍音力佳反。」
〔八〕師古曰：「廑，古勤字。」
〔九〕張晏曰：「不可圖畫以示後人。」師古曰：「此說非也。圖，謀也，言百姓甚勤勞矣，而不見謀贍恤之事。」
〔一〇〕師古曰：「幹豆，三驅之一也。幹豆者，言為脯羞以充實豆，薦宗廟。」
〔一一〕師古曰：「淡泊，安靜也。淡音徒濫反。泊音步各反，又音魄。」
〔一二〕師古曰：「露謂顯暴不深固。」
〔一三〕師古曰：「罷讀曰疲。」
〔一四〕師古曰：「蒙，自謂蒙蔽也。」
翰林主人曰：「籲，謂之茲邪！〔一〕若客，所謂知其一未睹其二，見其外不識其內者也。僕嘗倦談，不能一二其詳，〔二〕請略舉凡，而客自覽其切焉。」〔三〕
〔一〕師古曰：「籲，疑怪之辭也。謂茲邪，猶雲何為如此也。籲音於。」
〔二〕師古曰：「詳，悉也。」
〔三〕師古曰：「凡，大指也。切，要也。」
客曰：「唯，唯。」
主人曰：「昔有強秦，封豕其士，窫窳其民，鑿齒之徒相與摩牙而爭之，〔一〕豪俊麋沸雲擾，群黎為之不康。〔二〕於是上帝眷顧高祖，高祖奉命，順鬥極，運天關，橫巨海，票昆侖，〔三〕提劍而叱之，所麾城（搟）〔摲〕邑，下將降旗，〔四〕一日之戰，不可殫記。〔五〕當此之勤，頭蓬不暇疏，饑不及餐，〔六〕鞮鍪生蟣虱，介冑被沾汗，〔七〕以為萬姓請命呼皇天。乃展民之所詘，振民之所乏，〔八〕規億載，恢帝業，七年之間而天下密如也。〔九〕
〔一〕應劭曰：「淮南子云，堯之時窫窳、封豨、鑿齒皆為民害。窫窳類貙，虎爪食人。」服虔曰：「鑿齒〔齒〕長五寸，似鑿，亦食人。」李奇曰：「以喻秦貪婪，殘食其民也。」師古曰：「封，大也。窫音於黠反。窳音愈。」
〔二〕師古曰：「黎，衆；康，安也。」
〔三〕師古曰：「票猶言搖動也，音匹昭反。」
〔四〕李奇曰：「（搟）〔摲〕音車幰之幰。」師古曰：「（搟）〔摲〕，舉手擬之也。」
〔五〕師古曰：「殫，盡也。不可盡記，言其多也。」
〔六〕師古曰：「蓬謂發亂如蓬也。」
〔七〕師古曰：「鞮鍪即兜鍪也。鞮音丁奚反。鍪音牟。蟣音居豈反。」
〔八〕師古曰：「展，申也。振，起也。」
〔九〕師古曰：「密，靜也。」
「逮至聖文，隨風乘流，方垂意於至寧，躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿，〔一〕大夏不居，木器無文。〔二〕於是後宮賤玳瑁而疏珠璣，卻翡翠之飾，除雕瑑之巧，〔三〕惡麗靡而不近，斥芬芳而不禦，〔四〕抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衛幼眇之聲，〔五〕是以玉衡正而太階平也。〔六〕
〔一〕師古曰：「言不穿敝而已，無取紛華也。鞜，革履，音踏。」
〔二〕師古曰：「大夏，夏屋也。」
〔三〕師古曰：「瑑，刻鏤也。瑑音篆。」
〔四〕師古曰：「斥，卻也。」
〔五〕師古曰：「衍音弋戰反。幼音一笑反。眇音妙。」
〔六〕師古曰：「玉衡，天儀也。太階，解在東方朔傳。」
「其後熏鬻作虐，東夷橫畔，〔一〕羌戎睚眥，閩越相亂，〔二〕遐萌為之不安，中國蒙被其難。〔三〕於是聖武勃怒，爰整其旅，乃命票、衛，〔四〕汾澐沸渭，雲合電發，〔五〕猋騰波流，機駭鋒軼，〔六〕疾如奔星，擊如震霆，〔七〕砰轒輼，破穹廬，〔八〕腦沙幕，髓餘吾。〔九〕遂獵乎王延。〔一〇〕驅橐它，燒?蠡，〔一一〕分梨單於，磔裂屬國，〔一二〕夷坑𠔌，拔鹵莽，刊山石，〔一三〕蹂屍輿廝，係纍老弱，〔一四〕兗鋋瘢耆、金鏃淫夷者數十萬人，〔一五〕皆稽顙樹頷，扶服蛾伏，〔一六〕二十餘年矣，尚不敢惕息。〔一七〕夫天兵四臨，幽都先加，〔一八〕回戈邪指，南越相夷，〔一九〕靡節西徵，羌僰東馳。是以遐方疏俗殊鄰絶黨之域，〔二〇〕自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹺足抗手，請獻厥珍，〔二一〕使海內淡然，〔二二〕永亡邊城之災，金革之患。
〔一〕師古曰：「鬻音弋六反。橫音鬍孟反。」
〔二〕師古曰：「睚眥，瞋目貌。睚音五懈反。眥音仕懈反。睚字或作矔，矔者怒其目眥也，音工喚反。」
〔三〕師古曰：「遐，遠也。」
〔四〕師古曰：「票，票騎霍去玻衛，衛青也。」
〔五〕師古曰：「汾澐沸渭，奮擊貌。汾音紛，紜音雲。」
〔六〕師古曰：「猋，疾風也。騰，舉也。與鋒同。軼，過也。如機之駭，如之過，言其疾也。軼與逸同。」
〔七〕師古曰：「霆，雷之急者，音廷。」
〔八〕應劭曰：「轒輼，匈奴車也。」師古曰：「穹廬，氈帳也。轒音扶雲反。輼音于云反。」
〔九〕師古曰：「腦塗沙幕地，?入餘吾水，言其大破死亡。?，古髓字。」
〔一〇〕孟康曰：「匈奴王廷也。」
〔一一〕張晏曰：「?蠡，幹酪也，以為酪母。燒之，壞其養生之具也。」師古曰：「?音覓。蠡音黎，又音來戈反。」
〔一二〕師古曰：「梨與剺同，謂剝析也。剺音力私反。」
〔一三〕師古曰：「鹵莽，淺草之地也。坑音口衡反。莽音莫戶反。」
〔一四〕師古曰：「言已死則蹂踐其屍，破傷者則輿之而行也。廝，破折也，音斯。纍音力追反。」
〔一五〕如淳曰：「兗，括也。」孟康曰：「瘢耆，馬脊創瘢處也。」蘇林曰：「以耆字為着字。着音僨之着，鏃着其頭也。」師古曰：「鋋，鐵矜小矛也。淫夷，過傷也。據如、孟氏之說，則箭括及鋋所中，皆有創瘢於耆，而被金鏃過傷者復衆也。如蘇氏以耆字為着字，依其所釋，則括及鋋所傷皆有瘢，又着金鏃於頭上而過傷者亦多矣。用字既別，分句不同。據今書本多作耆字，宜從孟說。鋋音蟬，又音延。着音竹略反。矜音巨巾反。」
〔一六〕如淳曰：「叩頭時項下嚮，則頷樹上嚮也。」師古曰：「樹，竪也。頷音鬍感反。服音蒲北反。蛾與蟻同。蛾伏者，言其伏如蟲蟻也。」
〔一七〕師古曰：「惕息，懼而小息也。息，出入氣也。」
〔一八〕師古曰：「幽都，北方，謂匈奴。」
〔一九〕師古曰：「夷，傷也，一曰平殄也。」
〔二〇〕師古曰：「疏亦遠也。鄰，邑也。」
〔二一〕師古曰：「蹺，舉也，音矯。」
〔二二〕師古曰：「淡，安也，音徒濫反。」
「今朝廷純仁，遵道顯義，並包書林，聖風雲靡；〔一〕英華瀋浮，洋溢八區，普天所覆，莫不沾濡；士有不談王道者則樵夫笑之。〔二〕故意者以為事罔隆而不殺，物靡盛而不虧，〔三〕故平不肆險，安不忘危。〔四〕乃時以有年出兵，整輿竦戎，〔五〕振師五莋，習馬長楊，〔六〕簡力狡獸，校武票禽。〔七〕乃萃然登南山，瞰烏弋，〔八〕西厭月?，東震日域。〔九〕又恐後世迷於一時之事，常以此取國傢之大務，淫荒田獵，陵夷而不禦也，〔一〇〕是以車不安軔，日未靡旃，從者仿佛，委屬而還；〔一一〕亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，復三王之田，反五帝之虞；〔一二〕使農不輟耰，工不下機，〔一三〕婚姻以時，男女莫違；〔一四〕出愷弟，行簡易，矜劬勞，休力役；〔一五〕見百年，存孤弱，帥與之，同苦樂。然後陳鐘鼓之樂，鳴鞀磬之和，建碣磍之虡，〔一六〕拮隔鳴球，掉八列之舞；〔一七〕酌允鑠，餚樂胥，〔一八〕聽廟中之雍雍，受神人之福祜；〔一九〕歌投頌，吹合雅。其勤若此，故真神之所勞也〔二〇〕。方將俟元符，〔二一〕以禪梁甫之基，增泰山之高，延光於將來，比榮乎往號，豈徒欲淫覽浮觀，馳騁梗稻之地，周流梨慄之林，蹂踐芻蕘，誇詡衆庶，盛狖玃之收，多麋鹿之獲哉！且盲不見咫尺，而離婁燭千裏之隅；〔二二〕客徒愛鬍人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。」
〔一〕師古曰：「靡，合韻音武義反。」
〔二〕師古曰：「樵夫，采樵之人。」
〔三〕師古曰：「罔、靡，皆無也。殺，衰也。音所例反。」
〔四〕服虔曰：「肆，棄也。」師古曰：「肆，放也，不放心於險而嘗思念也。」
〔五〕師古曰：「有年，有豐年也。因豐年而時出兵也。竦，勸也。」
〔六〕師古曰：「振亦整也。莋與柞同。」
〔七〕師古曰：「校，計量也。票禽，輕疾之禽也。票音頻妙反，又音匹妙反。」
〔八〕晉灼曰：「萃，集也。」服虔曰：「三十六國，烏弋最在其西。」師古曰：「瞰，遠視也。音口濫反。」
〔九〕服虔曰：「?音窟穴。月?，月所生也。」師古曰：「日域，日初出之處也。厭音一涉反。」
〔一〇〕師古曰：「禦，止也。」
〔一一〕張晏曰：「從者見仿佛，委釋迴旋。」師古曰：「車不安軔，未及止也。日未靡旃，不移景也。仿佛讀曰仿佛。?，古委字也。屬音之欲反。還讀曰旋也。」
〔一二〕師古曰：「虞與娛同，合韻音牛具反。」
〔一三〕師古曰：「耰，摩田之器也。音憂。」
〔一四〕師古曰：「已解於上也。」
〔一五〕師古曰：「易，合韻音弋赤反。」
〔一六〕孟康曰：「碣磍，刻猛獸為之，故其形碣磍而盛怒也。」師古曰：「鞀，古?字。鞀，小鼓也。碣音一轄反。磍音轄。」
〔一七〕師古曰：「拮隔，擊考也。鳴球，玉磬也。掉，搖也，搖身而舞也。一曰：拮隔，彈鼓也。鳴球，以玉飾琴瑟也。拮音居黠反。球音求，又音虯。掉音徒釣反。」
〔一八〕張晏曰：「允，信也。鑠，美也。言酌信義以當酒，帥禮樂以為餚也。」師古曰：「小雅車攻之詩曰『允矣君子，展也大成』，周頌酌之詩曰『於鑠王師』，小雅桑扈之詩曰『君子樂胥』，故引之為言也。胥音先呂反。」
〔一九〕師古曰：「大雅思齊之詩曰『雍雍在宮，肅肅在廟』，小雅桑扈之詩曰『受天之祜』。祜，福也，音戶。」
〔二〇〕師古曰：「大雅旱麓之詩曰『愷弟君子，神所勞矣』。勞謂勞來之，猶言勸勉也，故雄引之雲。勞音郎到反。」
〔二一〕師古曰：「元，善也。符，瑞也。」
〔二二〕師古曰：「離婁，古明目者。一號離朱。燭，照也。」
言未卒，墨客降席再拜稽首曰：「大哉體乎！允非小子之所能及也。〔一〕乃今日發蒙，廓然已昭矣９
〔一〕師古曰：「允，信也。」
哀帝時盯傅、董賢用事，諸附離之者或起傢至二千石。〔一〕時雄方草太玄，有以自守，泊如也。〔二〕或?雄以玄尚白，〔三〕而雄解之，號曰解?。其辭曰：
〔一〕師古曰：「離，着也，音麗。」
〔二〕師古曰：「泊，安靜也，音步各反。」
〔三〕師古曰：「玄，黑色也。言雄作之不成，其色猶白，故無祿位也。」
客?揚子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，〔一〕不生則已，生則上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，〔二〕懷人之符，分人之祿，紆青?紫，朱丹其轂。〔三〕今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，〔四〕歷金門上玉堂有日矣，〔五〕曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀星，舌如電光，壹從壹衡，論者莫當，〔六〕顧而作太玄五千文，〔七〕支葉扶疏，獨說十餘萬言，〔八〕深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，纖者入無倫，〔九〕然而位不過侍郎，擢纔給事黃門。〔一〇〕意者玄得毋尚白乎？何為官之拓落也？」〔一一〕
〔一〕師古曰：「為衆人之綱紀也。」
〔二〕師古曰：「析亦分也。儋，荷負也。」
〔三〕師古曰：「青紫謂綬之色也。紆，縈也。?，曳也。?音吐賀反，又音徒可反。」
〔四〕師古曰：「同行謂同行列。」
〔五〕應劭曰：「金門，金馬門也。」晉灼曰：「黃圖有大玉堂、小玉堂殿也。」
〔六〕師古曰：「從音子容反。」
〔七〕師古曰：「顧，反也。」
〔八〕師古曰：「扶疏，分佈也。」
〔九〕師古曰：「纖微之甚，無等倫。」
〔一〇〕師古曰：「纔，淺也，言僅得之也。纔音纔。」
〔一一〕師古曰：「拓落，不耦也。拓音托。」
揚子笑而應之曰：「客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！〔一〕往者周罔解結，群鹿爭逸，〔二〕離為十二，合為六七，〔三〕四分五剖，並為戰國。〔四〕士無常君，國亡定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，〔五〕故士或自盛以橐，或鑿壞之遁。〔六〕是故騶衍以頡亢而取世資，〔七〕孟軻雖連蹇，猶為萬乘師。〔八〕
〔一〕師古曰：「跌，足失厝也。見誅殺者必流血，故云赤族。跌音徒結反。」
〔二〕師古曰：「謂戰國時諸侯也。」
〔三〕師古曰：「十二，謂魯、衛、齊、楚、宋、鄭、燕、秦、韓、趙、魏、中山也。六七者，齊、趙、韓、魏、燕、楚六國及秦為七也。」
〔四〕晉灼曰：「道其分離之意，四分則交五而裂如田字。」
〔五〕師古曰：「言來去如鳥之飛，各任所息也。」
〔六〕應劭曰：「自盛以橐，謂范雎也。鑿壞，謂顔闔也。魯君聞顔闔賢，欲以為相，使者往聘，因鑿後垣而亡。壞，壁也。」蘇林曰：「壞音陪。」師古曰：「又音普回反。」
〔七〕應劭曰：「衍，齊人也。著書所言皆天事，故齊人曰『談天衍』。遊諸侯，所言則以為迂闊遠於事情，然終不屈。嘗仕於齊，位至卿。」師古曰：「頡亢，上下不定也。頡音下結反。亢音湖浪反。」
〔八〕張晏曰：「連蹇，難也，言值世之屯難也。」師古曰：「連音輦。」
「今大漢左東海，右渠搜，前番禺，後陶塗。〔一〕東南一尉，〔二〕西北一候。〔三〕徽以糾墨，製以質鈇，〔四〕散以禮樂，風以詩書，〔五〕曠以歲月，結以倚廬。〔六〕天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，鹹營於八區，〔七〕傢傢自以為稷契，人人自以為咎繇，戴縰垂纓而談者皆擬於阿衡，〔八〕五尺童子羞比晏嬰與夷吾；〔九〕當塗者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鳥，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。〔一〇〕昔三仁去而殷虛，〔一一〕二老歸而周熾，〔一二〕子胥死而吳亡，種、蠡存而粵伯，〔一三〕五羖入而秦喜，樂毅出而燕懼，〔一四〕范雎以折折而危穰侯，〔一五〕蔡澤雖噤吟而笑唐舉〔一六〕。故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安；當其亡事也，章句之徒相與坐而守之，亦亡所患。〔一七〕故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。
〔一〕如淳曰：「小國也。」師古曰：「騊駼馬出北海上。今此雲後陶塗，則是北方國名也。本國出馬，因以為名。今書本陶字有作椒者，流俗所改。」
〔二〕孟康曰：「會稽東部都尉也。」
〔三〕孟康曰：「敦煌玉門關候也。」
〔四〕師古曰：「言有罪者則係於徽墨，尤惡者則斬以鈇質也。徽、糾、墨，皆繩也。質，鍖也。鈇，莝刃也，音膚。鍖音竹林反。」
〔五〕師古曰：「風，化也。」
〔六〕孟康曰：「在倚廬行服三年也。」應劭曰：「漢律以不為親行三年服不得選舉。」師古曰：「倚廬，倚墻至地而為之，無楣柱。倚音於綺反。」
〔七〕師古曰：「八區，八方也。」
〔八〕師古曰：「縰，韜發者也，音山爾反。」
〔九〕師古曰：「夷吾，管仲也。羞比之也，以其不為王者之佐。」
〔一〇〕應劭曰：「乘鴈，四鴈也。」師古曰：「雀字或作?。鳥字或作島。島，海中山也，其義兩通。乘音食證反。」
〔一一〕師古曰：「論語稱『微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死』。孔子曰：『殷有三仁焉。』虛，空也。一曰虛讀曰墟，言其亡國為丘墟。」
〔一二〕應劭曰：「二老，伯夷、太公也。」
〔一三〕師古曰：「伯讀曰霸。」
〔一四〕師古曰：「五羖謂百裏奚也。買以羖羊之皮五，故稱五羖也。」
〔一五〕晉灼曰：「折，古拉字也。」
〔一六〕師古曰：「噤吟，顉頤之貌。澤從唐舉相，謂之曰：『聖人不相，殆先生乎；澤曰：『吾自知富貴。』噤音巨錦反。吟音魚錦反。舉，合韻音居禦反。」
〔一七〕師古曰：「章句小儒也。患，合韻音鬍關反。」
「夫上世之士，或解縛而相，〔一〕或釋褐而傅；〔二〕或倚夷門而笑，〔三〕或橫江潭而漁；〔四〕或七十說而不遇，〔五〕或立談間而封侯；〔六〕或枉千乘於陋巷，〔七〕或擁帚彗而先驅。〔八〕是以士頗得信其舌而奮其筆，〔九〕窒隙蹈瑕而無所詘也〔一〇〕。當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉〔一一〕；言奇者見疑，行殊者得闢，〔一二〕是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投跡。〔一三〕鄉使上世之士處呼今，〔一四〕策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，〔一五〕高得待詔，下觸聞罷，〔一六〕又安得青紫？
〔一〕孟康曰：「管仲也。」
〔二〕孟康曰：「寧戚也。」
〔三〕應劭曰：「侯嬴也。為夷門卒，秦伐趙，趙求救，無忌將十餘人往辭嬴，嬴無所戒。更還，嬴笑之，以謀告無忌也。」
〔四〕（師古）〔服虔〕曰：「漁父也。」師古曰：「江潭而漁，潭音尋，漁，合韻音牛助反。」
〔五〕應劭曰：「孔丘也。」
〔六〕服虔曰：「薛公也。」
〔七〕應劭曰：「齊有小臣稷，桓公一日三至而不得見，從者曰：『可以止矣；桓公曰：『士之傲爵祿者，固輕其主，主傲霸王者亦輕其士，縱彼傲爵祿者，吾庸敢傲霸王乎；遂見之。」
〔八〕應劭曰：「鄒衍之燕，昭王郊迎，擁彗為之先驅也。」師古曰：「彗亦以掃者也，音似歲反。」
〔九〕師古曰：「信讀曰申。」
〔一〇〕李奇曰：「君臣上下，有釁罅瑕隙乖離之漸，則可抵而取也。」師古曰：「窒，窒塞也。罅音呼駕反。」
〔一一〕師古曰：「自高抗也。俛，低也。」
〔一二〕師古曰：「闢，罪法。」
〔一三〕師古曰：「宛，屈也。固，閉也。擬，疑也。」
〔一四〕師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔一五〕師古曰：「抗，舉也，謂上之也。疏者，疏條其事而言之。疏音所據反。」
〔一六〕師古曰：「報聞而罷之。」
「且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絶；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。〔一〕高明之傢，鬼瞰其室。〔二〕攫挐者亡，默默者存；〔三〕位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，遊神之廷；〔四〕惟寂惟寞，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。〔五〕今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執蝘蜓而?龜竜，〔六〕不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鵲，〔七〕悲夫９
〔一〕師古曰：「炎炎，火光也。隆隆，雷聲也。人之觀火聽雷，謂其盈實，終以天收雷聲，地藏火熱，則為虛無。言極盛者亦滅亡也。」
〔二〕李奇曰：「鬼神害盈而福謙也。」師古曰：「瞰，視也。音口濫反。」
〔三〕師古曰：「攫拿，妄有搏執牽引也。挐音女居反。」
〔四〕師古曰：「靜，合韻音纔性反。」
〔五〕李奇曰：「或能勝之。」
〔六〕師古曰：「蝘蜓，蜥蜴也。蝘音烏典反。蜓音殄。」
〔七〕師古曰：「二人皆古之良醫也。跗音甫無反。」
客曰：「然則靡玄無所成名乎？〔一〕範、蔡以下何必玄哉？」
〔一〕師古曰：「靡亦無。」
揚子曰：「范雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免於徽索，〔一〕翕肩蹈背，扶服入橐，〔二〕激卬萬乘之主，〔三〕界涇陽抵穰侯而代之，〔四〕當也。〔五〕蔡澤，山東之匹夫也，顉頤折頞，涕?流沫，〔六〕西揖強秦之相，搤其咽，炕其氣，附其背而奪其位〔七〕，時也。〔八〕天下已定，金革已平，都於雒陽，婁敬委輅脫輓，掉三寸之舌，〔九〕建不拔之策，舉中國徙之長安，〔一〇〕適也。〔一一〕五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於枹鼓之間〔一二〕，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。〔一三〕甫刑靡敝，秦法酷烈，〔一四〕聖漢權製，而蕭何造律，宜也。〔一五〕故有造蕭何律於唐虞之世，則悖矣；〔一六〕有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則繆矣；有談範、蔡之說於金、張、許、史之間，則狂矣。〔夫〕蕭規曹隨，〔一七〕留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，嚮若阺隤，〔一八〕唯其人之贍知哉，亦會其時之可為也。〔一九〕故為可為於可為之時，則從；為不可為於不可為之時；則兇。夫藺先生收功於章臺，〔二〇〕四皓采榮於南山，〔二一〕公孫創業於金馬，〔二二〕票騎發跡於祁連，〔二三〕司馬長卿竊訾於卓氏，東方朔割（名）〔炙〕於細君。〔二四〕僕誠不能與此數公者並，故默然獨守吾太玄。」
〔一〕師古曰：「髂，骨也。徽，繩也。髂音格。」
〔二〕師古曰：「翕，斂也。服音蒲北反。」
〔三〕如淳曰：「卬，怒也。言秦安得王，獨太後穰侯耳。」師古曰：「卬讀曰仰。」
〔四〕蘇林曰：「抵音紙。界，間其兄弟使疏。」應劭曰：「涇陽，秦昭王弟，貴用事也。」
〔五〕師古曰：「言當其際。」
〔六〕師古曰：「顉，麯頤也，音欽。」
〔七〕張晏曰：「蔡澤說范雎以功成身退，禍福之機。適值雎有間於王，因薦以自代。」師古曰：「搤謂急持之。咽，頸也。炕，絶也。咽音一千反。炕音抗。」
〔八〕師古曰：「遇其時。」
〔九〕師古曰：「輅音鬍格反。輓音晚。掉音徒釣反。解在劉敬傳。」
〔一〇〕師古曰：「不拔，謂其堅固不拔也。中國謂京師。」
〔一一〕師古曰：「中其適。」
〔一二〕師古曰：「枹音孚。」
〔一三〕師古曰：「得其所。」
〔一四〕師古曰：「靡，散也，音縻。」
〔一五〕師古曰：「合其宜。」
〔一六〕師古曰：「悖，乖也，音布內反。」
〔一七〕師古曰：「隨，從也。言蕭何始作規模，曹參因而從之。」
〔一八〕師古曰：「阺音氐。巴蜀人名山旁堆欲墮落曰阺。應劭以為天水隴氐，失之矣。氐音丁禮反。」
〔一九〕師古曰：「非唯其人贍知，乃會時之可為也。」
〔二〇〕孟康曰：「秦昭王、趙成王飲於此臺，藺相如前折昭王也。」晉灼曰：「相如獻璧於此臺。」師古曰：「晉說是也，謂賫璧入秦，秦不與趙地，相如詭取其璧，使人間以歸趙也。史記始皇本紀雲章臺在渭南，而秦、趙會飲乃在黽池，非章臺也，孟說失之。」
〔二一〕師古曰：「榮者，謂聲名也。一曰，榮謂草木之英，采取以充食。」
〔二二〕孟康曰：「公孫弘對策金馬門。」
〔二三〕師古曰：「霍去病也。祁音止夷反。」
〔二四〕師古曰：「割，損也。言以肉歸遺細君，是損割其名。」
雄以為賦者，將以風也，〔一〕必推類而言，極麗靡之辭，閎侈巨衍，競於使人不能加也，〔二〕既乃歸之於正，然覽者已過矣〔三〕。往時武帝好神仙，相如上大人賦，欲以風，〔四〕帝反縹縹有陵雲之志。〔五〕繇是言之，賦勸而不止，明矣。〔六〕又頗似俳優淳於髡、優孟之徒，〔七〕非法度所存，賢人君子詩賦之正也，於是輟不復為。〔八〕而大潭思渾天，〔九〕參摹而四分之，〔一〇〕極於八十一。旁則三摹九據，〔一一〕極之七百二十九贊，亦自然之道也。故觀易者，見其卦而名之；觀玄者，數其畫而定之。玄首四重者，非卦也，數也。其用自天元推一晝一夜陰陽數度律歷之紀，九九大運，與天終始。故玄三方、九州、二十七部、八十一傢、二百四十三表、七百二十九贊，分為三捲，曰一二三，與泰初歷相應，亦有顓頊之歷焉。?之以三策，〔一二〕關之以休咎，絣之以象類，〔一三〕播之以人事，〔一四〕文之以五行，擬之以道德仁義禮知。無主無名，要合五經，苟非其事，文不虛生。為其泰曼漶而不可知，〔一五〕故有首、衝、錯、測、攡、瑩、數、文、?、圖、告十一篇，〔一六〕皆以解剝玄體，離散其文，章句尚不存焉。〔一七〕玄文多，故不着；觀之者難知，學之者難成。客有難玄大深，衆人之不好也，雄解之，號曰解難。其辭曰：
〔一〕師古曰：「風讀曰諷，下以諷刺上也。」
〔二〕師古曰：「言專為廣大之言。」
〔三〕師古曰：「言其末篇反從之正道，故觀覽之者但得浮華，而無益於諷諫也。」
〔四〕師古曰：「風讀曰諷。」
〔五〕師古曰：「縹音匹昭反。」
〔六〕師古曰：「繇讀與由同。」
〔七〕師古曰：「髡、孟皆滑稽。」
〔八〕師古曰：「輟，止也。」
〔九〕師古曰：「潭，深也。渾天，天象也。渾音鬍昆反。」
〔一〇〕蘇林曰：「三（拆）〔析〕而四分天之宿度甲乙也。」
〔一一〕晉灼曰：「據，今據字也。據猶位也，處也。」
〔一二〕蘇林曰：「三三而分之。」師古曰：「?音食列反。」
〔一三〕晉灼曰：「絣，雜也。」師古曰：「絣，並也。音並。」
〔一四〕師古曰：「播，布也。」
〔一五〕張揖曰：「曼音滿。漶音緩。」師古曰：「曼漶，不分別貌，猶言蒙鴻也。曼音莫幹反。漶音奐。」
〔一六〕晉灼曰：「攡音離。」服虔曰：「?音睨。」師古曰：「攡音攡。」
〔一七〕師古曰：「玄中之文雖有章句，其旨深妙，尚不能盡存，故解剝而離散也。」
客難揚子曰：「凡著書者，為衆人之所好也，美味期乎合口，工聲調於比耳。〔一〕今吾子乃抗辭幽說，閎意眇指，〔二〕獨馳騁於有亡之際，而陶冶大爐，旁薄群生，〔三〕歷覽者茲年矣，而殊不寤。〔四〕亶費精神於此，而煩學者於彼，〔五〕譬畫者畫於無形，弦者放於無聲，殆不可乎？」〔六〕
〔一〕師古曰：「比，和也，音頻二反。」
〔二〕師古曰：「眇讀曰妙。」
〔三〕師古曰：「旁薄猶言蕩薄也。」
〔四〕師古曰：「茲，益也。茲年，言其久也。不寤，不曉其意。」
〔五〕師古曰：「亶讀曰但。」
〔六〕師古曰：「放，依也。殆，近也。放音甫往反。」
揚子曰：「俞。〔一〕若夫閎言崇議，幽微之塗，蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天，視度於地，察法於人者，天麗且彌，地普而深，〔二〕昔人之辭，乃玉乃金。〔三〕彼豈好為艱難哉？勢不得已也。〔四〕獨不見夫翠虯絳螭之將登呼天，〔五〕必聳身於倉梧之淵；不階浮雲，翼疾風，虛舉而上升，則不能撠膠葛，騰九閎。〔六〕日月之經不千裏，則不能燭六合，耀八紘；〔七〕泰山之高不嶕嶢，則不能浡滃雲而散歊烝。〔八〕是以宓犧氏之作易也，〔九〕綿絡天地，經以八卦，文王附六爻，〔一〇〕孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之臧，定萬物之基。典謨之篇，雅頌之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。〔一一〕蓋胥靡為宰，〔一二〕寂寞為屍〔一三〕；大味必淡，大音必希；〔一四〕大語叫叫，大道低回。〔一五〕是以聲之眇者不可同於衆人之耳，〔六〕形之美者不可棍於世俗之目，〔一七〕辭之衍者不可齊於庸人之聽。〔一八〕今夫弦者，高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附矣；〔一九〕試為之施鹹池，揄六莖，發（蕭）〔簫〕韶，詠九成，則莫有和也。〔二〇〕是故鍾期死，伯牙絶弦破琴而不肯與衆鼓；〔二一〕獿人亡，則匠石輟斤而不敢妄斫。〔二二〕師曠之調鍾，俟知音者之在後也；〔二三〕孔子作春秋，幾君子之前睹也。〔二四〕老聃有遺言，貴知我者希，〔二五〕此非其操與９〔二六〕
〔一〕師古曰：「俞，然也。音踰。」
〔二〕師古曰：「麗，着也，日月星辰之所著也。彌，廣也。普，遍也。」
〔三〕師古曰：「貞實美麗如金玉也。」
〔四〕師古曰：「已，此也。」
〔五〕師古曰：「虯、螭，解並在前。」
〔六〕師古曰：「撠，挶也。膠葛，上清之氣也。騰，升也。九閎，九天之門。撠音戟。挶音居足反。」
〔七〕師古曰：「燭，照也。六合，謂天地四方。八紘，八方之綱維也。紘音宏。」
〔八〕師古曰：「嶕嶢，高貌也。浡滃，盛也。滃，雲氣貌。歊烝，氣上出也。嶕嶢音樵堯。浡音勃。滃音一孔反。歊音許昭反。」
〔九〕師古曰：「宓音伏。」
〔一〇〕師古曰：「因而重之。」
〔一一〕師古曰：「造化鴻大也。烈，業也。緝熙，光明也。」
〔一二〕李奇曰：「造化之神，宰割萬物也。」張晏曰：「胥，相也。靡，無也。言相師以無為作宰者也。」
〔一三〕李奇曰：「道化以寂寞為主。」
〔一四〕師古曰：「淡謂無至味也，音徒濫反。」
〔一五〕師古曰：「叫叫，遠聲也。低回，紆衍也。」
〔一六〕〔師古曰〕：「眇讀曰妙」。
〔一七〕師古曰：「棍亦同也，音鬍本反。」
〔一八〕師古曰：「衍，旁廣也。」
〔一九〕師古曰：「徽，琴徽也，所以表發撫抑之處。追趨逐耆，隨所趨嚮愛嗜而追逐之也。趨讀曰趣。耆讀曰嗜。」
〔二〇〕師古曰：「揄，引也。和，應也。揄音踰。和音鬍臥反。」
〔二一〕師古曰：「解在司馬遷傳。」
〔二二〕服虔曰：「獿，古之善塗塈者也。施廣領大袖以仰塗，而領袖不污。有小飛泥誤着其鼻，因令匠石揮斤而斫，知匠石之善斫，故敢使之也。」師古曰：「塈即今之仰泥也。獿，抆拭也，故謂塗者為獿人。獿音乃高反，又音乃回反。今書本獿字有作郢者，流俗改之。塈音許既反。」
〔二三〕應劭曰：「晉平公鍾，工者以為調矣，師曠曰：『臣竊聽之，知其不調也。』至於師涓，而果知鍾之不調。是師曠欲善調之鍾，為後世之有知音。」
〔二四〕師古曰：「幾讀曰冀。」
〔二五〕師古曰：「老子德經云：『知我者希，則我貴矣。』」
〔二六〕師古曰：「與讀曰歟。」
雄見諸子各以其知舛馳，〔一〕大氐詆訾聖人，即為怪迂，析辯詭辭，以撓世事，〔二〕雖小辯，終破大道而或衆，使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚漢，（記）〔訖〕麟止，不與聖人同，是非頗謬於經。〔三〕故人時有問雄者，常用法應之，撰以為十三捲，〔四〕象論語，號曰法言。法言文多不着，獨着其目：〔五〕
〔一〕師古曰：「舛，相背。」
〔二〕師古曰：「大氐，大歸也。詆訾，毀也。迂，遠也。析，分也。詭，異也。言諸子之書，大歸皆非毀周孔之教，為巧辯異辭以攪亂時政也。訾音紫。迂音於。撓音火高反，其字從手也。」
〔三〕師古曰：「頗音普我反。」
〔四〕師古曰：「撰與撰同。」
〔五〕師古曰：「雄（以）〔有〕序，着篇之意。」
天降生民，倥侗顓蒙，〔一〕恣於情性，聰明不開，訓諸理。〔二〕撰學行第一。
〔一〕鄭氏曰：「童蒙無所知也。」師古曰：「倥音空。侗音同。顓與專同。」
〔二〕師古曰：「訓，告也。」
降周迄孔，成於王道，〔一〕終後誕章乖離，諸子圖微〔二〕。譔吾子第二。
〔一〕師古曰：「周，周公旦也。迄，至也。孔，孔子也。言自周公以降至於孔子，設教垂法，皆帝王之道。」
〔二〕師古曰：「言其後澆末，虛誕益章，乖於七十弟子所謀微妙之言。」
事有本真，陳施於億，〔一〕動不剋鹹，〔二〕本諸身。撰修身第三。
〔一〕李奇曰：「布陳於億萬事也。」
〔二〕李奇曰：「不能皆善也。」
芒芒天道，在昔聖考，〔一〕過則失中，不及則不至，不可姦罔。〔二〕撰問道第四。
〔一〕李奇曰：「聖人能成天道。」
〔二〕蘇林曰：「罔，誣也。言不可作姦誣於聖道。」
神心曶恍，經緯萬方，〔一〕事係諸道德仁誼禮。撰問神第五。
〔一〕師古曰：「曶讀與忽同。」
明哲煌煌，旁燭亡疆，〔一〕遜於不虞，以保天命。〔二〕撰問明第六。
〔一〕師古曰：「煌煌，盛貌也。燭，照也。無疆猶無極也。」
〔二〕李奇曰：「常行遜順，備不虞。」
假言周於天地，贊於神明，〔一〕幽弘橫廣，絶於邇言〔二〕。撰寡見第七。
〔一〕師古曰：「假，至也。」
〔二〕李奇曰：「理過近世人之言也。」
聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠於群倫，經諸範。〔一〕譔五百〔二〕第八。
〔一〕師古曰：「經，常也。範，法也。」
〔二〕鄧展曰：「五百歲聖人一出。」
立政鼓衆，動化天下，莫上於中和，〔一〕中和之發，在於哲民情。〔二〕譔先知第九。
〔一〕鄧展曰：「鼓亦動也。」
〔二〕師古曰：「哲，知也。」
仲尼以來，國君將相卿士名臣參差不齊，〔一〕壹?諸聖。〔二〕譔重黎第十。
〔一〕師古曰：「言志業不同也。參音初林反。」
〔二〕師古曰：「〔一〕以聖人大道?平。?音工代反。」
仲尼之後，訖於漢道，德行顔、閔，股肱蕭、曹，爰及名將尊卑之條，稱述品藻。〔一〕撰淵騫第十一。
〔一〕師古曰：「品藻者，定其差品及文質。」
君子純終領聞，〔一〕蠢迪檢押，〔二〕旁開聖則。譔君子第十二。
〔一〕李奇曰：「領理所聞也。」師古曰：「純，善也。領，令也。聞，名也。言君子之道能善於終而不失令名。」
〔二〕師古曰：「蠢，動也。迪，道也，由也。檢押猶隱括也。言動由檢押也。音狎。」
孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神，寧神莫大於四表之歡心。〔一〕撰孝至第十三。
〔一〕師古曰：「寧，安也。言大孝之在於尊嚴袓考，安其神靈。所以得然者，以得四方之外驩心。」
贊曰：雄之自序雲爾。〔一〕初，雄年四十餘，自蜀來至遊京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲餘，奏羽獵賦，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚衆，雄復不侯，以耆老久次轉為大夫，恬於勢利乃如是。〔二〕實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於易，故作太玄；傳莫大於論語，作法言；史篇莫善於倉頡，作訓纂；箴莫善於虞箴，作州箴；〔三〕賦莫深於離騷，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁雲。〔四〕用心於內，不求於外，於時人皆曶之；〔五〕唯劉歆及範逡敬焉，〔六〕而桓譚以為絶倫。〔七〕
〔一〕師古曰：「自法言目之前，皆是雄本自序之文也。」
〔二〕師古曰：「恬，安也。」
〔三〕晉灼曰：「九州之箴也。」
〔四〕師古曰：「放音甫往反。」
〔五〕師古曰：「曶與忽同，謂輕也。」
〔六〕師古曰：「逡音千旬反。」
〔七〕師古曰：「無比類。」
王莽時，劉歆、甄豐皆為上公，莽既以符命自立，即位之後欲絶其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。〔一〕莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。〔二〕時雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。〔三〕莽聞之曰：「雄素不與事，何故在此？」〔四〕間請問其故，〔五〕乃劉棻嘗從雄學作奇字，〔六〕雄不知情。〔七〕有詔勿問。然京師為之語曰：「惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。」〔八〕
〔一〕師古曰：「棻亦枌字也。音扶雲反。」
〔二〕師古曰：「不須奏請。」
〔三〕師古曰：「幾音巨依反。」
〔四〕師古曰：「與讀曰豫。」
〔五〕師古曰：「使人密問之。」
〔六〕師古曰：「古文之異者。」
〔七〕師古曰：「不知獻符命之事也。」
〔八〕師古曰：「以雄解?之言譏之也。今流俗本雲：『惟寂惟寞，自投於閣；爰清爰靜，作符命。』妄增之。」
雄以病免，復召為大夫。傢素貧，耆酒，〔一〕人希至其門。時有好事者載酒餚從遊學，而巨鹿侯芭常從雄居，〔二〕受其太玄、法言焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：「空自苦！今學者有祿利，然尚不能明易，又如玄何？〔三〕吾恐後人用覆醬瓿也。」〔四〕雄笑而不應。年七十一，天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。
〔一〕師古曰：「耆讀曰嗜。」
〔二〕服虔曰：「芭音葩。」
〔三〕師古曰：「言無奈之何。」
〔四〕師古曰：「瓿音部。小罌也。」
時大司空王邑、納言嚴尤聞雄死，謂桓譚曰：「子嘗稱揚雄書，豈能傳於後世乎？」譚曰：「必傳。顧君與譚不及見也。〔一〕凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書。昔老聃着虛無之言兩篇，〔二〕薄仁義，非禮學，然後世好之者尚以為過於五經，自漢文景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人，〔三〕若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，〔四〕則必度越諸子矣。」〔五〕諸儒或譏以為雄非聖人而作經，猶春秋吳楚之君僭號稱王，蓋誅絶之罪也。〔六〕自雄之沒至今四十餘年，其法言大行，而玄終不顯，然篇籍具存。
〔一〕師古曰：「顧，念也。」
〔二〕師古曰：「謂道德經也。」
〔三〕師古曰：「詭，違也。聖人謂周公、孔子。」
〔四〕師古曰：「更音工衡反。」
〔五〕師古曰：「度，過也。」
〔六〕師古曰：「絶謂無胤嗣也。」
校勘記
三五五七頁五行（從）〔縱〕禽獸其中，景佑、汲古、殿、局本都作「縱」，文選同。
三五五八頁二行椓（截）〔巀〕嶭而為弋，殿本作「巀」，文選同。按註作「巀」，各本並同。
三五五八頁一四行豲音（完）〔桓〕。景佑、殿本都作「桓」。
三五五九頁一六行所麾城（搟）〔摲〕邑，景佑本作「摲」，註同，文選正文及註並同。
三五六〇頁三行鑿齒〔齒〕長五寸，殿局本都重「齒」字，文選李註同。
三五七〇頁一三行（師古）〔服虔〕曰：殿本作「服虔」。
三五七三頁一行〔夫〕蕭規曹隨，景佑、殿本都有「夫」字，文選同。
三五七三頁五行割（名）〔炙〕於細君。文選作「炙」。顧炎武說「名」字是炙字之誤，文選可證。
三五七六頁八行三（拆）〔析〕而四分天之宿度甲乙也。景佑、殿、局本都作「析」。
三五七八頁四行發（蕭）〔簫〕韶，殿本作「簫」。王先謙說殿本是。
三五七九頁七行〔師古曰〕：王先謙說各本都脫此三字。
三五八〇頁五行（記）〔訖〕麟止，錢大昭說「記」當作「訖」。按景佑、殿、局本都作「訖」。
三五八〇頁一三行雄（以）〔有〕序，景佑、殿本都作「有」。
三五八二頁一〇行〔一〕以聖人大道■平。景佑本有「一」字。
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【选集】二十四史 |
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