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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第九十八回猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
吳承恩 Wu Chengen
【李本總批：可惜《無字經》不曾取來，所以如今東土都是個鑽故紙的蒼蠅。可惜！可痛！所以一藏《無字經》，完完全全都在此處，衹要人合着眼去看耳。】
【澹漪子曰：樂哉！樂哉！蓋至是而三藏始得脫凡胎見佛祖也。嗚呼，豈不難哉！夫以三藏跋涉之險遠，與修持之艱辛，既過玉真觀，便修然直上靈山可矣。而又阻之以凌雲渡，試之以獨木橋、無底船，雖鷲峰咫尺，猶可望而不可親，蓋必如是而後始得脫凡胎見佛祖也。嗚呼，豈不難哉！由玉真觀至靈山，不出山門，即從中堂而出後門，明乎仙佛同門：道為堂宇，而禪為閫奧也。且大仙所指者，不在平地而在高峰，又明乎仙佛同歸：道為入門升堂，而禪為登峰造極也。兩傢會合之妙，明白顯易無過於此。不然，《西遊》一成佛之書也，何以前有三星洞之神仙，後有玉真觀之大仙耶？
又曰：同一無字之經也，古佛以為東土衆生愚迷，不識無字之經，其視此經也何重！佛祖又以為衆生愚迷不悟，衹可以此傳之，其視此經也又何輕！要之，此經非有輕重，迷者自輕，悟者自重耳。其如衆生之迷多悟少何？
取經人已歷五千零四十日，必須恰湊八日以完藏數。然則三藏此行，雖欲增損一日而不可得也，又何怪乎一十四遍寒暑耶？五千四十日，共走十萬八千裏，析而計之，每日所走尚不及二十二裏。此二十二裏誰人不走乎？乃唐僧之後，更無唐僧，何也？
笑蒼子於是書固童而習之者，因受讀而嘆曰：古本之較俗本，有三善焉。俗本遺卻唐僧出世四難，一也；有意續鳧就鶴，半用俚詞填湊，二也；篇中多金陵方言，三也。而古本應有者有，應無者無，令人一覽瞭然，豈非文壇快事乎？】
話表寇員外既得回生，復整理了幢繚鼓樂，僧道親友，依舊送行不題。
卻說唐僧四衆，上了大路，果然西方佛地，與他處不同。見了些琪花、瑤草、古柏、蒼鬆，所過地方，傢傢嚮善，戶戶齋僧，每逢山下人修行，又見林間客誦經。師徒們夜宿曉行，又經有六七日，忽見一帶高樓，幾層傑閣。真個是——
衝天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒吞宇宙，嵯峨棟宇接雲屏。黃鶴信來秋樹老，彩鸞書到晚風清。【證道本夾批： 絶妙好詞。】此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花嚮春來美，鬆臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹鳳儀翔萬感靈。
三藏舉鞭遙指道：“悟空，好去處耶！”行者道：“師父，你在那假境界、假佛象處，倒強要下拜；今日到了這真境界、真佛象處，倒還不下馬，是怎的說？”三藏聞言，慌得翻身跳下來，已到了那樓閣門首。衹見一個道童，【證道本夾批：道童妙。】斜立山門之前叫道：“那來的莫非東土取經人麽？”長老急整衣，擡頭觀看。見他——
身披錦衣，手搖玉麈。身披錦衣，寶閣瑤池常赴宴；手搖玉麈，丹臺紫府每揮塵。肘懸仙籙，足踏履鞋。飄然真羽士，秀麗實奇哉。煉就長生居勝境，修成永壽脫塵埃。聖僧不識靈山客，當年金頂大仙來。
孫大聖認得他，即叫：“師父，此乃是靈山腳下玉真觀金頂大仙，他來接我們哩。”三藏方纔醒悟，進前施禮。大仙笑道：“聖僧今年纔到，我被觀音菩薩哄了。【證道本夾批： 哄了你些甚麽？】他十年前領佛金旨，嚮東土尋取經人，原說二三年就到我處。我年年等候，渺無消息，不意今年纔相逢也。”三藏合掌道：“有勞大仙盛意，感激，感激！”遂此四衆牽馬挑擔，同入觀裏，卻又與大仙一一相見。即命看茶擺齋，又叫小童兒燒香湯與聖僧沐浴了，好登佛地。正是那——
功滿行完宜沐浴，煉馴本性合天真。千辛萬苦今方息，九戒三皈始自新。
魔盡果然登佛地，災消故得見沙門。洗塵滌垢全無染，反本還原不壞身。
師徒們沐浴了，不覺天色將晚，就於玉真觀安歇。
次早，唐僧換了衣服，披上錦襴袈裟，戴了毗盧帽，手持錫杖，登堂拜辭大仙。大仙笑道：“昨日藍縷，今日鮮明，觀此相真佛子也。”三藏拜別就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孫認得路。”大仙道：“你認得的是雲路。聖僧還未登雲路，當從本路而行。”行者道：“這個講得是，老孫雖走了幾遭，衹是雲來雲去，實不曾踏着此地。【李本旁批： 着眼。】既有本路，還煩你送送，我師父拜佛心重，幸勿遲疑。那大仙笑吟吟，攜着唐僧手，接引旃壇上法門。原來這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出後門便是。【李本旁批： 禪玄原是一傢。】【證道本夾批： 仙佛同源，到此不但明明說出，且明明畫出矣。】大仙指着靈山道：“聖僧，你看那半天中有祥光五色，瑞藹千重的，就是靈鷲高峰，佛祖之聖境也。”唐僧見了就拜。行者笑道：“師父，還不到拜處哩。常言道望山走倒馬，離此鎮還有許遠，如何就拜！若拜到頂上，得多少頭磕是？”大仙道：“聖僧，你與大聖、天蓬、捲簾四位，已此到於福地，望見靈山，我回去也。”三藏遂拜辭而去。
大聖引着唐僧等，徐徐緩步，登了靈山，不上五六裏，見了一道活水，滾浪飛流，約有八九裏寬闊，四無人跡。三藏心驚道：“悟空，這路來得差了，敢莫大仙錯指了？此水這般寬闊，這般洶涌，又不見舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁廂不是一座大橋？要從那橋上行過去，方成正果哩。”長老等又近前看時，橋邊有一扁，扁上有“凌雲渡”三字，原來是一根獨木橋。【李本旁批： 着眼。】【證道本夾批： 妙。】正是——
遠看橫空如玉棟，近觀斷水一枯槎。維河架海還容易，獨木單梁人怎獫！
萬丈虹霓平臥影，千尋白練接天涯。十分細滑渾難渡，除是神仙步彩霞。
三藏心驚膽戰道：“悟空，這橋不是人走的，我們別尋路徑去來。”行者笑道：“正是路，正是路！”八戒慌了道：“這是路，那個敢走？水面又寬，波浪又涌，獨獨一根木頭，又細又滑，怎生動腳？”行者道：“你都站下，等老孫走個兒你看。”好大聖，拽開步跳上獨木橋，搖搖擺擺，須臾跑將過去，在那邊招呼道：“過來，過來！”唐僧搖手，八戒、沙僧咬指道：“難，難，難！”行者又從那邊跑過來，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒臥倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饒我罷！讓我駕風霧過去！”行者按住道：“這是什麽去處，許你駕風霧？必須從此橋上走過，方可成佛。”【李本旁批： 着眼。】八戒道：“哥啊，佛做不成也罷，實是走不得！”【證道本夾批： 行不得也哥哥。】
他兩個在那橋邊，滾滾爬爬，扯扯拉拉的耍鬥。沙僧走去勸解，纔撒脫了手。三藏回頭，忽見那下溜中有一人撐一隻船來，叫道：“上渡，上渡！”長老大喜道：“徒弟，休得亂頑。那裏有衹渡船兒來了。”他三個跳起來站定，同眼觀看，那船兒來得至近，原來是一隻無底的船兒。【李本旁批： 着眼。】【證道本夾批： 又妙。】行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破，衹管叫：“這裏來！撐攏來！”霎時撐近岸邊，又叫：“上渡，上渡！”三藏見了，又心驚道：“你這無底的破船兒，如何渡人？”佛祖道：“我這船——【證道本夾批： 一字一牟尼珠，豈止迷津寶筏。】
鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂升平。
六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。”
孫大聖合掌稱謝道：“承盛意接引吾師。師父，上船去，他這船兒雖是無底，卻穩；縱有風浪，也不得翻。”長老還自驚疑，行者叉着膊子，往上一推。那師父踏不住腳，轂轆的跌在水裏，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，衹見上溜頭泱下一個死屍。【證道本夾批： 難得，難得。】長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”【李本旁批： 着眼。】八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撐船的打着號子也說：“那是你！可賀可賀！”
他們三人，也一齊聲相和。撐着船，不一時穩穩當當的過了凌雲仙渡。三藏纔轉身，輕輕的跳上彼岸。有詩為證，【證道本夾批：佳言如霏玉屑，令人應接不暇。】詩曰：
脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗淨當年六六塵。
此誠所謂廣大智慧，登彼岸無極之法。四衆上岸回頭，連無底船兒卻不知去嚮，行者方說是接引佛祖。三藏方纔省悟，急轉身，反謝了三個徒弟。行者道：“兩不相謝，彼此皆扶持也。【李本旁批： 着眼。】【證道本夾批： 真實語，衹覺有味。】我等虧師父解脫，藉門路修功，幸成了正果；師父也賴我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎。師父，你看這面前花草鬆篁，鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何兇？”三藏稱謝不已。一個個身輕體快，步上靈山，早見那雷音古剎——
頂摩霄漢中，根接須彌脈。巧峰排列，怪石參差。懸崖下瑤草琪花，麯徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，卻似火燒金；白鶴棲鬆立枝頭，渾如煙捧玉。彩鳳雙雙，青鸞對對。彩鳳雙雙，嚮日一鳴天下瑞；青鸞對對，迎風耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦迭鴛鴦，明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行，西一行，盡都是蕊宮珠闕；南一帶，北一帶，看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯，優鉢花香、正是地勝疑天別，雲閑覺晝長。紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂。
師徒們逍逍遙遙，走上靈山之巔，又見青鬆林下列優婆，翠柏叢中排善士。長老就便施禮，慌得那優婆塞、優婆夷、比丘僧、比丘尼合掌道：“聖僧且休行禮，待見了牟尼，卻來相敘。行者笑道：“早哩，早哩！且去拜上位者。”
那長老手舞足蹈，隨着行者，直至雷音寺山門之外。那廂有四大金剛迎住道：“聖僧來耶？”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。”答畢就欲進門，金剛道：“聖僧少待，容稟過再進。”那金剛着一個轉山門報與二門上四大金剛，說唐僧到了；二門上又傳入三門上，說唐僧到了；三山門內原是打供的神僧，聞得唐僧到時，急至大雄殿下，報與如來至尊釋迦牟尼文佛說：“唐朝聖僧到於寶山取經來了。”佛爺爺大喜，即召聚八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍，兩行排列，卻傳金旨，召唐僧進。那裏邊，一層一節，欽依佛旨，叫：“聖僧進來！。”這唐僧循規蹈矩，同悟空、悟能、悟淨，牽馬挑擔，徑入山門。正是——【證道本夾批： 何異出暗室而睹晴天！】
當年奮志奉欽差，領牒辭王出玉階。清曉登山迎霧露，黃昏枕石臥雲霾。
挑禪遠步三千水，飛錫長行萬裏崖。念念在心求正果，今朝始得見如來。
四衆到大雄寶殿殿前，對如來倒身下拜。拜罷，又嚮左右再拜。各各三匝已遍，復嚮佛祖長跪，將通關文牒奉上，如來一一看了，還遞與三藏。三藏牴晙作禮，啓上道：“弟子玄奘，奉東土大唐皇帝旨意，遙詣寶山，拜求真經，以濟衆生。望我佛祖垂恩，早賜回國。”【證道本夾批： 帶來避寒犀角，何不獻上？】
如來方開憐憫之口，大發慈悲之心，對三藏言曰：“你那東土乃南贍部洲，衹因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不嚮善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大鬥小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，緻有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！【李本旁批： 真，真。】我今有經三藏，可以超脫苦惱，解釋災愆。三藏：有《法》一藏，談天；有《論》一藏，說地；有《經》一藏，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四捲。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，毀謗真言，不識我沙門之奧旨。”【李本旁批： 真。】【證道本夾批： 即此一篇，可當三藏真經矣！何必更開寶閣。】叫：“阿儺、伽葉，你兩個引他四衆，到珍樓之下，先將齋食待他。齋罷，開了寶閣，將我那三藏經中三十五部之內，各檢幾捲與他，教他傳流東土，永註洪恩。”
二尊者即奉佛旨，將他四衆領至樓下，看不盡那奇珍異寶，擺列無窮。衹見那設供的諸神，鋪排齋宴，並皆是仙品、仙餚、仙茶、仙果，珍饈百味，與凡世不同。師徒們頂禮了佛恩，隨心享用，其實是——
寶焰金光映目明，異香奇品更微精。千層金閣無窮麗，一派仙音入耳清。
素味仙花人罕見，香茶異食得長生。嚮來受盡千般苦，今日榮華喜道成。
這番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖處正壽長生，脫胎換骨之饌，盡着他受用。二尊者陪奉四衆餐畢，卻入寶閣，開門登看。那廂有霞光瑞氣，籠罩千重；彩霧祥雲，遮漫萬道。經櫃上，寶篋外，都貼了紅簽，楷書着經捲名目。乃是：
《涅槃經》一部…………………………七百四十八捲
《菩薩經》一部…………………………一千二十一捲
《虛空藏經》一部………………………………四百捲
《首楞嚴經》一部…………………………一百一十捲
《恩意經大集》一部……………………………五十捲
《决定經》一部……………………………一百四十捲
《寶藏經》一部………………………………四十五捲
《華嚴經》一部…………………………………五百捲
《禮真如經》一部………………………………九十捲
《大般若經》一部………………………九百一十六捲
《大光明經》一部………………………………三百捲
《未曾有經》一部……………………一千一百一十捲
《維摩經》一部……………………………一百七十捲
《三論別經》一部…………………………二百七十捲
《金剛經》一部…………………………………一百捲
《正法論經》一部…………………………一百二十捲
《佛本行經》一部………………………………八百捲
《五竜經》一部………………………………三十二捲
《菩薩戒經》一部………………………一百一十六捲
《大集經》一部……………………………一百三十捲
《摩竭經》一部……………………………三百五十捲
《法華經》一部…………………………………一百捲
《瑜伽經》一部…………………………………一百捲
《寶常經》一部……………………………二百二十捲
《西天論經》一部…………………………一百三十捲
《僧祇經》一部…………………………一百五十七捲
《佛國雜經》一部……………………一千九百五十捲
《起信論經》一部………………………………一千捲
《大智度經》一部…………………………一千八十捲
《寶威經》一部………………………一千二百八十捲
《本閣經》一部……………………………八百五十捲
《正律文經》一部………………………………二百捲
《大孔雀經》一部…………………………二百二十捲
《維識論經》一部………………………………一百捲
《具捨論經》一部………………………………二百捲
阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麽人事送我們？快拿出來，【李本旁批： 此處也少不（了）錢。】好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自傢來把經與老孫也。”阿儺道：“莫嚷！此是什麽去處，你還撒野放刁！到這邊來接着經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。一捲捲收在包裏，馱在馬上，又捆了兩擔，八戒與沙僧挑着，卻來寶座前叩頭，謝了如來，一直出門。逢一位佛祖，拜兩拜；見一尊菩薩，拜兩拜。又到大門，拜了比丘僧、尼，優婆夷、塞，一一相辭，下山奔路不題。
卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽着那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，【李本旁批： 可惜此經不傳，至今令人墮文字中。】卻自笑雲：“東土衆僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？”問：“座邊有誰在此？”衹見白雄尊者閃出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飛星趕上唐僧，把那無字之經奪了，教他再來求取有字之經。”【證道本夾批： 古佛婆心，慈憫如此。】白雄尊者，即駕狂風，滾離了雷音寺山門之外，大作神威。那陣好風，真個是——
佛前勇士，不比巽二風神。仙竅怒號，遠賽吹噓少女。這一陣，魚竜皆失穴，江海逆波濤。玄猿捧果難來獻，黃鶴回雲找舊巢。丹鳳清音鳴不美，錦雞喔運叫聲嘈。青鬆枝折，優鉢花飄。翠竹竿竿倒，金蓮朵朵搖。鐘聲遠送三千裏，經韻輕飛萬壑高。崖下奇花殘美色，路旁瑤草偃鮮苗。彩鸞難舞翅，白鹿躲山崖。蕩蕩異香漫宇宙，清清風氣徹雲霄。
那唐長老正行間，忽聞香風滾滾，衹道是佛祖之禎祥，未曾堤防。又聞得響一聲，半空中伸下一隻手來，將馬馱的經，輕輕搶去，唬得個三藏捶胸叫喚，八戒滾地來追，沙和尚護守着經擔，孫行者急趕去如飛。那白雄尊者，見行者趕得將近，恐他棍頭上沒眼，一時間不分好歹，打傷身體，即將經包扌卒碎，拋落塵埃。行者見經包破落，又被香風吹得飄零，卻就按下云頭顧經，不去追趕。那白雄尊者收風斂霧，回報古佛不題。
八戒去追趕，見經本落下，遂與行者收拾背着，來見唐僧。唐僧滿眼垂淚道：“徒弟呀！這個極樂世界，也還有兇魔欺害哩！”沙僧接了抱着的散經，打開看時，原來雪白，並無半點字跡，慌忙遞與三藏道：“師父，這一捲沒字。”【李本旁批： 此經如今世上極多，提學來歲考，遍地都是。】行者又打開一捲看時，也無字。八戒打開一捲，也無字。三藏叫：“通打開來看看。”捲捲俱是白紙。【證道本夾批： 取經豈取紙乎？】長老短嘆長吁的道：“我東土人果是沒福！似這般無字的空本，取去何用？怎麽敢見唐王！誑君之罪，誠不容誅也！”行者早已知之，對唐僧道：“師父，不消說了，這就是阿儺、伽葉那廝，問我要人事沒有，故將此白紙本子與我們來了。快回去告在如來之前，問他扌肯財作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去來！”四衆急急回山，無好步，忙忙又轉上雷音。不多時，到於山門之外，衆皆拱手相迎，笑道：“聖僧是換經來的？”【證道本夾批： 說得不差！】三藏點頭稱謝。衆金剛也不阻擋，讓他進去，直至大雄殿前。行者嚷道：“如來！我師徒們受了萬蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉扌肯財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但衹是經不可輕傳，亦不可以空取，【李本旁批： 又為講經和尚張本。】嚮時衆比丘聖僧下山，曾將此經在捨衛國趙長者傢與他誦了一遍，保他傢生者安全，亡者超脫，衹討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。【證道本夾批： 俗謔雲：“和尚要錢經也賣。”其佛祖真經賣錢耶？不過設詞以示珍重耳。】你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。【李本旁批： 着眼。】因你那東土衆生，愚迷不悟，衹可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經，每部中各檢幾捲與他，來此報數。”
二尊者復領四衆，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金鉢盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這鉢盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。衹是以有字真經賜下，庶不孤欽差之意，遠涉之勞也。”那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”【李本旁批： 趣甚。衹是罪過，不當人子。】須臾把臉皮都羞皺了，衹是拿着鉢盂不放。伽葉卻纔進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一捲，看一捲，卻都是有字的。傳了五千零四十八捲，乃一藏之數，收拾齊整馱在馬上，剩下的還裝了一擔，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑着。行者牽了馬，唐僧拿了錫杖，按一按毗盧帽，抖一抖錦袈裟，纔喜喜歡歡，到我佛如來之前。正是那——
大藏真經滋味甜，如來造就甚精嚴。須知玄奘登山苦，可笑阿儺卻愛錢。
先次未詳虧古佛，後來真實始安然。至今得意傳東土，大衆均將雨露沾。
阿儺、伽葉引唐僧來見如來，如來高升蓮座，指令降竜、伏虎二大羅漢敲響雲磬，遍請三千諸佛、三千揭諦、八金剛、四菩薩、五百尊羅漢、八百比丘僧、大衆優婆塞、比丘尼、優婆夷，各天各洞，福地靈山，大小尊者聖僧，該坐的請登寶座，該立的侍立兩旁。一時間，天樂遙聞，仙音嘹亮，滿空中祥光迭迭，瑞氣重重，諸佛畢集，參見了如來。如來問：“阿儺、伽葉，傳了多少經捲與他？可一一報數。”二尊者即開報：“現付去唐朝：
《涅槃經》……………………………………四百捲
《菩薩經》………………………………三百六十捲
《虛空藏經》…………………………………二十捲
《首楞嚴經》…………………………………三十捲
《恩意經大集》………………………………四十捲
《决定經》……………………………………四十捲
《寶藏經》……………………………………二十捲
《華嚴經》…………………………………八十一捲
《禮真如經》…………………………………三十捲
《大般若經》…………………………………六百捲
《大光明經》…………………………………五十捲
《未曾有經》……………………………五百五十捲
《維摩經》……………………………………三十捲
《三論別經》………………………………四十二捲
《金剛經》………………………………………一捲
《正法論經》…………………………………二十捲
《佛本行經》…………………………一百一十六捲
《五竜經》……………………………………二十捲
《菩薩戒經》…………………………………六十捲
《大集經》……………………………………三十捲
《摩竭經》………………………………一百四十捲
《法華經》………………………………………十捲
《瑜伽經》……………………………………三十捲
《寶常經》………………………………一百七十捲
《西天論經》…………………………………三十捲
《僧祇經》………………………………一百一十捲
《佛國雜經》……………………一千六百三十八捲
《起信論經》…………………………………五十捲
《大智度經》…………………………………九十捲
《寶威經》………………………………一百四十捲
《本閣經》…………………………………五十六捲
《正律文經》……………………………………十捲
《大孔雀經》…………………………………十四捲
《維識論經》……………………………………十捲
《具捨論經》……………………………………十捲
在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八捲，【證道本夾批： 恰是三分之一。】與東土聖僧傳留在唐。現俱收拾整頓於人馬馱擔之上，專等謝恩。”
三藏四衆拴了馬，歇了擔，一個個合掌躬身，朝上禮拜。如來對唐僧言曰：“此經功德，不可稱量，雖為我門之龜鑒，實乃三教之源流。若到你那南贍部洲，示與一切衆生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開捲，寶之重之！蓋此內有成仙了道之奧妙，有發明萬化之奇方也。”三藏叩頭謝恩，信受奉行，依然對佛祖遍禮三匝，承謹歸誠，領經而去。去到三山門，一一又謝了衆聖不題。
如來因打發唐僧去後，纔散了傳經之會。旁又閃上觀世音菩薩合掌啓佛祖道：“弟子當年領金旨嚮東土尋取經之人，今已成功，共計得一十四年，乃五千零四十日，還少八日，不合藏數。望我世尊，早賜聖僧回東轉西，須在八日之內，庶完藏數，準弟子繳還金旨。”如來大喜道：“所言甚當，準繳金旨。”即叫八大金剛吩咐道：“汝等快使神威，駕送聖僧回東，把真經傳留，即引聖僧西回，須在八日之內，以完一藏之數，【證道本夾批： 難得如此恰好，亦奇。】勿得遲違。”金剛隨即趕上唐僧，叫道：“取經的，跟我來！”唐僧等俱身輕體健，蕩蕩飄飄，隨着金剛，駕雲而起。這纔是：
見性明心參佛祖，功完行滿即飛升。
畢竟不知回東土怎生傳授，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言道成之後，須要韜明隱跡，以待脫化矣。然當脫化之時，苟以幻身為重，不肯截然放下，猶非仙佛形神俱妙，與道合真之妙旨。故仙翁於此回，指出末後一着，叫修行人大解大脫，期入於無生無滅之地也。
如提綱着緊處在“猿熟馬馴方脫殼”一句。“猿”者，真空之道；“馬”者，妙有之法。“熟”者，圓成而無礙；馴者，活潑而自然。道至圓成，則真空不空；法至自然，則真色不色；真空妙有，妙有真空，合而一之，有無不立，道法兩忘；圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，純陽無陰，獨露《乾》元面目矣，而非雲心之熟，意之馴。若以心熟意馴猜之，誠問脫殼，脫出個什麽？如曰脫出個心意，則心意因幻身而有，幻身且無，心意何在？即此而思，可知道法非心意矣。從來評《西遊》者，俱以“心猿意馬”為解，獨悟一陳公雲：“猿為道體，馬為功力。”洵為仙翁知音。
“方脫殼”三字，大有講究，其中包含無窮實理，成仙作佛，於此定其高低，不可不玩。何則？猿未熟，馬未馴，須賴有為之道，熟之馴之，未可脫殼，而亦不能脫殼也；若猿已熟，馬已馴，急須無為之道，不必再熟再馴，即可脫殼，而亦不得不脫殼也。倘猿未熟，馬未馴，而即行無為之道，則是懸空妄想，腳根不實，命基不固，若有一毫滲漏，未免拋身人身，而未可即脫殼；若猿已熟，馬已馴，而仍守有為之道，則為幻身所纍，休歇無地，性理不明，饒君子百之年壽，總是無知一愚夫，而必須求脫殼。無為而必先有為者，如六祖惠能已悟本來無一物，而又在四會混俗和光者是也；有為而必須無為者，如初祖達摩，始而長蘆下功，既而少林冷坐者是也。蓋猿未熟，馬未馴，必須熟之馴之，以行有為之道；若猿已熟，馬已馴，急求解之脫之，以行無為之道。
“唐僧到玉真觀，金頂大仙接着。”已是到金仙之分，而猿熟馬馴，體變純陽之時矣。故詩云：“煉就長生居勝境，修成永壽脫塵埃”也。大聖道：“此乃靈山腳下，金頂大仙。”以見仙即是佛，佛即是仙。仙者，金丹有為之道；佛者，圓覺無為之道。佛不得金丹不能成佛，仙不明圓覺不能成仙，一而二，二而一，靈山雷音即金頂大仙，豈可以仙佛歧而二之乎？
“燒湯與聖僧沐浴，好登佛地”者，猿熟馬馴，從有為而入無為也。詩中“洗塵滌垢全無染，返本還元不壞身。”金丹成就，無塵無垢，純陽無陰也。“昨日襤縷，今日鮮明，睹此相真佛子”者，了命之後，必須了性；有為事畢，必須無為也。
“聖僧未登雲路，當從本路而行”者，下德者以術延其命，猿不熟，而必熟之於無可熟；馬不馴，而必馴之於無可馴，還須腳踏實地也。“行者走過幾遭，不曾踏着此地”者，上德者以道全其形，猿本熟，馬本馴，猿不必熟而自熟，馬不必馴而自馴，可以頓悟圓通也。
“這條路不出門，就是觀宇中堂，穿出後門便是”者，前面有為之道過去，即是後邊無為之道，不必另尋門戶，“衹此一乘法，餘二皆非真”也。大仙道：“聖僧已到於福地，望見靈山，我回去也。”命之至者，即性之始，到得無為，而不事有為也。
至凌雲渡，獨木橋，唐僧心驚，以為大仙錯指，是猿熟馬馴，而不知此脫殼也。行者道：“不差，要從那橋上行過去，方成正果。”言猿熟馬馴，而不可不在此脫殼也。了命之後，不得不了性，了性所以脫殼也。
“凌雲渡，獨木橋”，悟一子註云：“自人識趣卑暗，物欲障礙，彼岸高遠，如凌雲然；自人肆行無憚，幽隱自欺，內省微危，若獨木然。”是則是矣，而猶未見仙翁之本意也。果如是言，則必上獨木橋，而方過凌雲渡，不上獨木橋，而凌雲渡難過，何以未上獨木橋，用無底船亦過乎？以吾論之，別有道焉。
蓋成仙作佛，為天下希有之事，人人所欲得，人人所難能。如凌雲之高而難渡，正以難渡者而渡之，則仙矣、佛矣。蓋渡之之法有二，一則無為之道，一則有為之道。無為之道，最上一乘之道；有為之道，金丹之道。一乘之道，即獨木橋；金丹之道，即無底船。獨木橋所以接上智，無底艙所以渡中人。何為獨木橋，獨木者，一乘也；橋者，梁道也，即最上一乘無為之道。故曰：“從橋上過，方成正果。”詩云：“單梁細滑渾難渡，除是神仙步彩霞。”言最上一乘之道，惟上智頓悟者可以行，而下智漸修者則難渡。
三藏心驚道：“這橋不是人走的。”以見下智者則難渡；行者笑道：“正是路！正是路！”以見上智者可以行。“行者跳上橋，須臾跑將過去，又從那邊跑過來。”上智之人，本性圓明，不假施為，頓超彼岸，隨機應變，遇境而安，出入無礙，來往不拘，無為之用自成，《中庸》所謂“自誠明，謂之性也。”“唐僧搖手、八戒沙僧咬指道：難！難！難！’”又曰：“滑！滑！滑！”下智之人秉性愚魯，為私欲所蔽，為全緣所誘，忘其本來面目，失其固有天良，着於假相，好生而惡死，不能頓悟圓通，終難歸於大覺。若無金丹之道，焉能過得凌雲之渡？《中庸》所謂“自明誠，謂之教也。”《參同》雲：“上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。”此無底船之不可無者也。
“無底”者，腳踏實地，增損之道。增者，增其功；損者，損其道。增之又增，損之又損，直到增無可增，損無可損之處而後已。所謂“為功日增，為道日減。”即“其用不休”，無底船之義。詩云：“有浪有風還自穩，無終無始樂升平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。”此係實言，非是妄談。故行者道：“他這無底船兒，雖是無底，卻穩。縱有風浪，也不得翻。”特以金丹之道，有體有用，有火有候，盜生殺之氣，奪造化之權；先天而天弗違，後天而奉天時；天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎？若到得丹成已後，由勉強而歸自然，先了命而後了性，直入無上妙覺之地，與上德者同歸一途。所謂“其次緻麯，麯能有誠。”即不明上獨木橋，而獨木橋已早暗上矣。曰；“卻穩”，曰：“不得翻”，何等明白顯示？
“長老還自驚疑，行者往上一推，師父踏不住腳，轂轆的跌在水裏。”噫！長老至玉真觀，已是猿熟馬馴，至凌雲渡，更有何驚疑之事？其所以驚疑者，以其有此幻身耳，有此幻身，所以不敢渡而驚疑，有此幻身，而不得不度。一推跌在水裏，正欲其無此幻身。太上所謂“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患”者是也。“早被撐船人，一把扯起，站在船上。”無此幻身，即有法身。性命雙修，彼此一把，無上妙覺之法船也。
“上流頭泱下一個死屍，長老大驚。行者道：‘莫怕，那個原來是你！’八戒道；‘是你！是你！’沙僧也道：‘是你！是你！’撐船的也說：‘那是你！””露出法身，何惜幻身？性命懼了，何用五行？大道完成，何用作為？俱道“是你”，道成之後，一切丹房器皿爐鼎壇竈，委而棄之。“齊聲相賀，不一時，穩穩當當過了凌雲渡，輕輕的跳在彼岸。”詩云：“脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。”猿熟馬馴方脫殼矣，誠所謂廣大智慧，登彼岸無極之大法門也。
“四衆上岸，連無底船兒，都不知去嚮，方知是接引佛祖。”“魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄”也。到此地位，心法兩忘，天人渾化，正是兩不相謝，彼此扶持，有無俱不立，物我悉歸空，早已不覺，逍遙走上靈山之頂大雄寶殿，而拜見如來面矣。
噫！“道可道，非常道；名可名，非常名。”要知此道，要知此名，即如來三藏真經，一萬五千一百四十四捲，修真之經，正善之門。無如世人愚蠢材強，毀謗真言，不識其中之奧妙，抑知聖賢大道？不特始終全得，即於其中稍檢其真，得其滋味，信受奉行，即可“脫卻凡胎能不老，吞將仙液得長生”，而況於他乎？
“阿難迦葉，以唐僧無人事，笑道：‘好，好，好！白手傳經，繼世後人當餓死矣！”古人云：“至人傳，匪人萬兩金不換。”豈真索人事而傳經？蓋以金丹大道，有體有用，天道居其半，人事居其半，若無人事，欲全天道，焉能了得性命？“阿難傳與無字真經，燃燈以為東土衆生不識，使白雄尊者追回，後奉金鉢，方傳有字真經。”夫“無字真經”者，無為之道；“有字真經”者，有為之道。無為之道，以道全其形，上智者頓悟圓通，立證佛果，無人事而可以自得；有為之道，以術延其命，下智者真履實踐，配合成丹，須衣鉢而後可以修真。有為之功，總歸於無為，有字真經實不出於無字，以人不識其無字，而以有字者以度之。無字有字，皆是真經，無字者賴有字而傳，有字者賴無字而化。一有一無，而天地造化之氣機，聖賢大道之血脈，無不備矣。後世之得以成仙作佛者，多賴此有字真經之功力，有字真經豈小補雲哉？
“三藏真經之中，總檢出五千零四十八捲，僅滿一藏之數者何哉？經者，徑也，道也。五千四十八捲真經，即五千四十八黃道，乃天地造化，周而復始，貞下起元，一陽來復之妙道。此道此經，順則生天、生地、生人、生物；逆則為聖、為賢、為仙、為佛。故曰：“此經功德不可稱量，雖為我門之龜鑒，實乃三教之源流，其中有成仙了道之奧妙，發明萬物之奇方。”以是知佛即仙，仙即聖，聖即佛，三教一傢，門殊而道同，彼後世各爭門戶者，安知有此？
“取經人共計十四年，乃五千四十八日，衹是少了八日，不合藏數。”任重道遠，須要實修，少一步不能完滿，所謂“大都全藉修持力，毫發差殊不結丹。”傳經須在八日之內，以完一藏之數，下手抄訣，還得真傳。若無師指，難以自知，所謂“衹為丹經無口訣，叫君何處結靈胎。”曰“八日之內”者，天地以七日而來復，隱示金丹下手，正在於此，惟此一事實，餘二皆非真，不得私猜妄議也。
噫！仙翁一部《西遊》，即是如來三藏真經。仙翁《西遊》全部，共演貞下起無，一陽來復之旨，傳與學人，即是阿難三藏經中，各撿出幾捲，合成一藏之數，傳與唐僧。可知仙翁《西遊》一部主意，是藉如來以演其道，藉阿難以傳其法，五千四十八捲真經妙義，備於《西遊》之中。然仙翁已將有字真經傳與後世，而學者急須求明師無字口訣，點破先天一陽來復之旨，勤而修之，盡性至命，完成大道，纔是“見性明心參佛祖，功完行滿即飛升”矣。
詩曰：
火功運到始方圓，由勉抵安道可全。
消盡後天離色相，不生不滅大羅仙。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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