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小说评论 》 风雨半支莲 》
第101节：第十九章 生正逢时(2)
钟鸿 Zhong Hong
向后看是为了向前看。希望未来不再重复历史的错误。我与我的同命运的人能熬到改革开放，庆幸中仍改不了杞人忧天的性格。仍做不到“旧酒没，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。 南亩耕，东山卧，世态人情经历过。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！”我虽然不争，但我们这些人就是不能丢弃思索。
布莱希特说：“思考是人类最大的乐趣。”
看到祖国突飞猛进：港、澳回归,进入世贸组织,争取到2008年奥运在北京举行,科技力追先进、神舟6号遨游太空,取消农业税,关注民工生活。广泛开展外交和台湾人民及其各政党友好往来、国际地位不断上升等等，打心眼里喜悦。看到贪污腐化事件层出不穷，生产浪费大，资源枯竭……，又焦虑兴叹。就是在日常生活中每天看到首都处处有人随地吐痰，公共汽车上年轻人装睡觉，不给老人让座等事，也为有些人素质太差而烦恼，觉得李慎之先生一再强调的要‘普及公民教育’的呼吁有道理。
兴叹中又经常自我宽慰：中国原本是个落后大国，想在短时间内一下子彻底变化成世界上物质文明、精神文明最发达的国家，也是不可能的。只要敢于揭发自身的问题，力求改进，这比过去只谈成绩，掩盖缺点好得多，这就说明世道在“变”，在向前走，只要不停步，就可达到绿洲。我能赶上这个变革的时代，如游泳在波浪起伏的海涛中，虽不主沉浮，能随之前进，也可谓“生正逢时”。
三、不再是井底之蛙
改革开放后，自我封闭的锁国政策被废除，普通人民也能出国旅游了，井底之蛙可以爬上来了，大开眼界，原来外面的世界是那么精彩。
1962年左右，我的姑外婆——辛亥革命元勋黄兴的三女儿黄德华，从美国来京探亲，她想见见我，我母亲告诉了我：姑外婆在临别前一天下午3点钟，在东华门华侨饭店门口等我。可是我失约了，我不敢去，我怕背上“有海外关系”“里通国外”的黑锅。后来听母亲说姑外婆一直在大门口徘徊，等了我快一小时。至今想起，仍觉得很对不起她老人家。
现在国门开放，进得来，出得去，听到了、看到了许多连想也不敢想的事，也可谓“生正逢时”。
1994年首先去了泰国，热带风光的泰国，到处是奇花异果。果子硕大的榴莲，厚皮内的果肉，其臭无比，像臭豆腐。其实它的口味似芒果又比芒果甜软厚腻并含奶油味，号称“水果之王”，许多人被其气味吓跑，不敢吃，可我爱吃。它使我想起前些年有人曾将我国的知识分子比作“臭豆腐”又臭又香。那么知识分子就是榴莲的同类了。
泰国的佛教气息很浓，城市里有不少金碧辉煌的庙宇，楼房与楼房之间，也有佛龛，袅袅香烟，回旋街市，行人纷纷跪倒在佛龛前。我也在街口的四面佛前默默求佛保佑我永不再坠入“反右”“文革”这样灾难的深渊。从小我不信佛，但佛像慈祥的容颜，却能给人以精神上莫大的安慰。
1983年我出差苏州，路过寺庙进入参观时，看到人们对佛的虔诚膜拜，感受到菩萨的威力，曾写诗记之。
菩萨， 你笑了几千年
我来到苏州西园大雄宝殿，
慈祥的观音塑像，笑容安恬。
莲花台下烟雾缭绕，
是顶礼膜拜者点燃的香烟。
穿着蓝花布衣的村妇，
踏着千层底鞋的市民，
身着西装革履的海外旅游者，
还有俏皮潇洒的男女青年。
他们点燃香火，
跪倒蒲团、磕头连连。
是残存的陈规旧习，
还是对古老风俗的怀念？
忽然，
一位中年妇女出现，
穿着时兴的翻领上衣，
眼镜镶着金边。
她向菩萨跪下，
祷告、磕头，一而再、再而三。
泪水蓄满她忧郁的双眼，
纯情覆盖她蜡黄的秀脸。
她不像愚昧无知，
她为什么那么诚虔？
她在企求什么？
难道是希望劫难永不复返？
啊！菩萨，
你笑了几千年，
还在笑！
你还要笑多少年？
我逐步懂得人们处于苦难无助时，往往会幻想神灵的援助。改革开放已经15年了，我心中的恐怖余悸还未消除，所以我也想从慈祥的佛那里寻找佑护。
在泰国，佛事岂止于此。在大理寺我遇见许多中年男女送儿子来学佛，都是10 岁左右的男孩子，剃光了头，穿着黄色的袈裟，捧一个食钵。听导游说孩子们学佛主要是学做人，学习佛教的五戒--戒酒、戒盗、戒谎、戒色、戒贪。
佛学不仅有五戒，还有更多的戒律，特别是“不得杀生”。而在我国文化大革命中，红卫兵所奉行的神旨恰好与此相反，以杀人打人侮辱人为乐。怪不得遭到人民的痛恨，而佛的慈祥能得到人民永远的爱戴，能长笑几千年，并且将一直笑下去。
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【资料来源】华龄出版社 |
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