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散文 》 女人，危險的投資 》
靈性被醬住
柏楊 Bai Yang
父子間的靈性被醬成那種樣子，真是中國人的悲劇。不知道是誰發明的，“天下無不是的父母”，事實上天下大多數壞蛋都是身為父母的人也。父對子的絶對權威，和人格上的不平等，是中國五千年文化中最陰暗的一面。父子間還是如此，夫妻間更不用說啦，古聖先賢很少強調夫妻要相愛，總是強調夫妻要相敬，而以相敬為最值得贊揚和最值得羨慕的德行。歷史書上最稱道的，西漢有一位丞相朱博先生，他便很少見他太太的面，他在外頭真的像書上說的研究學問？或是去找漂亮的小姐鬼混？恐怕誰也不敢肯定。三國時有一位顧悌先生，跟朱博先生有同樣的毛病，也從不會晤太太，有一天他臥病在床，太太聽說，前來看望，你猜他幹啥，他竟急忙爬起來穿衣戴帽。這種非人性的行為，真是龜兒子兼狗娘養，一個人如果愛他的妻子，他能如此的八格野鹿乎？
最大的一個八格野鹿，我們可以推薦晉王朝的元勳何曾先生，何曾先生不但是國傢的高級官員，古謂之開國大臣，今謂之開國元勳，而且以善吃聞名於世，每頓飯要吃掉一萬錢——當時的一萬錢，可買黃金十兩，還嚷嚷沒啥可吃的，簡直連筷子都無法下。這種腐化透頂的人，對太太卻頗為禮義之邦。書上曰：何先生每年頂多和他的太太見三次面，見面時不要說沒有擁抱接吻的鏡頭，連談兩句傢常話的鏡頭都沒有，兩人均披挂整齊，何先生朝衣朝靴，何太太則鳳冠霞帔，他敬她一杯酒，她也敬他一杯酒，應酬一番，便即告辭。比何曾先生更精彩的還有一位邢子纔先生，他一連好幾年都不進他太太住的院子，有一次偶爾進去，他太太養的狗一瞧，眼生眼生，哪裏來的王八蛋，上去就咬了一口，幾乎把他閣下咬死。
上述的一切，士林傳為佳話，但我實在看不出有啥佳話可傳的，蓋中國傳統的夫妻之間，愛根本不占地位，甚至被人輕視，而是相“敬”第一。嗚呼，愛就是愛，做不得假，敬卻毛病叢生，臭男人在敬的大旗掩護之下，像何曾先生露的一手一樣，他告辭後，回去投奔他的美女窩，左擁右抱，好不快活，而何太太告辭後，回去後卻繼續她的冷冷清清。於是何曾先生衹見太太一面，見面時為了避免被盤被問，或者也覺得無顔相對，乃故意弄出一套玄虛，“衣冠相見，再拜上酒”的禮教，不但塞太太的嘴，也塞天下人的嘴，那就是請你瞧呀請你看，我們可是相敬如賓也。如賓固然如賓，相敬固然相敬，但愛情何在乎耶？我想這毛病可能上溯到孔丘先生，孔丘先生是主張“食不語，寢不言”的，恩愛夫妻忙了一天，也分離思念了一天，晚上躺到床上，竟他媽的“不言”，一言就大逆不道，成了聖人的叛徒，那算啥哲學乎哉？便是一對啞巴夫妻，也要比畫比畫手勢，交換交換意見，談談心中委屈，發泄發泄心中感想，怎能不作一聲，大眼瞪小眼歟？如果孔丘先生本身做不到，則他的教訓是假的。如果他本身硬是做到啦，我懷疑他和妻大人間的感情一定惡劣不堪，非是一對怨偶不可。孔丘先生看見太太就煩，這便如何是好，乃發明一種學說以掩護自己的罪行。影響所及，我國遂衹有怨偶，而無怕老婆。怕老婆是愛，而怨偶則是敬的變態細胞，婚姻中的砍殺爾也。
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【資料來源】北嶽文藝出版社 |
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