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小说评论 》 從諸葛亮到潘金蓮 》
《封神榜》中的魔法與命運(1)
王溢嘉 Wang Yijia
《封神榜》的歷史位階與心靈位階
在中國的歷史演義小說裏，《封神榜》是相當突出的一部，也是筆者少年時代最早接觸、最沉迷於其中的“野史”之一。當時年幼無知兼且慧根短淺，覺得《封神榜》比《三國演義》有趣多了。以傳統的文學品味來衡量，《三國演義》與《封神榜》當然有着天壤之別，《封神榜》不僅文字拙劣、漏洞百出（譬如在第一回裏，紂王就用“毛筆”在女媧廟“題詩”），更涉神怪，令鴻儒搖頭，碩彥皺眉，有識之士不忍卒讀。但《封神榜》與《三國演義》同為野史小說，這種根據正史來演義、終至偏離正史的說部，其文句的是否典雅、結構與內在邏輯的是否嚴謹，恐怕都是次要的問題。它更重要的目的，似乎是在揭示庶民階級對朝代興亡及人世滄桑的一些看法。本文即嘗試從這個角度來剖析《封神榜》。
庶民階級對朝代興亡及人世滄桑的看法，有其不變的本質，也有進化的形貌。《封神榜》像《三國演義》及大多數流傳至今的演義小說一樣，都是成書於元末及明代的兩三百年間，但它們訴說的卻是綿延兩千多年的歷史。同一時代的作者走進不同階段的歷史中，嘗試捕捉不同時空下的人事與觀念，歷史的結構是大傢所共認的唯一參考座標，但他們所用的除了故事中人物應有的“歷史位階”外，還有作者個人的“心靈位階”。
在依“歷史位階”而重新排列的歷史演義小說中，《封神榜》的排名即使不是第一，也是第二的。作為“民間中國歷史”的竜頭，它所描述的不僅是“人間的興亡與幹戈”，還包括“諸神的爭吵與傾軋”，兩者雜然並陳，也因此而常被視為是“神怪小說”。
但神話乃是最早的歷史。描述希臘早期歷史的《伊裏亞特》(Iliad）史詩，裏面同樣充滿“諸神的聲音”。當然，《伊裏亞特》的成書最早部分可溯自公元前11世紀；《封神榜》說的雖是公元前11世紀的中國歷史，但卻成書於公元15、16世紀。我們很難說它是作者刻意對歷史的回歸，真要回歸歷史，書中就不應出現文房四寶這類東西。因此，除了客觀的“歷史位階”外，還需考慮作者“心靈位階”的問題。
同一時代中的不同族群，有着不同的“心靈位階”。在16世紀，當歐洲人進入“理性意識”時期時，澳洲的土人仍處於“無意識”狀態，而美洲的阿茲特剋人似乎還在“夢遊”狀態中。同一個社會中的不同人，也有不同的“心靈位階”，拿《三國演義》的作者羅貫中和《封神榜》的作者陸西星來作個比較，從這兩本書的用詞遣字、內在邏輯觀之，我們可以發現陸西星的思想、情感、才情與見識等，似乎都不如羅貫中，亦即陸西星的“心靈位階”較低，其意識恐怕是處於較“拙樸”的狀態。這種拙樸的心靈中殘存着遠古時代的神怪、魔法、命運等超自然的觀念。因此，從人類意識與思想發展史的觀點來看，陸西星剛好歪打正着，他讓神力介入商紂與周武的爭霸中，比起聰明的現代人讓愛情介入夫差與西施的生活中，是更符合“歷史寫實主義”的。他花大量的筆墨來描述神怪、魔法與命運，可以說是“忠實”地呈現了公元前11世紀的歷史真貌。
部落的衝突與諸神的爭辯
研究意識發展史的傑尼斯（J.Jaynes)指出，自我意識——即曉得“我乃以自己的思想和情感而成為一個獨特個體”的想法，其出現的歷史比埃及金字塔還要短。在歷史文明的嬰兒期，人類的自我意識尚未成熟，浮現於腦中的想法往往被解釋成是“神的聲音”，而部落間的衝突也很自然地被認為是“諸神間的爭辯”。如果我們能站在此一“歷史位階”與“心靈位階”上來重看《封神榜》，也許可對它産生較深刻的理解。
《封神榜》說的雖是紂王荒淫無道、姬發吊民伐罪、滅商興周的一段歷史，但卻以紂王至女媧宮進香，瞥見帳幔中現出女媧的美麗聖像，“神魂飄蕩，陡起淫心”，作詩褻瀆神明，“獲罪於神聖”，女媧怒而指派“軒轅墳中三妖”（附身於蘇妲己身上的九尾狐狸精即是其中之一）惑亂宮廷來拉開序幕的。神力在一開始就介入了這場紛爭。
接下來的是衆神喧嘩、中原鼎沸。在人間，殷商與西周由小規模的衝突而終至爆發大戰；在天上，則是截教與闡教的時生齟齬而彼此撕破臉的對决。截教支持殷商，而闡教則輔佐西周，兩教紛紛派遣高人下山助陣。事實上，殷商與西周打的乃是截教與闡教間的“代理性戰爭”，人間幹戈的擴大乃是這些神仙“犯了一千五百年的殺戒”、“諸神欲討封號”。
除了部落間之衝突外，個人自我意識的衝突也被視為是“諸神間的爭辯”。譬如紂王的兩個兒子殷郊、殷洪，因妲己害死他們的母親薑皇后，怒而反抗，紂王欲將他們處死，結果被廣成子、赤精子救上仙山學藝。殷洪要下山時，赤精子送他寶物，囑咐說：“武王乃仁聖之君，吊民伐罪，將滅獨夫於牧野，你可即下山，助子牙一臂之力。”但在途中遇到赤精子師弟申公豹，背叛闡教的申公豹又唆使他：“你乃成湯苗裔，雖紂王無道，無子伐父之理，況百年之後，誰為繼嗣之人?”殷洪遂被申公豹一番言語“說動其心”，改而投奔殷商陣營。助周滅商以報殺母之仇與助商滅周以維宗廟社稷是殷洪心中的天人交戰，這種“自我意識的衝突”在故事裏被描述成兩位仙人對他的指點與教誨。就像《伊裏亞特》中的阿喀琉斯（Achiles)，一個神要他答應不參戰，另一個神卻催促他上戰場般，“神的聲音”其實是古人內視力（insight）的同義語。
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