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释家类 》 習禪錄影 》
第三天
南懷瑾 Na Huaijin
 习禅录影 第三天
（昨日陽光一現，隨後又陰雨。今晨淅瀝連綿。九點半天晴，陽光出。）
（六點起身，盥洗罷行香，六點三十分早飯，六點四十分正式行香。）
為學之道，貴於不自欺。過去高級將領短期集訓，一有空閑即偷閑說笑，上厠抽煙，是為他人，目的在取功名。現大傢在此，皆流於放逸，無一人精進者。諸位自動來此，非為好玩而來，乃為己而來。今諸位連止語亦不能守，群聚言笑，言不及義，來此何為？古人為法忘軀，為道忘身，汝等何曾有一人發慚愧心？發懇切心？鬧聚七日有何意義？諸君今日不必請我，尚須我來請？倘以過去方法對大衆，恐一日也受不了。現時代不同，鬆多矣，但一鬆即不成。汝等倘仍不振作，我即辭職不幹！我非為汝等稱我為師而來。不懇切發心而能成道，是無天理。諸位早起，佛前連頭亦不磕，佛法是佛所教，不敬其師，焉能得法？一念至誠，即人天感應，不磕頭即以為不迷信，是為真理？汝等心中自大自傲，何來真理？
（早飯後行香，師對大衆放逸、不精進，至為震怒。七點零五分上座。有頭低垂者，師厲聲曰：）
擡起頭來，參。（－－良久）
教汝等多拜佛，無一人拜者，無一人懺悔者。不敬己，焉能敬人？不敬人即不敬己。佛也不拜，竟以此為高。怕流俗所笑；心想欲作超人，又不敢作超人之舉，簡直是混蛋世界,混蛋衆生。諸位在此，我教汝等飽食終日，無所用心尚不好？寧願飽食終日，言不及意為快？我今學楊朱之學，求其為我！倘各人仍如此，我即丟掉不幹！
（七點二十五分下座行香）
“嚴父出孝子”，今日世界上效法西洋個人自由教育，想造就天才，但天才未造成，卻産生多少太保。高鼻子緑眼睛的一套不對！然天下皆濁，我何必獨清？“嚴師出高徒”，師不嚴則道不尊。古來叢林，戒法森嚴，不苟言笑。欲言傳法弟子，談何容易！然我亦選材太嚴矣。昔人弟子以偷面粉濟師兄饑，而被師逐出山門者，跪雪終宵不去，終成傳法弟子。此道是古道，今人請都請不來。然汝等既放棄新年享樂，而甘心前來自苦，“曹溪古道少人行”。就得好好誠懇做去。走！（當時有人被師駡得懺悔掉淚，禪堂氣氛立即肅穆、莊敬。）
懇切發心，誠心懺悔，此事無甚難處。倘能懇切，則業障減少一分，道業增長一分；如仍悠悠忽忽，何日得成大道？（七點五十三分上座。）
古德雲：路遙知馬力，日久見人心。
（八點三十分下座。下座後，各個不敢再掉以輕心，自動止語。）
佛說：“製心一處，無事不辦。”“若能轉物，即同如來。”生活愈簡單，愈超脫，智慧愈升華；今日物質文明愈發達，人生愈痛苦。何況尚有內心欲望。“吾所以有大患者，為吾有身。”倘此處打不透，雲何解脫？身體上有痛苦，應發奮剋服，來此何為？多做功夫死不了人。倘善談教理，善說機鋒，實用毫無，則成“理即佛”，或成口頭禪。德山善說《金剛經》，聞南方佛法可直指人心，見性成佛，認係魔說，欲往南方斥之。為老婆子點心點住。見竜潭曰：“來到竜潭，潭又不見，竜又不現。”竜曰：“子親到竜潭。”德山無對，遂棲止焉。一日持燭往見潭，潭吹滅，德山大悟。乃自焚其數十年著作《青竜疏鈔》，曰：“窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。”今人好說禪道，然縱能將三藏十二部倒背如流，又有何用？不是自己的。此法無他，但“打得念頭死，方得法身生。”衹是教汝先斷念頭。
（九點上座。九點三十分下座行香。）
“半夜起來賊咬狗，拿起狗來打石頭；從來不說顛倒話，陰溝踏在腳裏頭。”汝等又在計較，以為廢話，人生何曾不在顛倒？煩惱即是於此而起。古人云：生死事大。生不知來處，死不知去處，是以大事未明，如喪考妣！君等尚須人押進禪堂，是亦我之影響力不行。平時無行持，不能影響人，誠言教不如身教。然我亦不想作身教。（編者－－師之身教，誠非我等所能望其項背。）各自放下，放不下，提起來。剛纔吃點心的是哪個心？自朝至暮，從生到死，提起的、放下的、笑的、哭的、痛的、都是“這個”。水流花謝，均是如此。知道了“這個”，時時觀照，時時行之，即是行深般若波羅蜜多，般若威德乃生，照見五藴皆空，度一切苦厄！觀世音菩薩告捨利子：色不異空。誠如龐居士言：“但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。”空不異色，空的境界亦不可把捉，因念念遷流，諸法無常，空亦會變去，所以色不異空，空不異色，智境如如，不生不滅。（時外有爆竹聲）雞鳴爆竹響，即作如是解，如是領會，實無所得，無智亦無得，“無所得”亦無所得。依般若波羅蜜多故，心無挂礙。功夫靠不住；修即有，不修即無。欲求解脫，當靠智慧，於是方可遠離顛倒夢想。色身痛患，着意更糟，我自有不病痛者，乃靠般若解脫，成佛靠般若，小乘人解脫知見，亦靠般若。全部佛法在一部《大般若經》，《大般若經》全部大要在《心經》，《心經》共二百六十字，《心經》之要又在何處？（師以香板振威拍桌）就在此一板上。
《心經》有七種翻譯，玄奘未出國取經前，曾照顧一髒病乞丐，丐病愈後乃教奘念《心經》。今吾人所念之《心經》，為鳩摩羅什所譯。而唐時，玄奘法師未出國前，已有《心經》字帖，奘師為法忘軀，冒死取經回。在印說法教化印人，名震全印，旅途中九死一生，沿途白日見鬼怪，即靠念《心經》驅之。自古以來，多少人求經而捐軀。吾等吃現成飯，尚弄不通，尚不精進，愧何如之！
（十點三十分上座。十一點下座。行香七分鐘。）
有人問：“學人欲求識佛，何者即是？”百丈答：“如人騎牛至傢。”又問：“未審始終如何保任？”百丈曰：“如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。”馬大夫問趙州：“和尚還修行也無？”州答：“老僧若修行，即禍事。”士問：“和尚既不修行，教什麽人修行？”州答：“大夫是修行底人。”雲：“某甲何名修行？”趙州：“若不修行，爭得撲在人王位中，喂得來赤凍紅地，無有解出期。”大夫乃下淚拜謝。有僧問老婆子：“臺山路嚮甚處去？”婆子答：“驀直去。”有僧舉似趙州，趙州往勘之，問：“臺山路嚮甚處去？”婆子答：“驀直去。”州回對人曰：“臺山婆子為汝勘破了也。”後又僧參此公案，一日曰：“我勘破趙州也。”
老子云：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，𠔌得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”“萬物歸一，一歸何處？”達摩祖師曰：“外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”如何是墻壁？外緣不入，內緣不出，現在如何？就是這個！認得這個，把持這個，可以上天，可以入地，可使汝頭痛腿痛，可使汝捶肚子，可使汝下筆千言。能認得這個而持之，天地在手，萬化由心。倘聖人妄念忽起，即同凡夫；倘一念回機，還同本得，凡夫即聖。
（十一點三十分上座）
身體太受不了，腿太痛，頭髮脹者，可在座上作深呼吸，細長而無聲，數次之後，即可恢復疲勞，鬆懈一下神經，發痛發脹即可減輕。此乃助道之法，色身障礙太大，尤其是身體虧損太甚者，不得不謀調劑也。其法漸漸吸氣令滿，在下腹稍停一下，而後徐徐呼出。（十一點五十五分下座）
佛眼有雲：“深深撥，有些子。平生事，衹如此。”
（下午一點三十分至兩點靜坐。午飯後，文光與楊君對師三頂禮後離山返去。楊君言曰：“打七三天除雜念，回歸淨土候佳期，言語不通之所致，等候退休再修持。”）
坐着參、走着參、站着參均可。倘專門聽我說且裝進去，如何得了？妄念尚除不了，何況裝我話。“佛說一切法。為度一切心，我無一切心，何用一切法！”《金剛經》雲：“知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！”有僧問大珠和尚，和尚曰：“深潭月影，任意撮摩。”僧問：“如何是佛？”大珠曰：“清談對面，非佛而誰？”僧半晌無語。曰：“汝等禪者，說話均如此耶？我所問者乃汝禪傢如何度人成佛。”大珠曰：“吾宗嚮無一法度人。”大珠問：“法師講何經度人？”僧曰：“講《金剛經》。”大珠問：“汝知否，經是何人所說？”曰：“當然是佛說。”大珠曰：“經說若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
法師見禪師均感頭痛。唐時有唯識師遇禪師，問其究那一部分，曰：“百法明門論。”問：“昨日下雨今日晴，屬於何法？”法師無對，禪者曰：“二六時中不相應法。”今之通口頭禪者，多遇實際問題毫不濟事，故曰參要真參，悟要實悟，悟個什麽？就是這個樣子，清淨自在，無挂無礙。守住清淨即是道耶？曰：否，否，能守之心是賊！
（兩點三十分至三點靜坐。三點後行香、跑香、停。－－良久。）
此時衹有喘氣份兒，妄想起也起不來，待氣平，妄念又起。故曰：“意者氣之帥也。二者交互影響。氣動，念頭亦動，倘意靜心平，氣亦平。如不檢點，則隨氣而動，不由自主，外道煉氣搖身，正以此為寶，實至愚無智之甚也。念動氣動，氣動念動，衹一反照，即可察覺，不可流於外道，須得清淨莊嚴方成菩薩大道。至於氣將通未通有阻塞時，索性搖動幾下即可。叢林數百人打七，則怪相百出，且老參以兩肩一扛，支頭睡覺，倘非內行，可真不敢下手打，恐打錯人也。
（三點四十分上座。四點十五分下座。）
（四點三十分上座。四點五十八分下座，行香。至五點十七分停。－－良久,約二分鐘餘。）小淨、喝茶，馬上回來上座。）
(五點三十分上座。五點五十四分下座。行香。）
（晚飯後行香）
所以，談禪宗無法子，古德曰：“舉揚宗乘，法堂草深一丈！”六祖曰：“我法難言，自性自度。”“良馬見鞭影而馳。”今已三日，尚不見有良馬出來。如何即是？曰：莫妄想。能提得起，亦須能放得下，放下即是。倘放不下，實已自然放下，全妄即真，妄想亦是。諸位恐又信不過，何以故，妄想本自如浮雲，本不黏滯，則打坐時妄想又何妨？臥輪禪師有偈曰：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。”六祖曰：“我亦有一偈：惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麽長。”我話說盡，就是這些。僅此一桶水，倒來倒去，如此而已。不能提起的即放下，不能放下即提起。若問：我提亦提不起，放亦放不下，不能放下即提起。若問：我提亦提不起，放亦放不下，如何則可？我答一句：不提起亦不放下。信麽？信得過就休去，若信不過，則自己鑽黑籠子去。放下也罷，妄想也罷，就是這樣的，不斷妄想，不求真。禪宗之徒，切莫睏在禪定功勳上。定又如何？不定又如何？懂嗎？不懂是笨牛。良馬見鞭影而馳。走！（行香。停。）
靈山會上，釋迦拈花，迦葉微笑，於是宣佈曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”禪宗即是如此來的。如何？拈花就拈花，微笑即微笑，平平常常，有何奧妙！（謂張委員）汝又落於昏沉去了！（忽然又代為轉語）昏沉又怎麽辦？昏沉就昏沉吧！衹要認得了這個，可以不參禪，可以大睡去。（七點上座。七點三十分下座。行香。）
魯居士今日六十大壽。從基隆遠道而來贈送我一罐長壽香，我今轉供養諸位，為魯老居士念消災延壽藥師佛。現各位打坐盤腿子，佛法不在腿子上，定與不定又何幹？一般人談佛說道，總一提即認為清淨即是，差矣！道不遠求，目下即是，禪定並非是道。固然禪定為解脫之一法，不可厚非，但何必執著雙腿？如何是道？我今表演給汝等看。（師轉身跳一躍），此即是道，懂麽？如果仍不懂，則有夢有想，主人公何在？無夢無想，主人公何在？參！諸位小淨後上座，勿盤腿。
學佛菩薩，不到第八不動地，不退轉地，未破得重關，仍會退轉。諸君今日學佛，即不退乎？靠不住。禪宗重見地，不重功夫。如今與人談功夫，則門庭鼎盛，倘與人談見地，誠為門前草深三尺！難矣。我常勸人多看永嘉大師《證道歌》，諸位不去看，或看而不用心，現在我即為汝等講永嘉《證道歌》。
（晚飯後，坐一堂，行香畢，散坐不盤腿，七點四十五分開始講《證道歌》。）
小參－－（晚上八點開始）
朱教授：遵師命，先拜佛，再拜師，再拜同參。（拜畢，曰：）好了，我的完了。（師默然。）
楊先生：趙州勘婆子，明知故問也，吾轉語曰：“臺山路本明，假意藉人問。趙州與衆生，皆是同條生。明明疏林影，風隨松樹生。”
蕭先生：我無別事，功夫全用在腿子上，晚飯後老朋友“誰”回來了，於是不管腿子，越找腿子麻煩，則越麻煩。不管它反輕鬆了，反自在了。
師問：生老病死到來受得了嗎？
蕭先生：受不了又如何辦？
（師默然。）
傅太太：頭幾天苦於腿子上，昨日又未提出報告，坐了一天，兩腿痛苦非常。昨晚上床一切輕鬆了，覺得打七沒有什麽，不隨現象走就好了。今日老師駡得甚厲害，我下了决心，認血肉之軀非我，五藴亦非我。如此一想，反覺清淨異常，聽也聽得格外清楚。益覺得老師之駡，係出於慈悲。參時或如夢境，見黃崖下有墨緑色清水，甚為真切，忽一轉念，知此是境，不可耽着，故隨即消失，且不復見。又我生平反對學醫學佛，認為出於自私。然我今見老師如此心切，望我等成就，特別受感動。且想起昔時有一位楊老師,彼曾勸我學佛。一念及此，難忍的悲感一涌而上，但我已下决心，無論如何不流淚，不哭，因哭乃示弱也。下午兩堂坐香均甚好！
龔先生：先嚮大傢作揖道歉，我今早晨起太遲了。纍大傢挨駡。打坐功夫與昨天差不多，早晨兩堂坐得甚好，但心中仍不甚安，甚難過。至師講《心經》時，心境始開朗。
師問：現在心境如何？本來無一物，何處惹塵埃，此話如何說？
龔答：本無一物，說完了即說完了，哭完了即哭完了，就這樣認識它。
師雲：就這樣認識它，行雲流水，花開花謝，過去了就過去了。前途還有十八灘。
傅居士：我對打七本即相信老師會給我等錘煉，後因身體障礙，略用氣功。後以禪堂用氣功無意義，乃放棄了。臺山婆子，老早無障，趙州八十猶行腳，明知婆子悟了，尚自往勘一番，是乃給後人做榜樣。要親自看過。又聽師說，袁太老師對師之殷望，師亦希望在吾等大衆中能找出一個兩個，以續慧燈。吾等應加緊用功，切勿荒度。
師雲：汝今後應在禪定上好好用功夫，別再搞教理了。
張委員：先感謝老師多駡我。然報告之前，我先自吹吹牛。自認甚進步。昨日參話頭，又教放下，都未弄清楚，參話頭，馬上能靜下來。今天有三次能保持清淨境界，為從前所未有者，自覺甚滿意。平時希望聽引磬，今日聽磬，反認為很遺憾，因清淨被敲得消失了。現在上面頭想睡，下面腿會痛，今日痛得厲害。因餘有二睏難，一為有腳氣病，非弄清楚不能睡；再者大便時間特別長，約需二十餘分鐘，故睡眠比別人少了，是以坐起來易昏沉，此誠為業障。
（師奬許之，鼓勵之。許先大便，先洗腳，準享此特權。）
韓居士：師教放下，但餘之佛號始終放不下，乃衹有念佛，並參念佛是誰，妄想即不起。記得數年前打七，突聞香板，驚得跳起來。師問：看見什麽？餘答：看見大光明。師曰：“這個不是。”可是我不懂。數年來人事上受盡折磨，同事學生駡我，我當時很生氣，但不還口，結果人反嚮我道歉。今日師說：過去了即過去了，是以挨駡過了即算。今又聞老師稱許龔居士之“過去即讓其過去。”我甚欣慰，足證我過去學佛並未白費，亦未錯用功。
聶先生：今日明白了有這許多心，可謂明心明了一半，性尚未見到。但我有一要求，即明日勿教我等搞腿，好使我等腳踏實地參一參。
師笑雲：荒唐。
金居士：沒有什麽可講，吃飯睡覺，我還是我。
師雲：死了如何？
答：死了即完了。
師雲：大錯特錯，是為斷見，汝當參死往何處？
答：死了歸到宇宙中去了。
師雲：不對，再參！參不出在佛前懺悔，自打香板。
劉女士：師講《心經》，至“以無所得故，菩提薩埵。”我呆停下子。初來發心，想在七日中得點什麽，至此心忽冷了。《心經》講至“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”之處，故外子打電話問，余曰：一無所得。昨日尚在找空找定，今天什麽都不找。
師雲：今天一咒（駡）結果大傢都有進步，“深深撥，有些子。平生事，衹如此。”蕭先生，懂了嗎？蕭答：懂了。
師雲：好！明日當百尺竿頭，更進一步。好了，今天可謂相當令人滿意。提早放參！自由活動。
（時為九點整。較前二日特早。）
（特記：朱教授曰：“善知識，放狗屁。如來佛，騙人的！”本日朱時自笑不止，師呵其勿着自在魔。朱故問曰：“先前衹是想笑，笑不止，現在即使叫我笑亦笑不出了，何故？”）
師振聲曰：笑者與不笑者有何不同，究竟是誰？朱曰：放屁！
師笑而不言矣。末後曰：倘任汝如此去，可能成瘋子，逢人便笑，且會發通，然餘不希望你如此，現世界大亂，人心陷溺，希望汝仍去弘揚儒傢學說，拯救世道人心，但於同參同道前始可玩之。（朱拜。）
－－－居艾師兄錄入
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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