园林建筑 》 北京地理之名家宅院   》 感悟北京      佚名 Yi Ming

　　中国自古就有所谓"隐士"，他们通常被分为四类：第一类为小隐隐于山林寺观，如弘一法师李叔同；第二类为中隐隐于田园，如晋代陶渊明；第三类为大隐隐于市，如书法家吴玉如；第四类是极为特殊的一类，叫做极隐隐于朝，即避世于朝廷显宦，听起来有些荒诞，但的确有人做到了，其中最著名的便是汉武帝时的狂人东方朔和乾嘉时期的大才子纪晓岚。
　　东方朔何许人也？纪晓岚一生旷世傲物，却在诗中屡屡以此人自况，所以要弄清楚纪晓岚，首先需认识东方朔。《汉书》中评此人为"滑稽之雄"，善于各种各样的诙谐，智慧过人，敢于直谏，而又敏于以一些小的失礼污德的行为保全自己，像隐士一样。他甚至教导自己的儿子应该在朝廷做官容身，只要"不太贪，食可果腹，安步当车，便同隐居在田园山林没什么两样，完全可以不遭逢灾祸"，更不会成为"饿死在首阳山的伯夷、叔齐"。的确，从各种史书记载和评论上来看，东方朔堪称"避世于朝廷"的高人。
　　无独有偶，纪晓岚在千年之后重"演"东方朔。可惜的是，近两百年来，这位学术鸿儒多彩的内心世界却被平面化和单一化得太久太久。在百姓眼中，他是诙谐、幽默的大师；在学者心中，他是学贯古今的通儒。但这些认识却都有失全面和公允。在纪晓岚一生的八十余年里，除了领撰《四库全书》等11部巨帙、点勘20部名著外，他都是艰难地生活在君君臣臣的夹缝中。他虽因文采受宠，却被禁止参政议政；他曾经在被贬黜时无比向往出世，自号"观弈道人"，但一朝官运走俏，又不能放下手中权贵，重归两袖清风。智慧过人、心思缜密的他深知触怒龙颜的后果，却也始终抱着"留得青山在，不怕没柴烧"的矛盾心态，期望"隐于朝"能给自己提供一个有所作为的机会。他一生宠辱不惊，其仕途也不如电视剧中描绘的那般，要达到"极隐"境界实在艰难。但纪晓岚毕竟做到了，隐身于朝廷的结果是他的确获得了自己想要得到的学术成就和社会地位，强过白白饿死的伯夷、叔齐。
　　令人不敢置信的是，短短几百年后，纪晓岚故居也表现出从它的主人那里继承来的气质，不过这次的"极隐隐于潮"却不是"朝廷"的"朝"，而是"人潮"的"潮"。从故居工作人员的口述到我的亲眼所见，每天从早到晚，用"车如流水马如龙"来形容参观纪晓岚故居的游客一点也不为过。甚至在故居中呆久了，听着、看着来客的各色言词和举止，竟会于忍俊不禁中感受到些许浮华，但正如纪晓岚在《阅微草堂笔记》中借狐仙之口所言："天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我独示真形乎？"故居的存留，也并非强求每一个人都能理解它背后深藏的历史分量和价值真意。怀古也行，猎奇也罢，仁者见仁，智者见智。
　　如织的人潮虽然令故居显得过于喧闹，但强过落寞寂廖。与其他众多命运令人嗟叹的名人故居相比，这所虽然已经残缺的老宅却被打扮得珠光宝气推到了热闹的前台。尽管左手繁花似锦，右手寂寞戏谑，但毕竟保留了下来，"大隐隐于潮"也因此不啻为"大隐隐于朝"的高级延续，老宅和它的主人一样练就了一身宠辱不惊的功夫，在面带谑笑的淡定中始终坚守一方立足之地，从而赢得了自己应有的地位。

　　　　新京报　编译



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【资料来源】当代中国出版社
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