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文化思考 》 到古代中國去旅行 》
李開先與笑話(2)
伊永文 Yi Yongwen
陳經濟偷酒喝的故事；清代《嘻談錄》中的“偷酒”，則是從《金瓶梅詞話》沿襲下來的，其中《金瓶梅詞話》作者承前啓後的關鍵作用一眼可見。
由於有《金瓶梅詞話》作者這樣的具有高深文學修養的大師，註意吸收民間笑話的營養來創作笑話，使一嚮流行於坊間巷裏的笑話，成為文學體裁中不可缺少的一部
分，昂首在典雅的文學殿堂裏穩穩地占住了一個席位。這種局面的形成，《金瓶梅詞話》作者的功勞是不可埋沒的。
一些研究《金瓶梅詞話》的專傢研究認為：《金瓶梅詞話》的作者是文學大師李開先，姑且認為李開先是《金瓶梅詞話》的作者吧，因為李開先確實在挖掘笑話之類的通俗文藝方面是不遺餘力的，並把它體現在自己的創作中。李開先的《打啞禪院本》就是這樣一個例證：一個喚賈不仁的屠夫，綽號“皮裏穿”。因無營運，他上街尋個豬來賣了養傢。在山門前看到打“啞禪”的帖子：有人打了，便可得十兩葉子黃金。賈不仁不曾看過佛經，也不會打啞禪，但揭了“招帖”。他想的是：若撞得着，便騙他十兩黃金；撞不着，也不該打罪，也不該駡罪，衹是不理我便了。
有趣的是，就是這樣的什麽也不懂的屠夫，竟然贏了那“讀過了幾千萬卷藏經”的長老，其手段是通過“打啞禪”。按照長老的解釋是：他伸一指是一佛出世；賈屠伸二指是二菩薩來涅。
長老伸三指是佛法僧三寶；賈屠伸五指是達摩傳流五祖。
長老點頭是如來意；賈屠望長老指一指，又將自傢指一指，這是無人無我。長老啷啷眼是彌勒佛掌教；賈屠把鬍子摸一把是彌勒佛入定後，此心瞭然不覺。長老出十個指頭，拳回三個，是生之徒十有三；賈屠也照樣，是死之徒也十有三。
長老雙手往地下拍兩拍，是無明業火，按捺不下；賈屠往空中指兩指，是空即是色，色即是空。長老往腰邊摸兩摸，是二戒貪嗔好殺；賈屠把雙手纏幾纏，是不好殺之人，十八尊羅漢輪流轉過來。長老出三個指頭，拳回一個，賈屠便舒手指掐算道：可是三教歸一，佛門最長。
長老望城墻上指一指，回身嚮地下坐，賈屠也照樣，這是：如來夜半逾城苦行，林中端坐。
可是到了賈屠那裏，這些佛門經典全走了樣。賈屠認為長老伸一個指頭，是說寺中有一個豬要賣。他便伸兩個指頭，回答長老：不多不少，還200個好錢。
長老伸三個指頭，賈屠伸五個指頭，這是：寺中一閘三個豬都要賣，零買200錢一個，共該600錢。總買少不得討些便宜，還他500好錢。
長老點點頭，賈屠將長老指一指，又將自傢指一指，這是：平得過你心，就平得過我心。長老啷啷眼，賈屠把鬍子摸一把，這是：然後就來。長老伸出十個指頭，拳回三個，這是：今日十二，我到十三日就要豬錢。賈屠也照着這樣伸拳伸手指，是表示：到十三日就給你。
長老往地下拍兩拍，賈屠往空中指兩指。賈屠說：這是長老認為豬在寺中餓了一場，賣與世人食用，把這兩榔頭饒了它罷!我往空中指兩指，這是對天盟誓，若打它一榔頭，我就不是個人!長老往腰邊摸兩摸，賈屠認為這是長老要把兩個腰子送來，與山僧解饞。賈屠把雙手纏幾纏是表示：休說是這兩個腰子，就是這副豬腸都抖摟與你罷!長老伸出三個指頭，拳回一個，賈屠理解為：長老平日認得三個婦人，衹有一個好的。長老嚮城墻上指一指，回身嚮地下坐，賈屠說這是長老吃了豬腸和腰子，飽暖生閑事，把這婦人從城墻上引過來，地下同坐着，任意所為罷!禪宗語錄，肇始於唐。自此以後，禪宗其特殊的思維方式，就像一片葉子，在世人面前呈現出不同的兩面，一面是止觀佛法，高深莫測；一面是方言口語，活潑天然。
李開先將兩面糅為一體，運斤如風，舉重若輕，融入笑話的體裁，從而創出了獨特的風格。無論從哪個角度來說，它都無愧是歷史、文學、哲學上的一枝奇葩。
明代民間《說鬼圖》在李開先的妙筆下，一個滿腹經綸的長老，一個大字不識的屠夫，一對本來就風馬牛不相及的人物，卻煞有介事地“鬥法”，而且結果竟是屠夫勝了長老，這種雅俗同爐，自相矛盾，但又亦莊亦諧的碰撞，其效果是分外強烈的，令人忍俊不禁。這一笑話聽起來真是不可思議，似不正常，然而，卻正是李開先所處時代各種思潮互相撞擊的回響——
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