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地记 》 我是湖南人 》
第10節：什麽是血性？(2)
王紀卿 Wang Jiqing
吳國和楚國建立以後，對商周文化和蠻族文化表現出截然不同的態度。吳國認同了黃河文明，其中特別是周文化。吳國在自己的文化體係中自覺地吸收了黃河文化。楚國的情況剛好相反。楚國在兼併周圍的小國傢時，打出蠻夷的旗號來嚇唬對方，而在要求周朝給自己以王的稱號時，也以蠻夷而自居，以此來要挾周天子。楚國人把蠻夷文化當成了自己的正統。這樣楚國人發出了和周朝人不同的聲音，作為周朝人的異己，不能不使周朝人有所戒備，甚至産生敵對情緒。這種情況，有點類似美國的印第安人和白人的關係。這樣一來，楚文化受到周文化排斥，楚人受到周人的歧視。但是楚人並不以為恥，也不害怕，而是更加逆反，朝着“蠻”的方向繼續發展下去。
一個有趣的現象是，司馬遷在談到吳國和楚國中的蠻族時，分別使用了“荊蠻”和“楚蠻”兩個不同的名稱。在現代人的概念裏，荊與楚這兩個地理概念大致相當，因此荊蠻和楚蠻似乎就是一回事。但是司馬遷對吳國的蠻族衹稱“荊蠻”，對楚國的蠻族衹稱“楚蠻”。可見，司馬遷將荊蠻與楚蠻劃分開來了，而且劃分得十分清楚，十分嚴格。在這裏，我們看到一條時間的界綫，那就是以太伯建立吳國之前和以後來做劃分。在太伯建立吳國以前，江南的蠻族通稱荊蠻，太伯建立吳國之後，司馬遷就將他們改稱“夷蠻”，或幹脆把他們叫做“吳”了。名稱的變換表明了實際情況的變化。變化是什麽？蠻人中有一部分和吳人融合在一起，另一部分則嚮更邊遠的地方遷移。遷移到湖湘一帶的，就構成了楚蠻的一部分。
楚蠻文化是湖湘文化割捨不斷的前身，也就是湖湘文化的原始形態。原始的野性，可以用一個“蠻”字概括，其中有野生植物遍地的自然環境，所謂“沅有芷兮醴有蘭”；有充滿原始風趣的服飾，所謂 “被薜荔兮帶女羅”；也有樸實蒙昧的民風民俗，就是“信鬼而好祠”；更有人類嚮大自然討生存的辛勤勞作和開拓精神，就是所謂的“蓽路藍縷”。
在“蠻”文化原始的野性中，為了捍衛獨立和自由，天生有一種反抗侵略和壓迫的精神，後來在湖湘文化中發展成為愛國主義精神。楚人身上表現得最為強烈的愛國主義，不是教化的結果，而是根深蒂固的原始信念。楚人以自己的蠻性，執著着這種信念。“楚雖三戶，亡秦必楚。”說出這個預言的人，是非常懂得楚人的這種執著的。
楚人的原始野性中還滲透了自強不息的精神。先王熊繹立國荊山，是為了自強，此後楚人為了獨立和自由，一直在奮發圖強。楚人對於周王室的分封不公，表示出強烈的不滿。他們說，過去齊國、晉國、魯國和衛國受封時，都接受了寶器，為什麽唯獨我們受封就沒有寶器呢？為了爭回公道，楚國多次興師問鼎周室，不斷開拓疆域，把楚國版圖擴展到淮河、黃河流域，包括今天河南、安徽、江蘇、山東的廣大地區，變得強大起來。後來，楚國內部發生了矛盾，給秦國造成了可乘之機。秦國後來居上，統一了中國。否則，歷史將會是另一個樣子。但是，楚人並不甘心被人吞併。後來，“楚雖三戶，亡秦必楚”的預言果然應驗，秦朝竟然正是為楚人所亡。歷史告訴我們，湖南人有一種與生俱來的蠻勁，特立獨行、自強不息，雖九死而不悔。
這個時期來到湖南的人當中，有一個人的行為和他的作品對湖南人産生了巨大的影響，他就是戰國時代的楚國三閭大夫屈原。他是楚懷王的左徒，因為懷王聽信讒言，把他貶到沅湘。他憂愁幽思，而作《離騷》。後人司馬遷高度稱贊屈原和他的作品。1696年，湖南人吳楚材、吳調侯在浙江紹興編輯了一本供全國各地私塾學習的課本《古文觀止》，其中收錄了湖湘文化的名篇佳句，一直影響到今天的中小學語文教材。《古文觀止》收錄了司馬遷的《屈原賈生列傳》和屈原的《懷沙之賦》。許多學者認為，培育湖南人精神的湖湘文化，就是起源於屈原這位充滿憂患意識和愛國主義的文人，而湖湘文化的發展，也將他的憂患意識和愛國主義貫穿了始終。
秦朝一統四海之後，鑿靈渠，置桂林郡，無數中原百姓被迫遷徙到五嶺兩側，大批罪犯被流放到了荊湘一帶，而不得志的文人騷客，也被罷官流放到這裏。湖南以它博大的胸懷一概接納。於是，大量的漢人開始與三苗部落的後裔聚居在湖南，而湖南人的血統和文化，也由此而變得復雜起來。
可以設想，無論是流離失所的百姓，還是牢騷滿腹的文人和怨氣衝天的罪犯，來到了湖南，都必須辛勤地勞作，才能維持自己的生存。一方面，他們必須不畏艱難，應對命運的挑戰；另一方面，他們心裏對壓迫者始終充滿反抗的情緒。他們當中有些人，也會由自己的命運而聯想到要改變國傢的命運。可以肯定，在湖南的汨羅江投江自盡的屈原遭到貶謫的身世，和他那種憂國憂民的情懷，最容易觸動他們的心。這樣，湖南人霸蠻的血性在他們身上得以延續，而他們也給湖南原有的居民們帶來了要在逆境中奮起的頑強意志，和對命運、對天下大事的關懷與思考。
漢代以來，繼續有不得志的中原人來到湖南。這裏特別值得一提的是歷朝歷代來到湖南的文人們，因為他們是文化的推動者和代言人。賈誼不得志，屈居在長沙；李白浪跡天涯，流蹤於湘水；柳宗元被貶謫，任官於永州；范仲淹憂心忡忡，嘆懷於巴陵……這些遷徙、流放、浪遊而來的外省人士，帶來了各地的文化，推動了湖南的發展。
在中原人看來，湖南山高路遠，地老天荒，歷來是“化外之地”，也是漢民族與少數民族的雜處的地方。明朝時，朱元璋與陳友諒大戰之後，大批的江西人遷移湖南，史稱“江西填湖廣”。元朝初年，又有大批江西人來到湖南。韶山毛氏先祖毛太華就是移民湖南的江西吉安人。湖南人與江西人從此結下瞭解不脫的淵源，而江西人對湖南的鐘愛，大概就是起源於此。山民本有刻苦強悍的習性，移民則有開拓進取的精神。他們都要篳路藍縷、忍辱負重，也就是都得“霸蠻”。不“霸蠻”，叫人怎麽活下去！
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