道家类 》 中國道教發展史略   》 附錄      南懷瑾 Na Huaijin

　　海內外道教士之統計
　　道教受古道教之傳承，其理論又復受道傢之影響，所衍教派甚多，就純宗教方面分之，則有積善、經典、丹鼎、符籙、占驗等派。而丹鼎、符籙二者，在白雲觀《諸真宗派總簿》所載，已有八十六派；其未列入總簿者，尚不知凡幾?總之，今之所謂仙佛合宗，三教合一，五教合一，皆屬道教，固無疑也。在臺新起之教派，與早年傳來，及近期由大陸或海外傳人，舉其著者，有理教、儒教、齋教、福教、德教、神教、軒轅教等。似此同屬中國固有宗教，崇奉道教祖師，發揚道教思想者，為求統一步調，團结一致，同謀發展起見，實應聯絡一氣，融為一體，似不宜多立門戶，各走一端?道教會本此意旨，刻正多方聯繫，力求團结，冀能提早結束此一紛歧現象。
　　一九六一年七月《道學》雜志第五册載：
　　資料時間：根據一九五二年《中華日報》編印之《世界要覽》記載。
　　各洲信教人數：
　　北美洲……一五○○○人
　　南美洲……一七○○○人
　　歐洲……一二○○○人
　　非洲……一○○○人
　　大洋洲……八○○○人
　　亞洲……九○○○○○人(我國國內人數不含)
　　全國道教士統計表
　　資料時間：根據江西竜虎山天師府一九四九年調查所得。各道派道教士人數：
　　積善派……七六九萬
　　經典派……七八六萬
　　丹鼎派……九三四萬
　　符籙派……一七○○萬
　　占驗派……八六四萬
　　道教各教派教徒，據《中華日報》之統計，在北美約一萬五千人，南美約一萬七千人，歐洲約一萬二千人，亞洲五千萬人(大部在國內)，非洲約一千二百人，大洋洲約八千人，總計五千零五萬餘人。
　　臺灣省道教會章程
　　第一章總則
　　第一條：本會定名為臺灣省道教會，以下簡稱本會。
　　第二條：本會以研究道學，闡揚教義，提倡人倫，砥礪道德，保全民族文化，增進社會福利為宗旨。
　　第三條：本會以臺灣省行政區域為組織範圍。
　　第四條：本會必要時，得呈經主管官署核準後，於各縣市設立分會或聯絡處，其組織簡則另訂之。
　　第五條：本會會址，設於臺灣省政府所在地。
　　第二章任務
　　第六條：本會任務及應辦事項如左：一、遵奉國傢法令，提倡道德，改良社會風俗事項。
　　二、舉辦道學講習，培植人才，推行宗教教育事項。
　　三、興辦救濟慈善公益教育文化諸種事業，服務人群，增進社會福利事項。
　　四、保存道教廟宇名勝古跡，美化道廟環境事項。
　　五、整理道教經典科儀規例，劃一教規儀法事項。
　　六、設立布教場所，編印書刊，宣揚道教教義事項。
　　七、辦理其他有關道教事項。第七條：本會舉辦各項事業之計劃章則，須專案呈報主管官署核備。
　　第三章會員
　　第八條：凡中國年滿廿歲以上之道教居士，道院法壇道士，及社會善信，均得由會員二人以上介紹，填具入會申請書，經理事會通過為本會會員，必要時並得分別稱為居士道士及信士會員以利會務之推進。
　　第九條：凡廟府宮觀，及以道教神為主神之廟宇團體，均得參加本會為團體會員，填具申請書，經理事會審查合格後，取得團體會員之資格，團體會員得指派代表一人出席本會會員大會，惟無被選舉權。
　　第十條：會員入會後，由本會發給證書、證章，其工本費由會員繳納之。
　　第十一條：本會會員退會或開除後，對本會之財産無請求權利，在退會開除前如有欠繳會費仍須一律繳清。
　　第十二條：本會會員有下列之權利：
　　一、發言權與表决權。
　　二、選舉權與被選舉權。
　　三、本會舉辦事業收益之享受。
　　四、會員或分會問發生糾紛，得請本會解决之。
　　五、會員舉辦有關教務之事業，得請本會協助之。
　　六、道士會員得代人修建科醮。
　　七、會員得被選為廟宇主持。
　　第十三條：本會會員有下列之義務：
　　一、遵守章程决議案，並勵行本會宗旨。
　　二、襄助本會辦理一切事務。
　　三、繳納常年會費，並酌助本會基金。
　　第十四條：本會會員如有違犯章程，或其他不法行為者，由理事會决議開除之，團體會員由理事會報請主管官署核辦，其情節較輕者，予以警告。
　　第四章組織及職權
　　第十五條：本會以會員大會、或會員代表大會，為最高權力機關。
　　第十六條：本會設理事會，為執行機關，由會員大會，或會員代表大會選舉理事十九人組織之，並設候補理事五人，由理事中互選五人為常務理事，並就常務理事中推選一人為理事長，遵照會員大會或會員代表大會决議案，辦理會務。
　　第十七條：本會設監事會，為監察機關，由會員大會會員代表大會選舉監事五人組織之，並設候補監事三人，由監事中互選一人為常務監事，對理事會執行會務負監察之責。
　　第十八條：本會理事監事，均為名譽職，任期二年，連選得連任。
　　第十九條：本會理監事，如違犯章程及其他不法行為者，由會員大會或會員代表大會罷免之。
　　第二十條：本會設名譽理事長一人，名譽理事，及顧問若幹人，均為名譽職，贊助會務，道教天師府天師，為名譽理事長，道教居士會各道院主持人，為名譽理事，均由理事會聘請之。
　　第二十一條：本會理事會以下，設總務組、教導組、管理組、服務組，四組分掌各項事務如下：
　　一、總務組：掌理會計、庶務、保管等事項。
　　二、教導組：掌理教育、編輯、宣傳等事項。
　　三、管理組：掌理登記、調查、統計等事項。
　　四、服務組：掌理救濟、福利、調解等事項。
　　第二十二條：本會設總幹事一人，各組設組長一人、幹事若幹人，組長由理事兼任，總幹事、幹事，由理事會聘任之，酌給薪金，其標準由理事會就年度預算內議定之。
　　第二十三條：本會於必要時，得設置各種委員會。
　　第五章會議
　　第二十四條：會員大會，或會員代表大會，每年召開一次，理事會認為必要，或經會員五分之一，或會員代表三分之一以上請求時，得召開臨時會員大會，或臨時會員代表大會，選舉簡則，另訂之。
　　第二十五條：理事會三個月召開一次，監事會每六個月召開一次，必要時，得召開臨時會議，或舉行理監事聯席會議。
　　第二十六條：會員大會、或會員代表大會召開時，由理事會提出會務報告，並須請主管官署派員指導。
　　第六章經費
　　第二十七條：本會經費來源如下：
　　一、入會費。
　　二、常年會費。
　　三、樂捐。
　　前項第一第二兩款入會費常年會費，均由理事會議决，呈報主管官署核準行之。
　　第二十八條：本會辦事細則，及各種章則另訂之。
　　第二十九條：本會章程經會員大會，或會員代表大會通過呈報主管官署核準後施行，修改時亦同。
　　推介中國傳統文化主流之一的《道藏》緣啓
　　中國文化，為東方學術思想之主流，此為世界學者所知之事。而中國文化之中堅，實為道傢之學術思想，此則往往為人所忽略。蓋自秦漢以後，儒道與諸子分傢，儒傢學術，表現其優越成績於中國政治社會間者，較為明顯。道傢學術則每每隱伏於幕後，故人但知儒術有利於治國天天下之大計，而不知道術實操持撥亂反正之機樞。更何況後世之言治術與學術思想者，雖皆“內用黃老，外示儒術”，而故作入主出奴之筆，使人迷惑其源流。復因歷代修纂歷史學者，與乎明清兩代編集群書，如《永樂大典》、《四庫全書》等。主持之編纂者，大抵皆極力標榜儒術而偏斥道傢。於是冠以經、史、子、集為正統統文化之經緯，外若道傢學術，若不冠以異端偏說之論，即漫存少數於子部之中。雖賢如紀曉嵐亦有明言評其內容為“綜羅百代，博大精微”之語，要皆囿於傳統學者之習見，不敢明揚而推廣之，殊為遺憾。因此而使後世學者，不知中國文化主流之一之道傢學術思想為何事，僅以老子、莊子、列子等數人學說，即以概道傢學術之全體，豈但貽人淺陋之譏，實亦不悉周秦以前儒道本不分傢之淵源脈絡，與其演變為百傢學說之因由，至為可惜。至於清代以後之道傢者流，高明之士，大都高蹈遠引，不預世務，粗淺之輩，多半孤陋寡聞，師心是用，抱殘守缺，自以鳴高，尤堪浩嘆。
　　然以中國往昔歷代古人，對於固有文化學術之重視，雖因見仁見智，各有不同，而具有大胸襟，不避世俗譏議，修集道傢學術思想為一大藏，仿效印度佛教傳入中國以後之整編工作，有明正統萬歷間，相繼纂修，以千字文為次，自天字至群字為匯刻舊藏之目；自英字至纓字，為明人新續之目，總為五千四百八十五捲，即為傳世之《正統道藏》正續編。固已將自周秦以前以迄明清為止之五千年來，凡有關於道傢學術思想之撰述，真偽精粗，均已一並羅列俱存，使後世之人，欲窮先民學術思想之根源，以及黃帝子孫，欲瞭然於列祖列宗博大精微之思想者，確已藏集無遺。雖如長炬明燈，自來皆埋光於幽室之間，然終將有時燭照天下，透其五千年來智慧結晶之光輝於無間也。
　　前人保存護此一文化學術之巨帙，固已歷盡艱辛，而後世子孫能加發揚而光大之者，尤當責無旁貸。但自民國初年，由康有為、粱啓超師弟為之號召，促成當時大總統徐東海主銜其事，曾經影印北平白雲觀版之《道藏》及《續藏》全部以外，至今仍如暗室幽燈，隱晦不明。故有心之士，身際此時此地，當此民族文化存亡絶續之秋，寧不見義勇為，為之重新鑄版而闡之耶!近年以來，即有自由出版社蕭天石先生首倡影印《道藏》精華中有關丹道之古本以來，今有藝文印書館嚴一萍先生，獨力具此壯志，不計成敗利鈍，毅然從事重印，豈獨為經營而牟利?實亦泣血椎心，有不得不姑作犧牲之懷抱也。何況正當此時，又得僑居海外學者及國際友人等之鼓勵，豈可讓此中國文化之主流，湮沒而不彰乎!
　　然因世人不知《道藏》之內藴為何事，往往誤以畫符念咒，捉妖拿怪之法術，即謂此即為道傢與道教之學術思想，卑陋淺薄如原始之巫醫而不足道者，誠為可怪。假設《道藏》為一毫無價值之叢書，試想歷三千年來我輩之先賢，皆為有目無珠，胸無點墨，而盲然為此者乎?積數千年前人學者之纍積，而不經悉心研究閱讀，動輒斥為卑陋，恐貽識者有非狂即愚之誚矣!寧不見每當國傢板蕩之秋，若幹命世之才，其匡時救世之韜略兵機，陰陽鈎距，縱橫捭闔，建功立業而措變亂於安定者，靡不學宗道術，德操中和，重如伊尹、姜尚、張良、孔明、以及劉秉忠、姚廣孝、劉基等輩，此皆彰明較著者；他若功成身退，沒世而名不稱者，比比皆有。至如南面君人之術，無為至治之道，若不知黃老之學，未有成功而不敗者。故須略加說明其內容，望吾民族國人與國際人士之有明見者，應當更加珍惜而推廣流之。上則可以對先民及吾列祖列宗在天之靈，下則使我後世人類之子孫，或可由此藏帙中溫故而知新，藉得啓發而光大之，對於人類生存之未來大計，將大有裨益矣。
　　蓋《道藏》中所列諸經，汪洋淵博，衹需去其宗教神話色彩之外衣，則可由此瞭解東方古代文化思想中，對於宇宙形而上之形成萬物根元，早已另有發現。此則凡研究東西方哲學與宗教之士，不得不讀。
　　其中有關於天文推步，日月星宿運行之原理與現象，要亦為東方原始天文氣象學之淵源。故凡研究天文學說，以及瞭解印度、阿拉伯與中國天文之溝通者，不得不讀。
　　其中有關於陰陽術數，五行八卦，奇門遁甲等學。故凡研究奇術異能者，此中尤多原始淵府，不得不讀。
　　其中有關於河瀆名山，神仙洞府，則為中國三千年前對於地球物理之基本觀念。故研究自然科學如地球物理，欲參考先民遠見之資料者，不得不讀。其中有關於五金八石，燒鉛煉汞，搗藥凝丹，則為三千年前人類遠祖之化學端緒。故研究藥物化學與礦物學者，不得不讀。
　　其中有關於靈芝奇卉，本草仙葩，足以治療身心壽命。故研究中國醫藥以及醫學與藥物發展史者，不得不讀。
　　其中有關於符籙咒術，神通天人之際。故研究三千年前中國音聲瑜伽，與印度梵文，以及埃及符籙之關係，與乎催眠術與心靈學者，不得不讀。
　　其中有關於修身養性，志存長生不老之仙道，坎離交媾，奼女嬰兒會合，河車旋運，九轉丹成等。故研究神仙丹道者，不得不讀。
　　其中有關於堪輿風水，奇門擇日，九宮紫白等術。故研究山川地理，與地質學、氣象學者，不得不讀。
　　其中有關於日月奔璘，飛騰變化。故研究三千年前中國學術思想之追求太空宇宙，與探尋其他星球之理想者，不得不讀。
　　至若研究周秦以前儒道同根之源頭，與欲瞭解漢魏以下，佛教思想傳入中國以後，其與固有儒道學術
　　之溝通蹤跡，對於中國文化儒、佛、道三傢之匯通者，尤其不可不讀。
　　此皆舉其犖犖大者而言，其他如窮究東方神秘世界之玄妙，與乎人類原始神人思想之學術，語多怪異，文多奇詭者，尤其難以盡述。至如文章奇麗，詞藻清新，瑤苑琳臺，霞迷雲擁，其為想象難聞者，則為道傢文學之特質，不待介說可知。今即約略言之如上，可知道傢學術思想所形成兩漢以後之道教原因，並非無故。蓋因秦漢以後，因人文思想獨攬社會風氣之大權，將此五千年來固有傳統之有關於物理世界之學術思想，一概摒棄，故惟如神竜見首而不見其尾，但能附形寄影於宗教外衣之下而建立依存於道教之中，寧非我民族國傢文化學術上一大不幸與一大遺憾者乎!是故望天下有心人，應當共同奮起，加以推廣，藉以保此先民文化，與我國歷史統文化之巨帙，俾使其與四庫、佛藏，同輝千古，實為無量功德，豈僅為吹噓藝文印書館為文化服務之徵微哉!是為啓。



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