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两性生活 》 探訪性文化之旅:探訪古代紅燈區 》
第10節:為求得美女歡心
劉達臨 Liu Dalin
鬍宏霞 Hu Hongxia
西施生活在2400多年前的春秋時代,她姓施,名夷光,所住的苎蘿有東西二村,她住在西村,故名西施。她天生麗質,美豔絶倫。公元前494年,西施所在的越國被吳國打敗,不得已而求和,越王勾踐到吳國去當了三年人質。越王勾踐這個人很有心計,百般討好吳王夫差。有一次夫差生病,勾踐前往探病,竟口嘗了夫差的糞便,夫差很奇怪,問他幹什麽,勾踐說:"臣聞嘗糞便之類,可知病情的發展;味甘則不佳,味苦則漸愈,今味苦,知大王之聖躬無礙也。"夫差大為驚奇,想考驗一下自己的兒子,叫兒子也嘗嘗自己的糞便,兒子面有難色。夫差嘆曰:"親如子,尚不及勾踐也。"於是對勾踐更加信任,不久就把他放回越國去了。這等於是放虎歸山。
勾踐回國後,發憤要報仇雪恥,"十年生聚,十年教訓","臥薪嚐膽"就是描寫勾踐當時奮發圖強的一個著名的典故。他召集了大臣范蠡與文種,商量了許多"滅吳之計",如怎樣休養生息,怎樣團结民衆,怎樣訓練士兵,等等。大夫文種擺出了滅吳"九術",其中有一術就是抓住"吳王淫而好色,宰佞以曳心"(《吳越春秋》)的弱點,賄賂吳國宰相伯,獻美女給吳王夫差,使他"惑亂沉湎,不領政事",放鬆了對勾踐的警惕,使越國贏得了東山再起的機會。
越國嚮吳王夫差進貢了不少美女,西施和鄭旦就是其中的傑出代表。夫差對西施寵愛異常,為求得美女歡心,就大興土木,在虞山北麓築姑蘇臺,在靈岩山建館娃宮,終日沉湎酒色,荒廢了朝政。
吳王夫差的所作所為受到了以伍子胥為代表的一些忠臣的反對。伍子胥諫勸夫差不要放勾踐歸國,夫差不聽。他又諫勸夫差不要納貢,不能沉湎女色,夫差卻說:"越貢二女,乃勾踐之盡忠於吳之證也。"伍子胥得到不少情報,知道勾踐在養兵備戰,告訴夫差,夫差也不相信。最後,伍子胥被逼自殺,臨死時說:我死後,你們把我的頭挂在吳國的城門上,讓我看到越軍是怎麽打進來滅吳的。
伍子胥的話應驗了。公元前473年,勾踐發兵攻打吳國,吳國失敗了。夫差求和,勾踐拒絶,最後夫差自殺。自殺時他對左右說:"我死後你們用巾蓋着我的臉,我在地下無面目見尚父也!""尚父"就是伍子胥,他生前尊伍子胥像父親一樣。
吳國被滅後,西施這個大功臣榮歸故國了,可是回來以後又怎麽樣呢?有許多不同的說法:第一種說法是:她隨范蠡歸隱於五湖。她和范蠡本來是情侶,後來西施為了救國,犧牲了愛情,犧牲了青春。功成歸國後,范蠡這個聰明人對她說,勾踐此人可以共患難而不可以共安樂,"飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹"。我們再待下去會有危險,不如逃走吧,於是他們就泛舟於五湖四海,不知所終。相傳范蠡後來做生意,發了大財,人稱"陶朱公",那麽西施也就成了"富婆"了。第二種說法是:西施第一天回到越國,晚上勾踐就叫她侍寢:"夫差玩得你,我為什麽玩不得你?"西施終歸是個性工具。後來勾踐之妻認為"此乃禍水,豈可久留",叫人把西施扔進水裏淹死了。第三種說法是西施回到了故鄉諸暨,初唐詩人宋之問的《浣紗篇》雲:(西施)"一朝還舊都,靚妝尋着耶,鳥驚入鬆蘿,魚畏沉荷花。"遺憾的是,這種說法缺少更有力的證據。
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【資料來源】鄭州大學出版社 |
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