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故事演绎 》 话说唐僧 》
净土寺出家(1)
冯宝善 Feng Baoshan
《孟子·告子下》有这样一段名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”——或许正是“上苍”意欲成就玄奘伟大卓越的一生，要给他非常的磨练，来坚韧他的意志，增添他的能力，童年的玄奘经受了非同寻常的磨难。大约就在他五岁的时候，母亲宋氏一病不起，永远离开了人间；刚刚十岁，一心要将他培养成人的父亲陈慧，也带着满肚子的不放心，撒手人寰。这原本应该是享受父母关爱，在父母羽翼呵护之下，无忧无虑、天真烂漫的年龄啊，玄奘却过早地经历了这人生至大的苦痛——生离死别。
《西游记》里的唐僧出家，好像是命运的安排，并非缘于他自主的选择；历史人物玄奘的最终皈依佛门，倒也与文学作品中的唐僧相仿佛，有着几多的无奈。
隋炀帝大业五年（公元609年），玄奘的二哥长捷法师，从洛阳净土寺风霜满面地赶回了老家，来为父亲奔丧。没有了父母，如何解决年幼小弟的吃饭、教育等问题，都成了摆在眼前的最现实的问题。哥哥姐姐们商量后，觉得让玄奘跟着二哥长捷最为合适：其一，长捷的学问不错，自然可以承担起教育弟弟的任务；其二，在寺院里，吃饭问题不难解决，还可以业余听经，学些文字。于是，一切终于迎刃而解，最后就这样决定了下来：让长捷带走玄奘，让玄奘到寺中去做少年行者。玄奘懵懵懂懂地出家了。
净土寺位于郾师毗邻的伊川县水牛沟村。寺院目今犹存。现在的寺院，是一处坐北朝南的院落，古朴陈旧。从朱红色的大门进去，穿过掩映在苍松翠柏中的路径，便是五间砖木结构的大殿。斑驳的石质廊柱，跃上殿脊的龙凤牡丹，还有那雕梁画栋，飞檐翘角，残砖断瓦，仿佛都在向人们诉说着它所经历过的历史沧桑。大殿门前，还立着两通石碑：一为刻于明朝嘉靖十一年（1532年）的《净土禅寺记》，另一为刻于明嘉靖二十一年（1542年）的《伊阳净土梵宇佛像记并颂碑》，这是它悠久历史的最确凿的见证。大殿的内墙上，残存着依稀可辨的壁画，梁檩上蟠附着烫金龙凤等。大殿屋檐下，是隋代的阴阳太极鱼图案板砖。净土寺的衰败，自然已非一日，清人张文德的《春日游净土清凉金山诸寺》诗中云：“晚来汲露煮茗芽，古寺无人犬护家。座上真文余贝叶，阶前云气绕昙花。蒲团半纳随藜杖，舍利多珠隐木瓜。为问老僧何处去，白云深锁众峰斜。”从诗中描写的情景，就已约略能够见出些凄寂荒凉的意象了。
转眼间，玄奘来到净土寺已近三年。在他十三岁这年，朝廷下诏，要在洛阳剃度二十七名僧人。在当时朝野上下都隆重佛教的时代，能够剃度为僧，无疑就等于端上了一只金饭碗，从此可不必再为衣食住行而烦恼，所以，出家自然也就成为当时社会上一个竞争十分激烈的热门“职业”，报考人数之众多，可以想见。名额只有二十七个，而考试成绩优异的，就有上百号人。玄奘因为年幼，不符合参试的条件，也是没法子的事情。
或许是于心不甘，或许是出自好奇，面试的这天，玄奘也来到了考场的门外。主持这次选拔的，是大理寺卿郑善果。郑善果在当时要算是一位名声藉藉的人物。根据史书上说，郑某人在隋炀帝时代，以居官检约、莅政严明而著称，朝廷考察官员的时候，他和甘肃武威太守曾经并列被评为天下第一。遇到这样一位人物，玄奘可谓十分幸运。
郑善果在考场的大门外发现了玄奘。俗语说：“人不可貌相”，但在汉魏六朝时期，人们——尤其是文化人——却偏偏格外地相信人物的仪表长相。而关于人物的品鉴，在当时甚至成为一门整个社会都痴迷其中的学问。隋承六朝而来，此风未衰，这郑善果，就一向很以他的品鉴人物而自负。他先是被玄奘那清秀慈善的仪容吸引，便走上前去，来到了玄奘的身边，和蔼地问道：“你是谁家的孩子？在这里干什么？难道也是希望参加剃度僧人的考试吗？”玄奘朗朗回答，条理井然：“我姓陈，随二哥在净土寺为行者。是想参加考试，但年龄所限，还不具备参试的资格。”郑善果又问：“你为什么要出家，有些什么样的抱负，说来听听。”玄奘回答：“远则继承如来遗志，近则弘扬光大佛法。”也就是说，我大的志向，是要继承释迦牟尼开创的事业；眼前能做的，是要光大佛祖所创立的佛法——小小年龄，竟有如此宏大端正的志向，郑善果不禁暗暗称奇，心里喜欢。他决定将玄奘破格录取。讨论录取名单的时侯，郑善果毫不犹豫地填上了玄奘的名字。他向同僚讲述了这样的理由：“记诵佛经，念经唱佛，这都是区区小事，容易学成；气质精神，仪表相貌，却是先天生就。如此子这等风骨，在下还少看到，实是难得。度他为僧，将来必成佛门之伟器。只是我等年长，怕不能看到他大器成就、口吐莲花的那一天了。”
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