杂文 》 醬缸震蕩：再論醜陋的中國人   》 9衹敢在“聖人”褲襠下跳來跳去      柏楊 Bai Yang

　　柏楊先生認為中國自孔丘先生之後，沒有出過一個思想傢。可是有人擡出譚嗣同、孫中山、魯迅、茅盾、郭沫若、巴金這些人來：請問柏楊先生，難道他們都是醬缸蛆？認為沒有比這更強烈的詆毀。我認為這衹不過是對思想傢的定義和評價的問題，不知柏楊先生的高見？自從孔丘先生被皇帝封為“至聖”（第一號聖人），孟軻先生被皇帝封為“亞聖”（第二號聖人）之後，並沒有封其他的人當“季聖”（第三號聖人），於是“聖人”就在中國絶了種，等而下之的衹好稱為“賢人”。不過，有一陣子，大約是七世紀八世紀，“聖人”忽然泛濫成災，大頭目或大軍閥，往往也被稱“聖人”，帝王固是“聖人”，叛軍首領也是“聖人”，反正大傢過癮，也說明“聖人”和政治的關係，密不可分。沒有政治力量支持，就“聖”不起來，孔丘必須皇帝封他一封，他纔有冷豬肉可吃。知識分子一旦被帝王看中，封為“聖人”，他就成為大頭目的私人寵物，誰都不敢碰，專製政府時代，誰都不敢碰孔丘。茅盾、巴金是作傢，並不是思想傢。孫中山是一位有獨到見解的人，可惜他在革命行動中消磨了自己。而譚嗣同，如果光緒載?皇帝改革成功，他可能扮演魯迅的角色。至於朱熹、王陽明，不過一個批註傢，幸運的賢人而已。“聖人”在政治權力培育下，影響力每日成長，終於變成一根巨棒，專門打擊對政治權力不滿意的人，不但有勢，而且有威，歷代帝王對無辜的知識分子，有時下不了毒手，自另有御用“文棍”祭出孔丘殺少正卯的例子——不必有罪，不必有證據，衹要你覺得他不順眼，使你心煩，就可殺了。可憐的“聖人”，終於淪為幫兇。而司馬光寫《資治通鑒》竟然不敢上接《春秋》。《春秋》寫到前468年，《資治通鑒》理應開始於前467年，纔是正常敘述，可是司馬光因為《春秋》的作者是孔丘聖人的緣故，不敢從前467年寫起，故意空白一段，衹敢從公元前403年三傢分晉開始寫起，可看出深入骨髓的奴性，連“大儒”也成了搖尾的寵物，衹敢在“聖人”的褲襠之下那個小範圍裏跳來跳去，沒有膽量，也沒有智慧邁出一步。這又說回來了，假如邁出一步，有什麽後果？後果確實是可怕的，輕者落魄一生，永遠弄不到一個官做，重則斬首。也難怪司馬光先生，寧可被斥責為奴性入骨，也不敢試探刀鋒。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】人民文學出版社
序1我遺憾威脅不夠2誠實的人有禍了3培養新的尊嚴
4扒糞運動5就是學不會6如果沒有鴉片戰爭7落後的爛國
8魔術巨棒9衹敢在“聖人”褲襠下跳來跳去10死攪蠻纏11不應總想自己的美德
12一窩蜂發飆癥13中國人都是好演員14政治艾滋病15有權勢纔算祖先
16孔丘和外來文化17安史之亂救了日本18中國衹有政治文化19士大夫自成體係
20劣質傳統21掙脫詛咒22缺少終極關懷和終極理念23魯迅的定位
第   I   [II]   頁

評論 (0)