编年 》 柏楊白話版《資治通鑒》：戰國時代   》 公元前四○三年 戊寅(2)      柏楊 Bai Yang

　　柏楊曰：
　　司馬光從沒有一本專書或一篇專文，完整的表達他的政治思想和政治立場，卻在《資治通鑒·司馬光曰》評語裏，陸陸續續、零零星星的透露無遺。（這是寫給皇帝看的，所以稱“臣光”。）當十一世紀宋王朝宰相王安石正推行政治改革，以圖拯救正嚮死亡之𠔌奔馳的帝國之時，司馬光率領傳統保守的士大夫群，堅决抵製。結果改革失敗，腐爛加速，半個中
　　國，喪失在北方新崛起的金帝國之手。
　　在《司馬光曰》中，可以充分看出司馬光的意識形態，他有一種崇古的狂熱和一種維持現狀的固執。他關心的是官僚群和大地主的利益，遠超過關心人民的利益。我們瞭解他的基本立場後，才能瞭解他苦口婆心以赴的目的何在。
　　司馬光最服膺的是孔丘的正名主義，我們解釋正名的意義是：“是什麽就是什麽。”當選總統還沒有就職，是“總統當選人”；就職之後，則是“總統”；下臺擺地攤，則是“小販”。而孔丘的正名認知，卻恰恰相反：“是什麽偏不是什麽。”具體的說：“曾經是什麽，就永遠是什麽。”楚王國早就是一個王國，身為首領的酋長早就是自稱和被稱國王，可是《春秋》卻咬定牙關，硬稱楚國王是“楚子”，你不是說你是國王麽，我偏偏稱你五百年前周國王初封你時的那個官位——“子爵”，因為你本來就是“子爵”嘛。這種膠柱鼓瑟式講禮教、定名分的正名主義，在當時不過是為了對抗動亂的一種手段，然而，發展下來卻成了一種政治意淫，不切實際，而且把自己陷入一個被嘲笑的睏局。
　　公元前四七八年，齊國國君（三十任平公）薑驁，跟魯國國君（二十八任哀公）姬蔣，在蒙邑（山東省蒙陰縣）舉行高階層會議，二人見面時，薑驁嚮姬蔣叩頭（八世紀之前，中國人席地而坐——正確的說，是坐在自己的小腿上。所謂叩頭，衹是深深的把頭俯下。跟八世紀後必須屈辱的先行雙膝跪地的叩頭不同），這是所有禮節中最尊敬的一種。可是，魯國國君姬蔣，卻雙手一拱，衹作了一個揖。這情形跟現代社會交際場合，你先伸手，對方卻不伸手，衹微微的點一下頭一樣。薑驁跟他的隨從大臣，都怒不可遏。魯國賓相引經據典的說：“依照禮教的規定，國君見國君，不過作揖，國君衹有見國王時纔叩頭，你們怎麽連這都不懂？”齊國確實不懂，不過不久就懂了。四年後的公元前四七四年，兩國國君在顧邑（山東省鄄城縣）再度會盟，齊國早就準備妥當，屆時一聲令下，跳出幾個壯士，抓住姬蔣，強迫他嚮薑驁叩頭。這時禮教派不上用場，姬蔣衹好叩頭。齊國為這件事，還編了一首詩歌：“魯國人冥頑不靈/多少年都不清醒/使我們難以為情/他們死守着儒書/引起無謂的紛爭。”
　　公元前五世紀二○年代就成為笑柄的那種禮教，司馬光不但用來評論同為公元前五世紀九○年代的三傢分晉，還在該笑柄發生後一千五百年的十一世紀，拿到桌面上膜拜。
　　司馬光是一位正統的儒傢學派學者，竭力反對古代所沒有的任何東西和任何改革現狀的措施。他跟宋王朝六任帝（神宗）趙頊之間，有一段生動的對話，充分表露出這種思想。趙頊曾經問他：“公元前二世紀的西漢王朝，如果一直守着它第一任宰相蕭何製定的法律規章，不加改變，你以為可以嗎？”司馬光回答說：“當然可以，豈止守着西漢王朝可以，即令公元前二十四世紀的那些君王和夏、商、周王朝所製定的法律規章，一直用到今天（十一世紀）的話，也都十分恰當。劉徹（七任武帝）改變祖宗的法，盜匪遂遍中國。劉奭（十一任元帝）改變父親的法，西漢王朝因之衰弱。所以，祖宗所製定的法律規章，絶對不可有任何改變。”
　　司馬光的政治思想是一項狂熱偏執的時代反動，跟魯國國君（二十八任哀公）姬蔣一樣，衹能把事情搞得更糟。趙、魏、韓三大傢族，瓜分晉國，司馬光斷定，如果周國王不加封爵，他們自稱為封國國君的話，那就是叛逆，遇到像薑小白（齊國十六任國君桓公）或姬重耳（晉國二十四任國君文公）這樣的人，就會興兵討伐。然而事實俱在，楚王國首領早就自稱和被稱國王，並沒有人封他，那可是最早的和最典型的叛逆，而且跟薑小白、姬重耳同一個時代，撞了個正着，薑、姬二人豈敢給楚王一記耳光？對稱“國王”的叛逆，都幹瞪眼，怎麽能預卜對不過稱“國君”的叛逆，就動手把他幹掉？封國林立下的國君們，他們自己互相攻殺，大吃孝強吃弱，從沒有人因為誰是國王加封過的“聖賢的後裔”而饒了對方的。怎麽偏偏趙、魏、韓會由於是國王加封的而沒人敢碰？而且恰恰相反，碰他們的人可多的是，就在加封後的第二年（前四○一年），秦國就攻擊魏國。
　　司馬光還犯了舉證的錯誤。周王國所以殘存，不是因為他們國王遵守名分——僅衹遵守名分，便可保持政權不墜，天下沒有這回事。而是它太弱太小，不構成力量，而又有殘餘的利用價值。衛國比周王國生存更久，難道衛國比周王國更為美妙？至於子啓之寧願國亡也不願當君王，不知道是聽誰說的？史實是：子受辛以嫡子身份繼承帝位時，根本沒有人擁護庶子子啓奪權，不是他不敢，而是他不能。猶如柏楊，不是我不敢當美國總統，而是我不能當美國總統。吳季札是另一種情勢，他如果當了國王，纔是遵守禮教；拒絶當國王，反而破壞禮教，因為老爹下令兄終弟及，哥哥們都嚴格遵守，衹有吳季札公然背叛“君”“父”，以致引起流血政變。



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