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散文集 》 魯迅的聲音：魯迅講演全集 》
第10節：中國小說的歷史的變遷(1)
魯迅 Lu Xun
《中國小說的歷史的變遷》
--1924年7月21-26日、28-29日在西安西北大學暑期學校講
我所講的是中國小說的歷史的變遷。許多歷史傢說，人類的歷史是進化的，那麽，中國當然不會在例外。但看中國進化的情形，卻有兩種很特別的現象：一種是新的來了好久之後而舊的又回覆過來，即是反復；一種是新的來了好久之後而舊的並不廢去，即是羼雜。然而就並不進化麽？那也不然，衹是比較的慢，使我們性急的人，有一日三秋之感罷了。文藝，文藝之一的小說，自然也如此。例如雖至今日，而許多作品裏面，唐宋的，甚而至於原始人民的思想手段的糟粕都還在。今天所講，就想不理會這些糟粕--雖然它還很受社會歡迎--而從倒行的雜亂的作品裏尋出一條進行的綫索來，一共分為六講。
第一講從神話到神仙傳
考小說之名，最古是見於莊子所說的"飾小說以幹縣令"。"縣"是高，言高名；"令"是美，言美譽。但這是指他所謂瑣屑之言，不關道術的而說，和後來所1924年7月魯迅在陝西講學時與師生留影
謂的小說並不同。 因為如孔子，楊子，墨子各傢的學說，從莊子看來，都可以謂之小說；反之，別傢對莊子，也可稱他的著作為小說。至於《漢書》《藝文志》上說："小說者，街談巷語之說也。"這纔近似現在的所謂小說了，但也不過古時稗官採集一般小民所談的小話，藉以考察國之民情，風俗而已，並無現在所謂小說之價值。
小說是如何起源的呢？據《漢書》《藝文志》上說："小說傢者流，蓋出於稗官。"稗官採集小說的有無，是另一問題；即使真有，也不過是小說書之起源，不是小說之起源。至於現在一班研究文學史者，卻多認小說起源於神話。因為原始民族，穴居野處，見天地萬物，變化不常--如風，雨，地震等--有非人力所可捉摸抵抗，很為驚怪，以為必有個主宰萬物者在，因之擬名為神；並想像神的生活，動作，如中國有盤古氏開天闢地之說，這便成功了"神話"。從神話演進，故事漸近於人性，出現的大抵是"半神"，如說古來建大功的英雄，其才能在凡人以上，由於天授的就是。例如簡狄吞燕卵而生商，堯時"十日並出"，堯使羿射之的話，都是和凡人不同的。這些口傳，今人謂之"傳說"。由此再演進，則正事歸為史；逸史即變為小說了。
我想，在文藝作品發生的次序中，恐怕是詩歌在先，小說在後的。詩歌起於勞動和宗教。其一，因勞動時，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦，所以從單純的呼叫發展開去，直到發揮自己的心意和感情，並偕有自然的韻調；其二，是因為原始民族對於神明，漸因畏懼而生敬仰，於是歌頌其威靈，贊嘆其功烈，也就成了詩歌的起源。至於小說，我以為倒是起於休息的。人在勞動時，既用歌吟以自娛，藉它忘卻勞苦了，則到休息時，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談論故事，而這談論故事，正就是小說的起源。--所以詩歌是韻文，從勞動時發生的；小說是散文，從休息時發生的。
但在古代，不問小說或詩歌，其要素總離不開神話。印度，埃及，希臘都如此，中國亦然。衹是中國並無含有神話的大著作；其零星的神話，現在也還沒有集錄為專書的。我們要尋求，衹可從古書上得到一點，而這種古書最重要的，便推《山海經》。不過這書也是無係統的，其中最要的，和後來有關係的記述，有西王母的故事，現在舉一條出來：
"玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。"
如此之類還不少。這個古典，一直流行到唐朝，纔被驪山老母奪了位置去。此外還有一種《穆天子傳》，講的是周穆王駕八駿西徵的故事，是汲郡古塚中雜書之一篇。--總之中國古代的神話材料很少，所有者，衹是些斷片的，沒有長篇的，而且似乎也並非後來散亡，是本來的少有。我們在此要推求其原因，我以為最要的有兩種：
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【資料來源】珠海出版社 |
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