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四书类 》 孟子今註今譯 》
梁惠王篇第一（7）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
{15}由：通猶。
［今譯］
孟子去見梁襄王，出來告訴人說：“遠望着他，毫無風度，不像人君的樣子；就近看他，也不見有什麽威嚴、令人敬畏的地方。他突然地問我說：‘天下怎樣才能安定？’我答道：‘定於統一。’他又問：‘誰能統一？’我答道：‘不好殺人的國君，就能統一。’‘誰人能夠教百姓歸服呢？’我答道：‘天下沒有一個人不歸服他的。王可知道初長的青苗嗎？七八月的時候，久不落雨，青苗就枯槁了。等到天空濃雲興起，大雨傾盆地下起來，青苗又立刻蓬勃地活起來了。國君如果像甘霖一樣，誰又能擋得住百姓歸服呢？現在天下的國君，沒有一個不好殺人的。假使有一個不好殺的國君，那麽天下的百姓，自然都伸着脖子來盼望他了。果然真能如此，百姓歸服他，就同水嚮低處流，其勢奔騰洶涌，還有誰能阻擋得住呢！’”
［章旨］
此章藉襄王之問，特示人君施政，當以愛民戒殺為第一。
（七）齊桓章
齊宣王①問曰：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒②，無道桓文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以③，則王④乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民⑤而王，莫之能禦⑥也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可！”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之鬍齕⑦曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘⑧。’王曰：‘捨之！吾不忍其觳觫⑨，若⑩無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與{11}？’曰：‘何可廢也{12}！以羊易之。’不識有諸{13}？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣！百姓皆以王為愛{14}也，臣固知王之不忍{15}也。”王曰：“然，誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛！即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異{16}於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之！王若隱{17}其無罪而就死地，則牛羊何擇{18}焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也？宜乎百姓之謂我愛也！”曰：“無傷{19}也，是乃仁術{20}也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉；是以君子遠庖廚{21}也。”王說{22}曰：“詩{23}雲：‘他人有心，予忖度{24}之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚{25}焉。此心之所以合於王者，何也{26}？”曰：“有復{27}於王者曰：‘吾力足以舉百鈞{28}，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末{29}，而不見輿薪。’則王許{30}之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功{31}不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保{32}，為不用恩焉。故王之不王，不為也。非不能也。”曰：“不為者與不能者之形{33}何以異？”曰：“挾{34}太山以超{35}北海{36}：語人曰‘我不能，’是誠不能也。為長者折枝{37}：語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼{38}，以及人之幼；天下可運於掌{39}。詩{40}雲：‘刑{41}於寡妻{42}，至於兄弟，以禦{43}於傢邦。’言舉斯心{44}，加{45}諸彼而已！故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人{46}所以大過人{47}者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權{48}，然後知輕重；度{49}，然後知長短；物皆然，心為甚{50}。王請度之{51}！抑{52}王興甲兵，危士臣，構{53}怨於諸侯，然後快於心與？”王曰：“否！吾何快於是！將以求吾所大欲{54}也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言{55}。曰：“為肥甘{56}不足於口與？輕暖{57}不足於體與？抑{58}為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖{59}不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”曰：“否！吾不為是也！”曰：“然則王之所大欲可知已：欲闢{60}土地，朝{61}秦楚，莅{62}中國，而撫{63}四夷也。以若所為{64}，求若所欲，猶緣{65}木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有{66}甚焉！緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災{67}。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰{68}，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。海內之地，方千裏者九{69}；齊集有其一{70}。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣{71}！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴於王：其若是，孰能禦之？”王曰：“吾惛{72}，不能進於是矣！願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏{73}，請嘗試{74}之。”曰：“無恆産{75}而有恆心{76}者，惟士為能{77}。若民，則無恆産，因無恆心；苟無恆心，放闢邪侈{78}，無不為已{79}。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民{80}也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君製民之産{81}，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免於死亡。然後驅而之善，欲民之從之也輕{82}。今也製民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免於死亡；此惟救死而恐不贍{83}，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍{84}反其本矣！五畝之宅{85}，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之傢，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！”
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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