经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第10節：之一 經典使我們心靈安頓(9)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

　　"其情可憫"是感情的判斷，同情，無比的同情；"其罪可誅"是一個歷史的和法律的判斷，他就是犯罪，就是該殺。
　　這樣的故事，能在人心中撕扯出千絲萬縷的疼痛，是最恆久的。
　　一個電影的時長總是有限的，九十分鐘也罷，一百二十分鐘也罷，電影的最大效率不是影院燈光亮起的時候，不是滿堂掌聲或者哄堂而散，而是唏噓不已、意猶未盡的心理共鳴；這樣一種惆悵可能在心裏映照到了自己的生活。
　　易老師講的"三國"為什麽大傢會喜歡呢？就是這裏面有太多的經驗跟我們的現實生活和內心世界相關。
　　敘事學上有一個規則，什麽樣的故事最恆久，它要符合兩點：第一，它在我們現有的經驗係統之外，是人們陌生的情景；第二，它能在現有的經驗係統中喚起深刻的共鳴，那就是熟悉的情趣，這種情趣我們都曾經體會過。
　　極其陌生的情節和極其熟悉的情趣，在他人的故事裏演繹自己的悲歡，在他人的起承轉合裏面流着自己的眼淚。
　　這就是道德和歷史的衝突，任何一個歷史故事的解讀都是當下的解讀。
　　我覺得"三國"是一個很好的個案，直至今天還遠遠沒有拍透。
　　民間情感的固化是一股非常強大的力量。
　　我們說到關公的時候，是一個多麽高大的形象，但我們說到曹操的時候，一提曹操就是一張大白臉。
　　其實沒有幾個人真正去讀《三國志》，以歷史理性去看他的出身、地位和功績。
　　不用說去讀整部《曹操集》，就說讀一讀曹操的詩，讀一讀他那種幽燕老將的情懷，讀一讀他"東臨碣石，以觀滄海"的詩句，看到"日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏"，日月穿行，古今蒼生那樣一種襟懷，看一看"月明星稀，烏鵲南飛"的時節他那種悠悠的情懷。
　　他在招募天下賢士的時候，"青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今"。
　　這些東西大傢都很少去讀，讀的是什麽呢？其實大傢記住的是，從他對華佗到對楊修，他那種疑神疑鬼的性格，猜忌之下的濫殺無辜，甚至殺自己的功臣。
　　這一路下來，曹操的這張臉是被民間情感的記憶一筆一筆給塗白的。
　　關公這張臉也是一筆一筆給塗紅的，所以今天一提到關公，就是面如"重棗"，這顔色是不可能再改了。
　　民間情感的這種固化，有可能把歷史上的人物讀成兩張面孔，這種歷史與道德的衝突，會造成這樣的結果，實際上完全沒有衝突的也可能這樣。
　　比如說李隆基這個人，在歷史上一個是作為唐明皇的形象，一個是作為唐玄宗的形象。
　　如果我們去讀正史，那起碼的開元盛世，那樣的"憶昔開元全盛日，小邑尤藏萬傢室"，歷經四十年的輝煌治世，這是唐玄宗的一個大的功業，青史留名。
　　衹不過是天寶十四年以後出了"安史之亂"，但是造成安史之亂的最重要原因--藩鎮割據，也不是到他這裏纔出現的。
　　所以你會看到，李隆基在歷史上是個有做為的皇帝。
　　但是我們現在看到的唐明皇是什麽樣的？紅顔誤國，唐明皇就是一個多情天子，今天說起來，就是"七月七日長生殿，夜半無人私語時"，就是那樣一種"天長地久有時盡，此恨綿綿無絶期"。
　　這都是文學上的描述。
　　但有一點，民衆情感的血脈，最主要的是來自文學而不是歷史。
　　這是一個有意思的現象，就是在道德與歷史的評價之間，在文學的演繹、情感的延伸與所謂"秉筆直書"、"不虛美，不隱惡"這樣一種史傢筆法之間，其實是存在着巨大的斷層。
　　人人都要有不較勁的心態易中天我老老實實、規規矩矩按照《三國志》的記載講"三國"，怎麽挨那麽多駡呢？因為我顛覆了太多人固有的想法了。
　　大傢的想法都是文學的想法，都是《三國演義》的想法。
　　這樣一來，一個歷史人物就有了三種形象：第一個是我講的歷史形象，第二個是文學形象，還有一個是民間形象，就是廟裏供着的那個關公。



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