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杂文 》 千夫所指 》
第10節：孔子論廟災
孔慶東 Kong Qingdong
孔子論廟災
近日讀孔子聖跡圖，看到“知魯廟災”一節，很有意趣。使我想到了諸如日本的靖國神社等相關問題。原文如下：
孔子在陳，陳侯就燕之。子遊聞路人云魯司鐸哭，及宗廟，以告。孔子曰：“災必桓釐乎？”陳侯曰：“何以知之？”曰：“禮雲‘祖有功，宗有德，故不毀其廟焉’，夫桓釐，功德不足以存其廟，而魯不毀，是以天災加之。”既而魯使果以桓釐報災。陳侯謂子貢曰：“吾今乃知聖人之可貴。”
孔子在古代思想傢中，屬於相對不迷信的，對鬼神的態度是“敬而遠之”。但是他從來沒有否定過鬼神的存在，他相信冥冥之中的“天道”。他不去巴結天、賄賂天，衹是按照大丈夫的原則行事，自覺站在天的一邊，所以他相信“祖有功，宗有德”，那宗廟就立得住，如果沒有功德，或者功德很小，甚至功不抵過，那宗廟就立不住。不值得保存的宗廟應該毀掉，如果人不去毀，老天爺就親自動手去毀了。
中外歷史上毀掉的宗廟不可勝數，因為隨着時代的演進，功德的價值判斷在變化。“破四舊”並非文革的發明，如果不抄傢不打人，衹是單純的破除舊禮教、樹立新風尚，那也是完全可以理解的歷史常例。今天我們不毀宗廟，並不意味着我們比紅衛兵更懂得歷史，我們是從文物保護的意義或者是發展旅遊的目的出發的，其實是一種利用神仙和祖宗去賺錢的“文化商人”心理。今天的多數人並不去追詢那宗廟裏的神祗有什麽功德，那些宗廟雖然還在矗立着、維修着，其實在我們的心裏，早都毀掉了。因為那些八方神仙和列祖列宗，至少已經一百多年沒有保護過我們了。即使西方的基督教天主教，大多數教徒也衹是依照文化的慣性例行公事，很多人連聖經都不曾通讀的，每個禮拜去懺悔一次，仿佛是道德罰款，出來後繼續自私自利，蠅營狗苟。正如今天中國的“自由主義紅衛兵”們，把所有為平民百姓說幾句公道話的人都打成“左派”，滿腦子不自覺的聖戰意識。在他們的心裏，是有宗廟的，那就是美國的自由女神。
按照這樣比較麻煩的邏輯，那日本應該不應該保存靖國神社呢？那神社裏的列位神怪到底對日本人民功德大還是罪過大呢？當今日本的主流思想，當然認為功德大，所以誰當政了都要去參拜。而反對參拜的中國韓國等，則認為是罪過大。可畢竟是人傢的宗廟，人傢自己不毀，咱們也不能舉起十三億塊石頭，隔海砸人傢玻璃。美國那麽霸道，也沒有毀伊拉剋的宗廟吧。毀廟是還須建廟人的。
看這幾年的架式，日本人參拜靖國神社，已經跟裸奔似的，看客越多越上癮了，一時半會兒戒不了。而我們又沒有自己的“靖國神社”或者“保傢衛國紀念堂”之類的可跟人傢對抗，連南京大屠殺紀念日拉了幾聲警報都有白領一族表示討厭，說是幹擾了公民的自由生活。所以我看此事也衹有相信孔子的態度了，假如日本的靖國神社確實不是東西，那自有天災加之。這樣說未必就是怯懦或者迷信，因為天災加於日本，已經不是十回八回了。除了東京大地震、阪神大地震之類的“純天然”災難外，獨享兩顆原子彈一事，恐怕也不能單純看做“人禍”。多行不義者，耶和華當然是討厭的。國人多恨日本，而我卻心存幾分悲憫，不知這個自以為聰明的發明了方便麵和卡拉OK的民族還要逆天行事多久，是天災太多對於苦難就麻木了嗎？儘管靖國神社裏供奉着許多雙手沾滿鮮血的劊子手，但我仍然希望那些鬼魂在地獄裏經過勞改後，能夠真的給日本人民帶來福祉、帶來和平。最後用一句我去年學到的不知明確含意的藏族咒語結束吧：嘛哈噶啦奔森堡！
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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